Ruhsal ve psikolojik savaşa giriş ve tarihçe.





Tanrı'nın Kuzusu.


'Kurtuluşumuzu gerçekleştirme zamanı asla gelecekte değildir. Zorluk şimdiki andadır ve zaman her zaman şimdidir.

James Baldwin.

Hıristiyan doktrini Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan oluşan üçlü bir Tanrı'nın varlığını kabul eder. Cennete girmek ve orada kalıcı olarak yaşamak için Tanrı tarafından sunulan armağanı kabul etmek yeterlidir. Bu armağan İsa Mesih'in kişisel Kurtarıcı olarak kabul edilmesidir. Bu kavramın basitliğine rağmen, birçok insan İsa'yı Kurtarıcı olarak kabul etmenin kurtuluşa erişmek ve ölümden sonra cennete girmek için yeterli bir araç olduğu fikrini kabul etmekte zorlanmaktadır. Eğer Tanrı'nın var olmadığı varsayılırsa, ölümün varoluşun sonu anlamına geldiği sonucuna varılır. Ancak, Tanrı'nın varlığı kabul edilirse, ölümden sonraki yaşam tövbe ya da kurtuluş imkânı olmayan ebedi bir lanettir. Dolayısıyla Tanrı'nın varlığına inanmanın hiçbir dezavantajı yoktur. İsa'nın kanıyla yıkanmak günahlarımızın bağışlanması demektir, aksi takdirde ebedi lanete uğrarız. Tanrı'nın insanlığa olan sevgisi, bize lütfunu kabul etme fırsatı vermek için Oğlu'nu çarmıha göndermiştir. Tek yapmamız gereken bu gerçeği kabul etmek ve buna inanmaktır. İsa yeryüzündeyken çoban rolünü üstlenmiştir. Sonuç olarak, Hıristiyanlar kendilerini İsa'nın rehberliği altındaki çocuklar ve koyunlar olarak görmeye teşvik edilirler. Bu görüş, çocukların yaşları ne olursa olsun ebeveynlerinin rehberliğini kabul etmeye devam etmeleri gerektiği fikriyle tutarlıdır. Benzer şekilde Tanrı da Hıristiyanları kendi çocukları olarak görür ve onlardan çocuksu masumiyetlerini ve güvenlerini korumalarını ister. Dünyanın bakış açısına göre, masum bir kişi, insan doğası hakkında deneyim ve anlayıştan yoksun, aşırı şefkat gösteren ve kolayca manipüle edilebilen biri olarak algılanır. Öte yandan, teolojik açıdan bakıldığında, naif bir kişi her koşulda Tanrı'nın öğretilerini ve emirlerini tereddütsüz uygulayan kişidir. Bu fark, dünya ile Tanrı arasındaki bakış açısı farkını vurgular. Hayata ve insanlığa kavramsallaştırma merceğinden bakmak, onu pratik bilgimiz bağlamında tanımaktır. Tanrı'nın sözünü takip etmek ve ona sadık kalmak için bu kavramları terk etmeye ve yeni bakış açılarını benimsemeye istekli olmalıyız. İsa'nın dünyamıza ikinci gelişinin kesin zamanı bilinmemektedir. Bu nedenle, Tanrı'nın öğretilerine göre O'nun ikinci gelişi çok yakınmış gibi yaşamamız hayati önem taşımaktadır. Eğer kişi İsa'nın ikinci gelişinden önce kurtulmamışsa, o andan itibaren kurtulması mümkün değildir. Dahası, eğer bir kişi kurtulmuş ama ailesi kurtulmamışsa, Tanrı onların gözyaşlarını sonsuza dek silecektir. Ancak, cehennemde yanan ve şimdiye kadar bilinen en korkunç azabı çeken o aile sonsuza dek unutulacaktır. Bu nedenle, eğer ailenizi gerçekten seviyorsanız, Tanrı'nın huzuruna çıkmalı ve tüm gücünüzle O'na dua etmelisiniz.






Ruhsal ve Psikolojik Savaş Tohumları

“Adem'e şöyle dedi: “Karının sözünü dinleyip sana, ‘Ondan yemeyeceksin’ diye buyurduğum ağaçtan yediğin için toprak senin yüzünden lanetlendi; ömrünün bütün günlerinde acı çekerek ondan yiyeceksin. Senin için dikenler ve devedikenleri üretecek ve tarla bitkilerini yiyeceksin."

Yaratılış Bölüm 3 ayet 17~18

Başlangıçta Tanrı, dünyamızın tarihinde yaşayan ilk insanlar olan Adem ve Havva'yı yarattı. Başlangıçta Tanrı Adem'i topraktan yarattı. Tanrı daha sonra Havva'yı Adem'in göğüs kafesi kemiğinden yarattı. Daha sonra tüm insanlar aynı çamurdan yaratıldı, Havva hariç, o da sadece Adem'in göğüs kafesi kemiğinden yaratıldı. Tanrı daha sonra çamurdan yaratılmış olan Adem ve Havva'ya ağızlarından yaşam üflemiştir. Toprak imgesi insanlığın doğasında var olan günahkârlığı temsil eder. Bu günahkârlığın kökeni, sonraki tüm nesillere aktarılan bir günah işleyen Adem ve Havva'nın eylemlerine kadar izlenebilir. Sonuç olarak, daha sonra doğacak tüm bireylerin üzerine bir lanet konmuştur. Bu ilk günahın ortaya çıkışından bu yana insanlık çıplaklığından utanç duymuştur. Erkekler emek vermeye ve ter dökmeye zorlanırken, kadınlar doğum sırasında dayanılmaz acılara katlanmışlardır. Bununla birlikte, çalışırken terleme ve acı çekme zorunluluğu bir tür ceza gibi görünebilir. Bununla birlikte, bu algı yanlıştır. Dünyamızın doğası gereği zorlu olduğu düşüncesi, bulunabilecek hiçbir kolaylığın olmadığı anlamına gelmez. Aksine, deneyimlediğimiz kolaylığın tutku uyandıran veya içsel değere sahip olan uğraşlarla sınırlı olduğunu öne sürer. Bu üç unsurun bir arada var olması, güzellik kavramının acı verici ve zorlayıcı yönleriyle, özellikle de ter ve acının fiziksel deneyimiyle ilişkili olarak tam olarak kavranması için gereklidir. Dolayısıyla bu, Tanrı tarafından serbest bırakılan bir lanet olarak değil, Tanrı'nın içsel durumumuza uygun olarak meydana gelmesine izin verdiği içsel doğamızın bir ifşası olarak değerlendirilebilir. İyilik ve Kötülüğü Bilme Ağacı'nın meyvesini tüketerek Tanrı'nın emrini ilk kez ihlal etmelerine ek olarak, Adem ve Havva daha sonra bir yılan kılığına giren ve Havva'yı yasak meyveden yemeye ikna etmek için bir ayartma stratejisi uygulayan Şeytan tarafından kandırılmıştır. Bu da sonuçta Adem'in itaatsizlik eylemine katılmasına yol açmıştır. Şeytan, Havva'nın kendi ayartmasına katılma kararını etkilemenin yanı sıra, onu dünyevi bağlamda psikolojik savaşın başlangıcını başlatmak için bir araç olarak da kullanmıştır. Şeytan Havva'ya bu gerçeği açıkça bildirmemiştir. Tarihsel ve çağdaş örneklerin de kanıtladığı gibi, Şeytan'ın çalışma yöntemi bize günah işleme seçeneği sunmaktır. Adem'e de aynı şekilde bunun yolunu öğreterek onu baştan çıkarmıştır. Bu da konunun modern zamanlarda öne çıkan ve tartışmalı bir mesele haline gelmesine yol açmıştır. Yaygın bir yanlış kanı, Şeytan'ın cehennemden geldiği ve daha sonra dünyamızı istila ettiğidir. Ancak tarihi kayıtlar Şeytan'ın aslında Lucifer adında bir melek olduğunu ve Tanrı'ya isyan ettikten sonra cennetten kovulduğunu göstermektedir. Bu olay onun bugün bildiğimiz Şeytani figüre dönüşmesine yol açmıştır. Kutsal Kitap'a göre, kurtulmuş olanların ruhları bu dünyadan ayrıldıktan sonra Cennet'e yükselecektir. Cennette günahın olmaması, Tanrı'nın çocuklarının günah işleyememesine bağlıdır. Ancak meleklerin cennette günahkâr eylemlerde bulunabileceklerini anlayabiliriz. Bir önceki nesilde Tanrı, varlığını bir güneş şeklinde göstermiş ve öğrencileri aracılığıyla Kutsal Kitap'ı Tanrı'nın duyulabilir sesine uygun olarak yazdırmıştır. Kutsal Kitap'ın ilk ve en temel yinelemesi Kral James Versiyonu olacaktır. Tanrı'nın bakış açısına göre, insanlığın günahkâr faaliyetlere katılımı o kadar yaygın ve aşırıydı ki, hiçbir bireyin Tanrı'nın Krallığı'na girmesi mümkün görünmüyordu. Buna göre, insanlığa bir kurtuluş fırsatı sunmak için Tanrı, Oğlu İsa Mesih'i Bakire Meryem'den doğan bir insan bebek şeklinde dünyamıza gönderdi. İsa yeryüzünde bulunduğu süre boyunca Tanrı'nın öğretilerini sergilemiş ve bunları tüm dünyaya yaymaya çalışmıştır. Ancak, o dönemde O'nun mesajının sınırlı bir şekilde anlaşılması nedeniyle, bu mesaj tam olarak tanınmamıştır. Sonuç olarak, şimdi genel halkın kullanımına sunulmuştur. İsa'nın gelişinden önce Tanrı Adem ve Havva'yı yarattı. Ancak, Tanrı'nın tüm insanlığa kurtuluşu bir oğul şeklinde bahşetmesi mümkün değildi, çünkü bu Hıristiyanlığın temel ilkelerine aykırı olurdu. Tanrı'nın niyeti temel ilkeleri ve gerçekliğin müjdesini korumaktı. Hıristiyanlığın ilkeleri, Hıristiyan inanç sisteminin hem başlangıç noktası hem de doruk noktası olan iman ilkesi üzerine kurulmuştur. Bu nedenle Tanrı'nın bunun böyle olmasına izin vermesi gerekliydi. Buna uygun olarak, Tanrı'nın öğrencileri İsa'nın kanıyla zaten kurtulmuş olan seçilmiş kişilerdir. Bu nedenle Tanrı'nın sesini duyarak ve bunun Tanrı'nın sesi olduğunu bilerek Kutsal Kitap'ı yazabilmişlerdir. Benzer şekilde, İsa bir dağın tepesindeyken, Şeytan İsa'ya aşağı atlamasını ve eğer gerçekten Tanrı ve Tanrı'nın oğluysa meleklerin onu kurtarmasına izin vermesini önermiştir. Ancak İsa Hıristiyanlığın temel ilkelerini korumakla yükümlüydü, bu yüzden bu öneriyi reddetti. Şeytan, İsa'nın Tanrı, Tanrı'nın Oğlu ve Kutsal Üçlü Birlik'in bir parçası olduğunun farkındaydı. Ancak onun amacı Hıristiyanlığın ortaya çıkışından önce tarihin akışını değiştirmekti. Şeytan'ın beden dili ve konuşma kalıpları İsa'nınkilerle aynı gibi görünmektedir. Bu da psikolojik ve ruhsal savaş arasındaki ince farkları ayırt etmeyi zorlaştırmaktadır. Bu ayrımı anlamak için İsa Mesih'in sadece dışsal tezahürlerini değil, aynı zamanda içsel dinamiklerini de incelemek gerekir. Bu, İsa'nın dış tavrının açıkça düşmanca ya da saldırgan olmadığını, daha ziyade Şeytan'ın entrikalarını fark etmeye odaklandığını ima eder. Bu amaçla, Şeytan ve İsa'nın beden dili ve ses kalıpları arasındaki yüzeysel benzerliklerden yararlanmış ve bunları sonsuza dek sürecek bir cepheyi sürdürmek için kullanmıştır. İşte bu nedenle, bireyler İsa'nın yeryüzündeyken yaptığı gibi başkalarının ayaklarını yıkayarak onun eylemlerini taklit etmeye çalıştıklarında, gerçekten O'na benzemeleri mümkün değildir. O zaman şu soru ortaya çıkar: İsa'nın sahip olduğu zihniyete nasıl sahip olabiliriz? Hıristiyan savaş yaklaşımının küresel çapta yaygınlaşmasının ardındaki mantık, Koronavirüs salgınının önemli bir örnek olarak kullanılmasına bağlanabilir. 2000 yılında pek çok kişi bilgisayarların yakında eskiyeceğini ve dünyanın sonunun geleceğini öngörmüştü. Ancak aradan yirmi yıl geçmesine rağmen dünya varlığını sürdürmeye devam etmektedir. Kutsal Kitap, İsa'nın dünyamıza ikinci dönüşünün kesin zamanının bilinmediğini belirtir. Dolayısıyla bu olayın tam gününü belirlemek mümkün değildir. Kutsal Kitap Korona virüsünün dünyanın sonunun gelmesine neden olacağını açıkça belirtmese de, Tanrı'nın insanlığa bir fırsat daha sunmak amacıyla bu virüsü küresel çapta saldığı sonucuna varılabilir. Bu, kaybolan bireylerin önceki çağlarda yaşamış olanlar değil, hem mecazi hem de gerçek anlamda yolunu kaybetmiş olan çağdaş halk olduğunu göstermektedir. Önceki kuşaklarda dünyanın yaygın yoksulluk, ırkçılık ve cinsiyetçilikten etkilendiği açıktır. Hıristiyanlar Tanrı'nın öğretilerini yayarken acımasız zulümlere maruz kalmışlardır. Ancak içinde bulunduğumuz çağda dünya Tanrı'nın huzuruna çıkmış ve tüm zorluklara rağmen O'na sarılmıştır. Bununla birlikte, ilahi yardıma duyulan ihtiyacın azaldığı ve bunun da dindar Hıristiyanların sayısının azalmasına katkıda bulunduğu yönünde yaygın bir kanı vardır. İsa yeryüzünde bulunduğu süre boyunca kendini bir çoban rolüyle özdeşleştirmiştir. Tanrı'nın çocukları olarak bizler de saf bir koyunun niteliklerini taklit etmeli, yani rehberliğe ve yönlendirmeye açık olmalıyız. “Saf” terimi dünya tarafından üç farklı şekilde anlaşılmaktadır: yaşam ve insanlar hakkında bilgi eksikliği, saf bir birey ve aşırı nazik bir kişi olarak. Ancak din bağlamında “naif” terimi, Tanrı'nın iradesine hiçbir tereddüt veya çekince olmaksızın tam bir itaat halini ifade eder. Dahası, bu kişilerin algılanışı dünya ile Tanrı arasında farklılık gösterir. Dünya onları küçümseyebilir ya da kötü muamele görebilirken, Tanrı onları övgüye ve takdire layık görür. Bunun nedeni Hıristiyanlık öğretilerine bağlı olmaları ve Tanrı'nın çocukları olarak görülmeleridir. Hıristiyanlık öğretilerine uygun yaşamak, Tanrı'nın gözünde övgüye ve takdire değer bir yaşam sürmektir. Ruhani ve psikolojik savaş arasındaki ayrım ince bir ayrımdır. Bu, seküler dünyanın düşünme ve hareket etme tarzını yanlışlıkla benimseme riskini sembolize eder; bu da ruhsal bir hapis durumuna ve günaha karşı artan bir duyarlılığa yol açabilir. Hristiyan yolu, Şeytan'la ruhani savaşa girerken aynı zamanda Tanrı ve meleklerle aynı hizaya gelmeyi gerektirir. Bu, Tanrı'nın çocuğu olmanın temel bir yönüdür ve kişinin günlük yaşamına yansıtılmalıdır. Bruce Lee öğrenmenin yeterli olmadığını, kişinin öğrendiklerini uygulaması gerektiğini belirtmiştir. Ruhani savaşın varlığından haberdar olmak yeterli değildir; etkili olabilmesi için kişinin bu bilgiyi hayatına uygulaması da gerekir. Bu uygulama olmadan, her türlü çaba sonuçta boşa gidecektir. İsa topraklarımızda bulunduğu süre boyunca, başkalarına zarar verdiğimizde onlara gerçekten zarar vermediğimizi, bunun yerine Şeytan'a acı verdiğimizi göstermeye çalışmıştır. Dahası, Şeytan'ı fiziksel duyularımızla algılayamadığımız için, pastoral rollerde olanlar bile bu tür uygulamalara girişmeyecektir. Dahası, destek ve takviye eksikliği nedeniyle bu tür eylemlerin derhal sona erme olasılığı yüksektir. Sonuç olarak, insanlara saldırdığımızda, İsa'nın insanlığa vurguladığı gibi, onların tepkilerinin, tutumlarının, davranışlarının ve varlık durumlarının Şeytani etkinin tezahürleri olduğunu kabul etmeliyiz. Tanrı'nın tam zırhını giyerek Şeytan'la ruhsal savaşa girmek, kişinin Şeytan'ın ayartmalarına ve aldatıcı planlarına karşı bağışık olduğunu göstermektir. Bunun nihai sonucu, Kutsal Ruh'un içimize girmesi ve ruhumuzun Tanrı Sözü'yle beslenmesidir. Bu çaba için seçtiğimiz araç, erdemli bir yaşamın nasıl yaşanacağı konusunda rehberlik sağlayan Kutsal Kitap'tır. Tanrı'nın buyruklarına bağlılık sayesinde ayartılmanın üstesinden gelme ve ruhsal gelişmeyi başarma gücünü kazanırız.




Formül Sanatı.

"Öğrenmek yeterli değildir; Kutsal Kitap'a göre yaşamayı da öğrenmeliyiz.

Bruce Lee.


İnsanoğlu olarak hepimiz dış görünüşümüzle ilgileniriz. Ancak, küçük yaşlardan itibaren karar verirken yalnızca fiziksel özelliklerimize güvenmememiz gerektiği konusunda eğitildik. Yine de, dış görünüşümüzden gerçekten memnun değilsek, bunu değiştirmek için harekete geçemeyiz. Bu nedenle bireyler kendi özelliklerini geliştirmeli ve sebat etmelidir. Otorite ve nüfuz sahibi konumlardaki kişiler katı bir kıyafet kuralına uyma eğilimindedir. Bu dış sunum, bir bütün olarak toplumun sorumlu olduğu bir dizi standart ve beklentiyi iletmeye hizmet eder. Zaman zaman kendinizi küçümsemek ve başkalarının sizi nasıl gördüğünü gözlemlemek faydalı olabilir. Bunu yaparken yeni içgörüler kazanılabilir. Yazarların yalnızca evde ya da kafelerde çalıştığı yaygın bir yanlış kanıdır. Aslında, ilham ve yeni bakış açıları için sık sık dışarı çıkarlar ve çalışma alanlarına yeni bir yaratıcılık hissiyle dönerler. Akademik olarak meşgul olan öğrenciler de öğrenmeye elverişli bir ortam yaratmalıdır. Psikolojik savaş bağlamında, kişinin stratejilerinin fark edilmesi ve bilinmesi kaçınılmazdır. Bu alanda hiç kimse fark edilmez ya da bilinmez değildir. Gölgelerde faaliyet gösterme ve şekilsiz olma kavramı sadece dışsal bir benlik algısını yansıtmaz, daha ziyade davranışlarımızı ve algılarımızı şekillendiren altta yatan psikolojik süreçleri ve fikirleri özetler. Bu süreçler ve fikirler psikolojik savaşın temel unsurları olarak hizmet eder. Bu formül keşfedilmeden önce, uygulamada çok usta olan kişiler tarafından kullanılıyorlardı. Hayaletler gibi olağanüstü yetenekli oldukları söylenirdi. Bruce Lee suyun akabileceğini ya da çarpışabileceğini gözlemlemiştir. Bu gözlem, formülün kendisinin sonucu belirlemede çok önemli bir rol oynadığı psikolojik savaşa uygulanabilir. Bruce Lee dövüş sanatları alanında bir efsanedir ve günümüzde yaygın olarak 'karma dövüş sanatları' olarak adlandırılan çeşitli formları entegre etmiştir. Bu kavram savaş alanına da genişletilebilir. Kafelerde, seminerlerde, kiliselerde ve insanların toplandığı diğer yerlerde, dikkatlerinin başka bir yere yönlendirildiği açıktır. Sonuç olarak, baskın zihinsel yetilerimizden habersizdirler. Fiziksel saldırıların yoğunluğuna rağmen tereddütsüz kalmaya devam ediyoruz. Kendimizi eğitmek için benimsediğimiz metodoloji, bilmeyenler için alışılmadık görünebilir. Ancak bu, zihinsel mükemmelliğe ulaşmada etkili olduğu kanıtlanmış bir yöntemdir. Yaklaşımımız zihinsel dengesizliğin değil, aksine son derece sofistike ve iyi yapılandırılmış bir ruhun kapasitesinin göstergesidir. Bu nitelik genel kamuoyu tarafından esrarengiz olarak algılanabilir. Belirli bir mekanın ve etrafındaki insanların bileşimi önemsizdir. Koşullar ne olursa olsun, sonuç - baskın bir varlık - aynıdır. Tüm dünya ile doğrudan bir çatışma olmasa bile, herhangi bir rakibin üstesinden gelme güveni kazanılır. Resmi savaş zihni üç farklı durumdan oluşur: saldırıya hazır olma, saldırıya uğramaya hazır olma ve yok edilip sonra toparlanmaya hazır olma. Bu kapasiteler bir dereceye kadar şansın sonucudur. Herhangi bir durumda %100 mükemmel olmak imkansızdır ve bu kapasiteler üzerinde tam bir kontrole sahip olduğumuzu söylemek doğru değildir. Bununla birlikte, bu yeteneklerin kendilerini bir dereceye kadar bilinçli kontrolümüzün ötesinde şekillerde ortaya koydukları söylenebilir. Romantik ilişkilerde optimum başarı için, formülün ilkelerini kişinin yaşam tarzına entegre etmek çok önemlidir. Bunu yapmak için, kişi hayatını romantizm için bir sahne olarak görmeli ve formülü günlük rutinine dahil etmelidir. Bunu yaparak ilişkilerinizin etkinliğini artırabilirsiniz. Asıl soru, bir seferde yalnızca bir şeye odaklanmak için bilişsel kapasitemizdeki bu üç yönü nasıl bütünleştireceğimizdir. Cevap, tekrarlama kavramında yatmaktadır. Ancak bu sürecin dışarıdan verilmediğini, öz motivasyon ve öz disiplin gerektirdiğini belirtmek gerekir. Kişi bu formülü kendi davranışlarına uygulayarak, ister tek başına ister başkalarıyla birlikte olsun, kendini koruma becerisini geliştirebilir. Bu üç senaryonun ne zaman gerçekleşeceğini ve hangi sırayla ortaya çıkacağını kesin olarak belirlemek mümkün değildir. Aksine, her bir vaka bazında ele alınmaları gerekir. Bu da bu yaklaşımın içimizde kök salmış olduğunu göstermektedir. Cümle tekrarı stratejileri rakip olmadığında da kullanılır, ancak yüzleşilmesi gereken gerçek bir rakip olduğunda daha dinamik olarak algılanır. Bir stratejinin etkinliği, ona ne ölçüde inanıldığına, yani hayal gücünden türetilen inancın gücüne bağlıdır. Bu nedenle, hayal gücünün inanca dönüşmesinin, ikincisinin birincisinin özelliklerini aldığı ve böylece kendi başına bir gerçeklik haline geldiği bir süreç olduğu varsayılabilir. Birçok durumda, gerçeklik olarak algılanmayan şey daha sonra gerçeklik olarak algılanır, gerçeklik olarak algılanan şey gerçeklik olarak korunur ya da gerçeklik olarak algılanan şey daha güçlü bir şekilde gerçeklik olarak algılanır. Gerçek olmayanın gerçek olmadığı ve hayal edilenin gerçeğe yakın olduğu gerçeğinin cesaretimizi kırması için hiçbir neden yoktur. Çünkü bu durum herkes için eşit derecede geçerlidir. Bir kişinin fiziksel çekiciliğinin ya da dilsel yeterliliğinin ilişki kurma başarısını ya da başarısızlığını belirleyen ana faktör olduğu varsayımı hatalıdır. Bir kişi son derece çekici ve çok dilli olsa bile, dilsel geçmişteki farklılıklar nedeniyle karşılıklı anlayış eksikliği, anlamlı bağlantıların gelişmesini engelleyebilir. Bu nedenle, bir kişinin dünyanın tüm dillerine hakim olma becerisinin sınırlarını kabul etmek ve dil becerilerinin sınırları dahilinde anlamlı etkileşimler geliştirmeye odaklanmak daha verimlidir. Ayrıca, bir erkeğin fiziksel çekiciliği, kadınlara belirli bir şekilde hissettirme yeteneğinden daha önemlidir. Bu, kadınların desteğini kazanmanın anahtarıdır. Bu kavramı iş piyasasına uyguladığımızda, kişinin belirli bir alandaki yeterliliği veya eğitimi ne olursa olsun, kariyerinin bir noktasında reddedilmeyle karşılaşması kaçınılmazdır. Dahası, tüm pozisyonları aynı anda işgal etmek imkansızdır. Dolayısıyla, bu dünyada bir bireyin arzu ettiği tüm sonuçları elde etmesinin imkansız olduğu açıktır. Çok miktarda televizyon izleyen insanlar hayal gücünden yoksun olma eğilimindedir. Tersine, edebiyata aşina olan insanlar, televizyona bel bağlayanlara göre daha iyi bilişsel yetenekler gösterme eğilimindedir. Bununla birlikte, aşırı fantezilere düşkün olanlar bu tutarsızlıktan daha az etkilenebilir. Bunun nedeni, film yönetmenleri ve yazarlar bizim adımıza hayal gücümüzü geliştirirken bizlerin sadece pasif gözlemciler olmamızdır. Yaratıcı bir zihin geliştirmek için, beynimizi çalıştırmanın en iyi yolu olan büyük miktarda yaratıcı faaliyette bulunmamız gerekir. Sonuç olarak, DEHB teşhisi konan önemli sayıda insan genellikle şaşırtıcı yaratıcı yeteneklere sahip olur. Çok sayıda çatışma yaşamış olduklarından, kazanma veya kaybetme olasılığını doğru bir şekilde değerlendirebilirler. Stratejik yaklaşımlarının derinliği ve istikrarı, zorluklara dayanma kabiliyetlerini etkiler ve bu da nihayetinde sonucu belirler. Rakipler bu faktörleri tespit edebilir. Bazı durumlarda olumlu bir sonuç pek olası görünmeyebilir. Ancak, durumlar beklenmedik şekillerde değişebilir ve başarı algıları gerçeklikten farklı olabilir. Sosyal insanların psikolojik savaşın hedefi olma olasılığı daha düşüktür ve misilleme korkusu olmadan iyi ilişkilerini sürdürebilirler. Hayatlarımızı çoğu insanla aynı zihniyetle yaşama eğilimindeyiz, insanlara aynı kavramların gözünden bakıyoruz, bu da insan doğasına olumsuz bir bakış açısına yol açıyor, ki bu yanlış zihniyettir. Bunu test etmenin tek yolu kitap okumak ya da başkalarından tavsiye dinlemek değil, sahaya inip kendiniz deneyimlemek ve kendinize uygulamaktır. Sadece çok sayıda insanın olduğu bir yerdeyseniz ve insanlara olumlu duygularla bakıyorsanız, bu ne kadar dürüst olursa, bunu fark eden insanlar asla onu çiğneyemez. Polis dedektifleri suç mahallerini araştırmaya giderler çünkü bunu kendilerine uygularlar ve insanları birçok insanın gördüğü ölçüde görürler ve bazen savcılar ve avukatlar bile suç mahallerine giderler çünkü birçok insanın durumu onlara bu farkındalığı vermiştir.



Denizci zihniyeti.

'Korkuyu hissedersiniz ama yine de yaparsınız. Denizcilerin zihniyeti budur. Korkarız ama yine de yaparız."

Bree Runway.





Askeri eğitim ve psikolojik savaşın birbiriyle tamamen ilgisiz olduğu yaygın bir yanlış kanıdır. Aslında ikisi arasında açık bir bağlantı vardır. Askeri eğitim kişinin kafasını tıraş etmesini içerir ve eğitim faaliyetlerinin psikolojik savaşta başarı için bir zihniyet aşılamak üzere tasarlandığı açıktır. Bununla birlikte, eğer psikoloji etkili bir şekilde kullanılabilirse, avantaj elde etmek için güçlü bir araç olabilir. Deniz Piyadeleri zihinsel odaklanma ve tolerans için en etkili eğitimi sağlar ve bu acemi eğitimi bir dezavantaj olarak değil, zihinsel kapasite oluşturmak ve önemli bir avantaj elde etmek için bir fırsat olarak görülmelidir. Bir ön adım olarak, rakibin ısrarlı saldırıları karşısında duygusal ve psikolojik olarak sıkıntıya girdiğimizde, istemeden de olsa onlara aradıkları cephaneyi vermiş olduğumuzun farkına varmak çok önemlidir. Bu durumların meydana gelme sıklığı göz önüne alındığında, rakiplerimizin en az çabayla angajmandan kaçınabilmeleri şaşırtıcı değildir. Kullanabileceğimiz en önemli strateji, bize kin kusulduğunda bile sakin kalabilmektir. Rakibin hedef aldığı ok yanlış bir inanç olmamalıdır. Dolayısıyla etkili olabilmesi için doğru olması gerekir. Bazı kişiler, hasımlarının kendi taraflarındaymış gibi görünmesini sağlamak için görünüşte doğru ama sonuçta doğru olmayan önermelerden yararlanırlar. Bu durumda hasmın amacı, kişiyi konunun gerçekliğini inkar etmeye teşvik ederek ve kişiyi bilgi uydurmakla suçlayarak olumsuz bir duygusal tepki ortaya çıkarmaktır. Bu strateji özneyi dezavantajlı duruma düşürmek için tasarlanmıştır. Rakip bu taktiğin farkındadır ve bunu avantaj elde etmek için kullanır. Bu durum ortaya çıktığında, söz konusu kişiyle diyalog başlatma girişimleri, diğer tarafın iddialarının güvenilirliğini inkar etme girişimi olarak algılanabilir. Sonuç olarak, güvenlerini kaybedebilir ve çatışmaya girme isteklerini yitirebilirler. Eğer karşı tarafın iddiaları gerçekten doğruysa ve davranışlarımız kendi kendimize zarar veren bir duruma yol açıyorsa, amaç bizi sosyal olarak kabul edilebilir sınırların ötesine itmek ve böylece başkalarıyla ilişki kurmamızı engellemektir. Bu gibi durumlarda, kalbin soğukkanlı değil ama aklın güçlü olması gerektiğini aklımızda tutmamız gerekir. Zihin kötüyse, bunun sonucunda ortaya çıkan her türlü eylem eninde sonunda karakterin bozulmasına yol açacaktır. Tersine, eğer zihin baskınsa ve kötü niyetlerden arınmışsa, o zaman ahlaki açıdan doğru eylemlerde bulunulabilir. Bu, saygı duyulan bir kişi ile kötü niyetlerine rağmen dışlanan biri arasındaki farka benzer. Kişi kendisini etrafı insanlarla çevrili bir durumda bulduğunda ancak böyle bir durumdan etkili bir şekilde sıyrılmak için gerekli eğitime sahip olmadığında korkunun yalnızca bir yanılsama olduğunu iddia etmek zordur. Bu tür durumlara hazırlanmak için, dış uyaranların yokluğunda suyun sakinliği gibi duygusal ve psikolojik sakinliği korumak esastır. Gerçekten de kalabalıklar arasında yol bulmak bu sürecin tartışmasız en kolay yönüdür. Bunun için en etkili eğitim, optimum odağı belirlemek ve gerekli beceriler kazanılana kadar kendi üzerinde özenle çalışmak olacaktır. İstenen duygusal duruma ulaşıldığında ve istenen inançlar benimsendiğinde, hiçbir dış gücün bireyi yenemeyeceği söylenebilir. Birden fazla kişinin yakın mesafede bulunduğu durumlar, etkili işitsel algılama için doğal olarak zordur. Aynı anda söylenen konuşmaların çokluğu, her bir ifadenin spesifik içeriğinin belirlenmesini zorlaştırır. Ancak bu zorluk, genel bağlama odaklanarak ve konuşmanın ana noktalarını anlayarak aşılabilir. Bireylerin dağa tırmanmak ya da manzarayı gözlemlemek gibi tek başlarına yaptıkları faaliyetler yaygındır. Ancak bu tür faaliyetlerin eğitim olarak algılandığında etkili sonuçlar doğurması pek olası değildir. Kişiler arası iletişimde aldatma ve şaşırtmanın kullanımı ancak kendinden emin ve komik bir şekilde kullanıldığında etkilidir. Bağlama ve kullanım şekline bağlı olarak, uyandırdığı imaj başka bir bireyi çekebilir veya itebilir. Doğrudan çatışma olmadan kazanma becerisi kişinin beden diline ve iletişimde kullandığı dile bağlıdır. Bu sorunun cevabı psikolojik savaş profesyonelinin tanımında yatmaktadır. Profesyoneller, hem erkek hem de kadın insanların bizden belirli bir mesafeyi korumaya zorlandıkları durumlar yaratma konusunda yeteneklidirler. Beden dilimiz ve sözlerimiz çok yumuşak ve tepeden bakan bir tavır olarak algılanırsa, bu tür durumların devam etmesi muhtemeldir. Hepimiz bizi çevreleyen durumların farkındayız. Ancak, biz sadece kendimizle meşgulken birileri ısrarla bizi zayıflatmaya çalışırsa, o kişiyi alay konusu haline getiren nihayetinde sadece kendi davranışlarımızdır. Bu aynı zamanda ilgili bireyin güvenliğini korumaya ve işlevlerini yerine getirmesine yardımcı olmaya da hizmet eder. Belli bir beceride yetenekli olmak tabii ki önemli olmakla birlikte, dayanma ve üstesinden gelme becerisi de aynı derecede önemlidir. İnsan olarak hepimiz savunmasızız ve psikolojik tükenmeye yatkınız. Dahası, tükendiğimizde, bizden faydalanılması daha olasıdır. Zayıflıklarınızın üstesinden gelmezseniz, rakibinizin üstünlüğü ele geçirmesi uzun sürmeyecektir. Eğitimde, sakin bir duruma ulaşılamayacağını kabul etmek önemlidir. Bunun yerine, sabır geliştirmek, zayıflıkların üstesinden gelmek ve zor durumlarda hayatta kalma becerisini geliştirmek esastır. Rakipler saldırı niyetlerini açıklamazlar, bunun yerine beklenmedik zamanlarda ve beklenmedik yerlerde saldırırlar. Bu tür durumların üstesinden gelmek için olası bir strateji, önce zorlu ve kaotik olayları deneyimlemek, ardından kaosa geri dönmek ve mümkün olduğunca uzun süre dayanmaktır. Bu yaklaşım başlangıçta alışılmadık ve hatta kendine özgü görünse de, yaratıcı fikirlerin genellikle en alışılmadık kaynaklardan ve yöntemlerden geldiğini kabul etmek önemlidir. Bu basitçe yaratıcılığın doğası ve hayatlarımızda kendini gösterme şeklidir. Bazı durumlarda, ortam nispeten sakin olabilir ve bireyler çevrelerine dikkat etmeden yüksek sesle konuşma eğiliminde olabilirler. Böyle durumlarda bir gözlemci “Kazanmak için bu mu gerekiyor?” diye sorabilir. “Kazanmak için bu gerekli mi?” gibi ifadelerle araya girebilirler. Genellikle alaycı veya acıyan bir tonla yapılan bu tür açıklamalar, söz konusu stratejinin basitçe hesaplanmış bir hamle olduğu şeklinde algılanabilir. Başkalarına karşı avantaj elde etmek için manipülatif taktikler kullanan bireyler, duruma iki farklı duygusal tepki verebilirler, ancak bunu genellikle eli ağır olan tek bir mercekten algılama eğilimindedirler. Bu bireyin altta yatan duygularının farkında olan kişi o anda zaten kazanmaktadır. İlgili bireyin ikinci içsel duygusu, ahlaki açıdan üstün taraf olarak algılanma ve bu algıyı kararlı eylemlerle pekiştirme arzusudur. Bu, bireyin eylemlerinin yalnızca kazanmaya yönelik stratejik bir girişim olduğu gerçeğini gizlemeye çalıştığı anlamına gelir. Kadınlar arasında hakim olan görüş, fiziksel çekiciliğin erkek algılarının ve dolayısıyla kadınların değerinin ana belirleyicisi olduğu yönündedir. Bu, kadınların geleneksel olarak çekici yüz hatlarına sahip olmasalar bile, erkeklerin çoğundan daha çekici olma eğiliminde olduklarını göstermektedir. Sonuç olarak, özellikle çekici erkekler, kadınlar arasında popüler olmak için gereken önemli çabanın farkında olduklarından, diğer erkeklerde kıskançlık veya yetersizlik duygularına neden olabilirler. Gerekli bilgi, bilgelik ya da psikolojik savaş becerileri olmadan, yakışıklı erkekler kadınların dünyasında başarılı olabilirler. Ancak başkalarıyla vakit geçirdikçe ve başkalarıyla yaşadıkça, hayatlarını dış görünüşlerine dair sadece yüzeysel bir algıyla yaşadıkları gerçeği kaçınılmaz olarak ortaya çıkar. Bu nedenle herkesin erken bir aşamada gerekli hazırlıkları yapması ve gerekli gelişmelere katılması tavsiye edilir. Şimdiye kadar, Deniz Piyadeleri tarafından uygulanan sıkı eğitim yöntemlerinin psikolojik savaşa uygulanmasının imkansız olduğu düşünülüyordu. Ayrıca, bilişsel becerilerden yoksun oldukları düşünüldüğü için bireyler tarafından genellikle dışlanmakta ve fiziksel güce aşırı güvenmeleri nedeniyle hor görülmektedirler. Deniz Piyadeleri eğitiminde edinilen müthiş zihinsel güçler, psikolojik savaşa uygulamanın tek yolu değildir. Deniz Piyadeleri'nde ağır ağırlık kaldırma becerisi öncelikli değildir; bunun yerine doğru zihniyetin ve zihinsel metanetin geliştirilmesi büyük önem taşır. Bu, insan bedeninin ve zihninin sınırlarını test etmek üzere tasarlanmış zorlu eğitim rejimlerine katlanıp üstesinden gelerek başarılır. Benzer şekilde, Deniz Piyadeleri'nin eğitimi Kara, Hava ve Deniz Kuvvetleri'ndeki askerlerin eğitimiyle karşılaştırılabilir ve acemi erlerin parçalanmasını ve ardından yeniden inşa edilmesini içerir. Özellikle, Deniz Piyadeleri acemi eğitimi ileri düzeydedir. Bu nedenle, fiziksel uygunluk oluşturmak için önemli ölçüde ağırlık kaldırma yapılmaz. Bunun yerine, her egzersiz psikolojik olarak yorucu ve zorlayıcı olacak şekilde tasarlanmıştır. Sonuç olarak, kaslı bireyler genellikle sadece Deniz Piyadeleri acemi eğitimine katıldıktan sonra bu eğitimin zorluklarından bunalırlar. Çatışmaya girme yatkınlığının doğuştan geldiğini varsaymak yanlıştır. Daha ziyade, dünyamızdaki çatışmaların yaygınlığı bize yüzleşme için eşsiz bir eğilim aşılamıştır. Dünyanın bu şekilde yaratıldığını iddia etmek psikolojik savaşa atıfta bulunmaktır. Savaş bağlamında, savaşın kazanılması ya da kaybedilmesinde belirleyici faktör olduğu için, savaşın arkasındaki mantık büyük önem taşır. Herhangi bir stratejik yaklaşımın amacı, düşmanın istenen bir hedefe odaklanmasını engellemek ve dikkatini başka bir yöne çekmektir. Bu, hedefli saldırılar veya bir dizi koordineli saldırı gibi çeşitli yollarla başarılabilir. Bu çatışmayı kazanmak için gerekli bilişsel becerilere, psikolojik eğilime, entelektüel metanete ve bilgeliğe sahip olmak şarttır. Bilgi güçtür ve bilgelik bize yol gösteren ışıktır. Sosyal bir ortamda ya da aile ortamında askeri eğitim kampına yeterince hazırlanmak mümkün değildir. Benzer şekilde, insanların büyük çoğunluğu psikolojik savaş için nasıl eğitim alacakları konusunda yerel kafelerinde belirli fikirlere sahiptir. Fırınlar ve kafeler bireylerin sürekli gelip gittiği yerlerdir. Bunun aksine, günde yaklaşık dokuz saat boyunca sabit bir konumda ve yerde kalırız ve zihnimizi tekrarlayan davranışlar yoluyla eğitebiliriz. Sonuç olarak, bu alanda ihtiyaç duyulan zihinsel gücü ve dayanıklılığı geliştirebiliriz. Kafede kalmanın bir sonucu olarak, ilk başta istemesek bile çatışma durumlarıyla karşılaşmak zorunda kalıyoruz. Eğitim sırasında doğru zihin yapısıyla kitaplar okur, konuları araştırır ve literatür yazarsanız, tüm yazılarınızın ve durumsal zaferlerinizin yerine oturduğunu göreceksiniz. Bu yaklaşıma aşina olmayanlar küçümseme ve kuşkuyla bakabilir, kafelerde önemli bir zaman harcamanın mantığını sorgulayabilir. Ancak bu stratejiyi benimseyenler ve bunda başarılı olanlar, benimsemeyenlere göre kendilerini önemli bir avantajda bulacaklardır. Benzer şekilde, tıpkı denizcilerin zihinlerini fiziksel savaşın zorluklarına dayanacak şekilde eğitmeleri gibi, kafeler de zihni benzer taleplere zorlayan ve hazırlayan bir ortam olarak hizmet edebilir. Psikoloji alanındaki birçok uzman, kafelerin genellikle psikolojik konularda gayri resmi tartışmalar için bir mekan olarak kullanıldığını gözlemlemiştir. Bununla birlikte, bir kişinin psikoloji alanında uzmanlığı olsa da, bunun bu alanda başarılı olmak için gereken mükemmelliğe sahip olduğu anlamına gelmediğini unutmamak önemlidir. Çoğu zaman insanlara en çok sıkıntı verenler de onlardır. Tüm psikolojik savaşlar kafelerde gerçekleşir. Bu nedenle, basit ama etkili bir eğitim yöntemi olan bu ortamda kalmak çok önemlidir. Ancak psikolojik zafere dayanmak ve bunu sürdürmek daha zor bir tekliftir. Benzer şekilde, çocukken psikolojik savaşı öğrendik ve durumları hızlı bir şekilde değerlendirme ve tepki verme becerisini geliştirdik. Aynı süreç, savaşın iki formülünü uyguladığımızda da gerçekleşir. Bu süreç tamamlandığında artık savaşa hazırız demektir. Bir kafede, özellikle de bu kadar çok insan varken yalnız olmanın tedirgin edici olabileceği anlaşılabilir bir durumdur. Ancak, bu duruma katlanmaya devam edersek, sonunda buna alışacak ve başarılı olmak için gereken esnekliği ve hazırlığı geliştireceğiz.







Şeytan'ın hilesi.


"Şeytan Kutsal Kitap'tan kendi amaçları doğrultusunda alıntı yapabilir.

William Shakespeare



Kutsal Kitap'ta Tanrı, insanoğlunu kendi suretinde yarattığını belirtir. Bu iddia Şeytan tarafından kendi çıkarları için kullanılır. Kutsal Kitap'ta bu ayetle karşılaştığımızda, kendimizi başkalarına ifade ettiğimiz şekilde Tanrı'ya ifade etme eğiliminde oluruz. Birçok insan kilise müziğinin sözlerini, vaaz veren papazın ses ve fiziksel ifadelerini, kilise üyelerinin sosyal toplantılardaki etkileşimlerini ve çeşitli yayınlarda 'Tanrı' kelimesinin yazılış şeklini gözlemlerken bu olguyu fark etmekte zorlanır. Bu, tüm bu tür kiliselerin kült olduğu anlamına gelmez. Bireyleri bir kaide üzerine koymanın sonuçlarını bilmek, kaçınılmaz olarak onların Tanrı algılarını ve buna bağlı olarak da Tanrı ile olan ilişkilerini etkiler. Korece'de 'Tanrı' kelimesinin 'god' kelimesinde olduğu gibi farklı şekilde yazılması, dindarlığın kaybedildiğini ve aptalca bir inanç sistemine geçildiğini göstermektedir. Bununla birlikte, Tanrı'nın değişmez olduğunu, oysa insanların değişime tabi olduğunu unutmamak önemlidir. Bu, bir kişi Tanrı'yı ne kadar yüceltirse yüceltsin, Tanrı'nın ona karşı beslediği duyguların ebediyen değişmeyeceği anlamına gelir. Şeytan'ın amacı ruhsal savaş gerçeğini gizlemek ve psikolojik savaşı yaşama giden tek yol olarak sunmaktır. Adem ve Havva'nın zamanından günümüze kadar gelişim bu yönde olmuştur. Bir kişinin seküler bir yaşam tarzını benimsemiş olması onun Şeytan'a hizmet ettiği anlamına gelmez. Şeytan'ın birincil amacı yüceltilmek ya da övülmek değil, insanların Tanrı'nın sözüne ve buyruklarına kulak vermesini engellemektir. Bu onun tek tatmin kaynağıdır. Bu, İsa'nın dünyamıza ikinci gelişinden önce kurtarılmamış ruhların cehenneme atılmasına son gülenin Şeytan olacağını belirten Kutsal Kitap tarafından kanıtlanmıştır. Yehova'nın Şahitleri olarak bilinen şeytani tarikatlar kiliselere yeni üye kisvesi altında sızar ve üyeleri kiliseden uzaklaştırmak için Kutsal Kitap'ı kötüye kullanma niyetiyle insanların doğal birbirlerine düşman olma eğilimini istismar ederler. Kiliseye özellikle Kutsal Kitap'ı ayrıntılı olarak incelemek, gerekli eğitimi almak ve daha sonra kilise faaliyetleri ve düzenlemeleri hakkında bilgi toplamak amacıyla girerler. Bu özel şeytani tarikat inançsız ya da dindarları hedef almaz, daha ziyade savunmasız ve etkilerine açık olanları etkilemeye çalışır. Stratejileri Şeytan'ın taktiklerini kullanmaya dayanır. Bu taktik, bireylerin herhangi bir dış baskı olmaksızın kendi istekleriyle kiliseyi terk etmiş gibi görünmelerini sağlamaktır. Çünkü imanı olmayanlar Tanrı'nın öğretilerine göre yaşamamaktadırlar ve bu nedenle zaten Tanrı'nın isteğine aykırı hareket etmektedirler. Aksine, güçlü bir imana sahip olanlar bu tür aldatıcı taktiklere karşı daha az hassastırlar çünkü Tanrı'nın zırhıyla tam olarak donatılmışlardır. Ruhsal açıdan başıboş olanlar manipülasyona karşı özellikle savunmasızdır. En ufak bir rüzgârla kolayca kökünden sökülebilecek bir dal gibi savunmasız bir konumdadırlar. Bu nedenle Şeytan Hıristiyan çevrelerde kaybolmuş olanları hedef alır. Henüz imanda olgunlaşmamış kişiler Hıristiyanları iyiliksever olarak görme eğilimindedir. Ancak, kiliseye dahil olduklarında, genellikle bir dizi beklenmedik duygu ve deneyimle boğuşurlar. Dünyamızda çok sayıda tarikat kilisesi olduğu açıktır. Buna karşılık, Kutsal Ruh'un yaşadığı ve sadakatle tapınılan birçok kilise de vardır. Bir birey ister laik, ister farklı bir dine mensup, isterse de Hıristiyan olsun, kaçınılmaz olarak başkalarını hayal kırıklığına uğratacaktır. Ancak Tanrı'nın bizi asla hayal kırıklığına uğratmayacağına iman etmeliyiz.





Duygular ve zihinsel imgeler





Dünya, bu alana benzersiz şekillerde adapte olan farklı geçmişlere sahip bireyleri gözlemlemiştir. Bu bireyler, adaptasyon konusundaki benzersiz yaklaşımları nedeniyle dahi olarak görülmüşlerdir. Günlük olarak yeniden adaptasyon sürecinden geçmeleri gerektiği gibi bir yanılgıya sahip oldukları düşünülmüştür. Sonuç olarak, toplumla bu algıyı yansıtacak şekilde ilişki kurdukları gözlemlenmiştir. Bu durum, kişinin düşünme biçimi iyi bir şekilde yerleşmemişse, yeterince hazırlıklı olmanın imkansız olduğu anlamına gelmektedir. 'Hayatta ve insanlarda, yakından gözlemlediğinizde her şey garip görünür' atasözü, kelimenin kendisinin fenomene benzer olduğunu düşündürmektedir. Ancak daha yakından incelediğimizde, her duruma uyum sağlamanın norm olduğu bir dünyada yaşadığımızı fark ederiz. Stratejilerimizin derinliği ne olursa olsun, bunu duygusal olarak deneyimleyebiliriz. İçimize ne kadar derinlemesine yerleşmişse, ona o kadar çabuk adapte olabiliriz. Kendini kaybetme eylemi iki farklı şekilde anlaşılabilir. Birincisi, kişinin kendi eksikliklerini ya da başkaları tarafından yanlış olarak algılanan davranış ya da tutumlarını fark edememesi olarak tanımlanabilir. İkincisi ise kendini tanıma eksikliği, kişinin kendi duygu ve tutkularını tanıyamamasıdır. Kendini tanıma becerisi bilgeliğin temelidir. Bunun tersine, tutku ve kendini beğenmişliğin sergilenmesi akılsızca karar vermenin bir özelliğidir. Bu ilkeler, 'bilge insanlar kendilerini bilge olarak görmezler' atasözünün temeliyle tutarlıdır. Kendi doğamız üzerine düşündüğümüzde, temel varlık durumumuzun bilge olmadığını fark ederiz. Dahası, bakış açımız kavramsallaştırma tarafından şekillendirildiği için, daha düşük varlıkların rolünü tam anlamıyla somutlaştıramayız. Sonuç olarak, eylemlerimiz her zaman otantik bilgelik standartlarına uymayabilir. Sonuç olarak, bilgece düşünmeyi başlatmak ve bilgece eylemde bulunmak, Tanrı'nın emirlerine ve Tanrı'nın sözüne tam anlamıyla uymaktır. Bu, Tanrı'nın basit bir takipçisi olmakla eşdeğerdir. İster doğru ister adil olsun, Tanrı'ya itaat etmek her zaman bilgelik standardını yerine getiren şeydir. Her şeyin içimizden geldiği fikri, düşüncelerimizin duygularımız için katalizör olduğu, bunların da tutumlarımızı etkilediği ve nihayetinde davranışlarımızı belirlediği anlamına gelir. Bilgelik Yasası'nın öğretmeye çalıştığı kilit derslerden biri, birkaç kişiyle birlikteyken ve konunun ne olduğundan emin değilsek sessiz kalmanın önemidir. Sessiz kalmanın bizi aptal gibi göstermediğini, aksine bilgelik ve itidal gösterdiğini anlamak hayati önem taşır. Ayrıca, düşüncelerimiz ve eylemlerimizin ayrılmaz bir şekilde iç içe geçtiğinin farkına varmak çok önemlidir. Sessiz kalırsak, başkalarından daha aşağı olarak algılanırız. Dahası, sessizlik zeka veya akıl eksikliği olarak yorumlanabilir ve nihayetinde aptallık olarak görülebilir. Çöküşümüze yol açabilecek davranışlarda bulunmadan önce, şu anda bilgelik durumunda olmadığımızı kabul etmek hayati önem taşır. Bunun yerine, bilgelikle hareket etmeyi seçmeliyiz. Ve bu niteliğin bilgi gibi içimizden gelmediğini, daha ziyade doğa tarafından bahşedildiğini unutmamalıyız. Bu bilgelik yalnızca bilişsel bir olgu değil, daha ziyade kalplerimizde hissettiğimiz derin duygusal ve ruhani bir bağlantıdır. Duygusal hislerin ortaya çıkması bilişsel süreçlerden sonra gerçekleşmez, aksine bu süreçlerden önce ortaya çıkar. Kritik durumlarda, en mantıklı hareket tarzını düşünme ve bu karara göre hareket etme süreci esastır. Duygusal tepkilerin otomatik olduğu göz önüne alındığında, her şeyi bilgelik çerçevesinde ele almak için ikinci bir doğa yeteneği geliştirmek çok önemlidir. Bu, istenen davranış içgüdüsel hale gelene kadar ısrarlı bir pekiştirme gerektirir. Dünya daha önce kendisini kavramsal olarak görmüyordu çünkü kendisini böyle algılamıyordu. Aslında psikolojik operasyonların kendileri de dünyayı ya da insanları kavramsallaştırmak zorunda değildir. Karşı taraftan güçlü bir tepki geldiğinde ilk tepkimiz düşünmek değil, harekete geçmektir. Bu bilişsel bir süreç değil, duygusal bir süreçtir. Bu imaj, resimsel olarak tasvir edilen içsel duygusal hislerimiz tarafından yaratılır. Bu durumda, yararlı ya da zararlı bir güç olma potansiyeline sahip bir 'kötü gölge' olarak tanımlanabilir. Duygunun bu dünyada kötü, iyi, hoş ya da başka bir şekilde algılanmasına bakılmaksızın, hepsi benzer bir şekilde ortaya çıktığı için aynı kategoriye ait olarak sınıflandırılabilirler. Bu da insan duygularının temelde benzer bir doğaya sahip olduğunu göstermektedir. 'Gölge' tanımlaması bazen gölge olarak algılandıkları gerekçesiyle, bazen de insan ruhunun bilinçdışı aleminde meydana gelen olgular oldukları gerekçesiyle uygulanmaktadır. Bazı bilim insanları duyguların ve zihinsel imgelerin rasyonel olarak manipüle edilebileceğini ve şu ya da bu fenomenin tezahürleri olarak gözlemlenebileceğini varsaymaktadır. Duygular açısından düşünme eylemi, çocuklukta karşılaşılanlar gibi belirli deneyimleri olumsuz duygularla ilişkilendirme eğilimi olarak tanımlanabilir. Bir tür koşullanma olarak tanımlanabilecek bu ilişkilendirme daha sonra kişinin kendisine uygulanarak bir tür içsel adaptasyonla sonuçlanır. Acıyı deneyimlemek için ona tahammül edebilmek gerekir. İnsanlar, zihin tarafından kontrol edilemeyen duygusal acıyı deneyimleyen tek canlılardır. Psikolojik savaş bağlamında, zafere ulaşmak zor bir hedeftir, ancak uzun süre katlanılamayacak bir hedeftir. Bu konuda sarsılmaz bir kararlılık ve adanmışlıkla ilerlememiz hayati önem taşımaktadır. Eğitim sırasında kendimize sürekli şu soruları sormalıyız: başarı ulaşılabilir mi, yoksa başarılı olmak için özel bir psikolojik eğilim mi gerekiyor? Ve sıradan insanlar bunu başarabilir mi? Dahası, zihinsel imgeleme kavramı psikolojik stratejilerin zihinde tekrarlanmasını içerir. Bu durum, bu tür stratejilerin psikolojik savaşa uygulanıp uygulanamayacağı ya da zihinsel bozukluğun bu alanda başarı için bir ön koşul olup olmadığı sorusunu gündeme getirmektedir. Karmaşık gerçek dünyada psikolojik savaş stratejilerinin oluşturulması yüksek derecede bilişsel yetenek gerektirir. Bununla birlikte, ruhsal bozukluğu olmayan kişiler bile bu stratejileri uygulayabilir ve uyarlayabilir. Bununla birlikte, bu stratejilerin içselleştirilme derecesi bireyden bireye önemli ölçüde değişir. Aynı şey saç tasarımı gibi bir becerinin öğrenilmesi için de söylenebilir. Tüm bireylerin aynı çabayı göstermesine rağmen, her bireyin edindiği beceriler benzersizdir. Benzer şekilde, cümle tekrarlama stratejileri başlangıçta cümleler olarak görünür, ancak daha sonra görsel, dilsel ve alfabetik ipuçlarından yoksun hızlı görüntü tabanlı dizilere dönüşür. Bu geçiş, strateji belirli bir bağlamda uygulandığında ve uyarlandığında gerçekleşir.







Şiirin özü.



"Şiir, duygunun düşünceyi, düşüncenin de sözcükleri bulmasıdır.


Robert Frost

Şiir ve rap arasındaki fark, yaşamın ifade ediliş biçimiyle tanımlanabilir. Sonuç olarak, iki ifade biçimi arasında önemli bir farklılık vardır. Dünya üzerindeki herkesin güzelliğe karşı duygusal bir tepkisi olduğunu varsaymak mantıklıdır. Ancak güzellik kavramı özneldir ve kişiden kişiye farklılık gösterir. İnsanlar aynı fenomeni kendi gözleriyle gördüklerinde bile duygusal tepkileri farklılık gösterecektir. Bu durum, bir şeyi belirli bir bakış açısından gördüğünde, her zaman ona karşı çıkan başka bir bakış açısı olduğu şeklindeki doğa yasasını göstermektedir. Güzellik kavramına genellikle belli bir rahatsızlık eşlik eder. Bunun nedeni, acının güzelliğin ortaya çıkması için gerekli bir öncül olmasıdır. Acıyı aktaran şiir, onu okuyanlarda bir güzellik duygusu uyandırabilir. Acı olmadan, acının önemi ve değeri azalır. Gerçek hayatta yaşanan acı ile şiir yazma stresinin neden olduğu acı karşılaştırıldığında, gerçeklikten gelen acının daha baskın bir etkiye sahip olduğu görülür. Gerçek hayatta yaşanan acı zamanla kaybolur, ancak anısı zihinde kalır. Bu durum, korku ve acının geçici, deneyimin ise daha kalıcı olgular olduğu gözlemine benzer. Zihin acı ve güzellik anılarını muhafaza eder ve zihin olayları meydana geldikçe hatırlar. Daha sonra bu deneyimlerin kelimelerle nasıl ifade edileceğini düşünür. Böylesine yüksek bir standart, şiirin standartlarını karşılamasını sağlayan derin bir bilgelik seviyesine işaret eder. Edebi ifadede karmaşıklık ve basitlik arasındaki farkı anlamak da önemlidir. Aşırı karmaşık olmaya çalışmak, okuyucu anlamayacağı için iyi sonuçlar vermeyecektir. Tersine, aşırı basitleştirme, gerçekten harika bir edebiyat eseri için gereken derinlik ve incelikten yoksundur. Önemli olan, bu iki uç arasında bir denge kurmak ve yazarın hem erişilebilir hem de düşündürücü bir eser ortaya koymak için gerekli çabayı ve uzmanlığı göstermesidir.



Küçük şeyler.

Irkçılık ve cinsiyetçiliğin yaygın olduğu ve küresel yoksulluğun yaygın olduğu tarihsel bağlamlarda, kişiler arası çatışmaların fiziksel şiddet ve ölüme kadar tırmanması muhtemeldi. Modern zamanlarda ise şiddet kullanımı son çare olarak görülmekte ve insan ilişkilerinin köklü bir parçası olarak kabul edilmektedir. Önceleri sınıfsız olan dünya, insanlığın en yüksek standartlarına göre yaşamamızı sağlayan önemli ve çok yönlü gelişmelerden geçmiştir. Modern ordu, dünyamızda meydana gelen köklü değişikliklerin bir kanıtıdır. Geçmişte bireyler ağır fiziksel istismara maruz kalıyor ve büyük acılar çekiyorlardı. Ancak, yasal bir çerçevenin oluşturulmasıyla birlikte insan hakları gelişti ve insanlar artık daha güvenli ve müreffeh bir yaşam sürebiliyor. Hayatın her zaman adil olmadığı kaçınılmaz bir gerçektir. Algılanan başarımız nedeniyle bazı bireylerin sözlü taciz ve gözdağı verme yoluna başvurması kaçınılmazdır ve uygun bir şekilde karşılık vermediğimiz takdirde bu durum kaçınılmaz olarak şiddete yol açacaktır. Bu gibi durumlarda, ilgili kişinin zaten nihai kararı vermiş olduğunu kabul etmek önemlidir. Sonrasında ne yapılırsa yapılsın, bu karar olumsuz olarak algılanmaya devam edecektir. Bu nedenle ilgili bireyi kötülemek yanlıştır. Bunun yerine, rehabilitasyonu desteklemek ve gerçek bir şefkat göstermek daha faydalı olacaktır. Bunu yaparak üstün niteliklere sahip olduğumuzu gösterebiliriz. Ancak bu sadece kendimizi üstün göstermek için yapılmamalıdır. Dolayısıyla bu sürece kalbimizi de dahil etmemiz gerekir. Şu anda, şeylerin doğal düzeni, daha önce bizimle anlaşmazlık içinde olan birinin şimdi bizi otoriter bir lider olarak görmeye başlayacağını göstermektedir. Eğer baskın fil haline gelirsek, bu kötülüğün eşlik ettiği bir güç durumuna ulaştığımız anlamına gelir. Tersine, şefkatli ve anlayışlı bir zihin geliştirirsek, çok sayıda düşmanımızla karşılaşsak bile onların etkisine boyun eğmeyiz. Başka bir deyişle, kendi eylemlerimizi belirleyen bizleriz. Bu nedenle, sözlü ve fiziksel saldırılar karşısında güçlü bir zihinsel kapasite geliştirmek çok önemlidir. Fiziksel olarak güçlü oldukları ya da şeytani bir zihne sahip oldukları için bu tür taktikleri hafife alanlar eninde sonunda derin bir pişmanlık yaşayacaklardır. Genellikle, uzun saçlı ve kadınsı özelliklere sahip kişiler psikolojik manipülasyona karşı savunmasız kabul edilir. Bu tür taktikler konusunda yetenekli kişiler çeşitli stratejilerle onları etkilemeye çalışır. Sonuç olarak, baskın bir zihniyete sahip olmak çok önemlidir. Baskın zihin gücü dış gözlemciler tarafından fark edilemez. Bu nedenle rakipleri dezavantajlı duruma düşürmek nispeten kolaydır. Genç görünen kişiler yetişkinler tarafından çocuk veya ergen muamelesi görebilir ve sosyal etkileşimleri başarılı bir şekilde yönetmek için ek zihinsel güce ihtiyaç duyabilir; 30'lu yaşlarında ve lisede görünen kişiler erken yaşlanmış gibi görünebilirken, lise çağında gerçek yaşlarından çok daha yaşlı görünen kişiler hafifçe yaşlanabilir olabilir. Ancak, zihinsel güç eğitiminin etkinliğini azalttığı için yalnızca genç görünmeye güvenmek istenmez. Söz konusu vücut zırhı Cümle Tekrarlama Stratejisi'dir ve bu strateji zihne dahil edildiğinde rakibi kelimeler ve jestlerle yere sererek savunmasız hale getirebilir. Bununla birlikte, bu strateji herkes tarafından bilindiğinde, her iki tarafın da durumdan nasıl kurtulacakları konusunda üstünlük sağlamaya çalıştığı bir zihinsel güç çekişmesine dönüşür. Psikolojik savaşta rakiplerin sayısı fiziksel savaşta olduğu kadar önemli değildir. Önemli olan süreç boyunca elde edilen sonuçtur. Dahası, düşmanların varlığı ya da yokluğu meşru müdafaa bağlamında önemsizdir. Sözlü iletişimin olmadığı durumlarda bile silah kullanılmadan zafer elde edilebilir. Bu yetenek tutarlı bir şekilde sergilenirse, ister erkek ister kadın olsun, yalnız bir asker olarak etkin bir şekilde faaliyet gösterme yeteneği olarak kabul edilebilir.



Dürüstçe kendini ifade etme.

'Beden dili çok güçlü bir araçtır. Bir konuşmada anlayabileceğiniz şeylerin %80'inin sözlerinizden değil bedeninizden okunabileceğini söylerler."

Deborah Bull

Bruce Lee, “kendinizi dürüstçe ifade etmek zorlu bir çabadır” der. Hiç kimsenin kendini bugün olduğu gibi ifade etme becerisiyle doğması olası değildir. Yaşamlarımız boyunca, ifademiz ya doğuştan gelir ya da bilinçli bir seçim ve ardından gelen adaptasyon yoluyla edinilir. Başkalarına en iyi benliğimizi sunma arzusu ortak bir insan arzusudur. Ancak, çoğu zaman çevremizdekilerin baskısıyla karşılaşırız ve bu da başkalarının dikkatini çekmeye yönelik doğal süreci engelleyebilir. Bu süreç başlamadan önce bile, kendinizi arzu ettiğiniz imajı korumak için mücadele ederken bulabilirsiniz. Temsil yoluyla başkalarının dikkatini çekme becerisi doğası gereği sınırlı değildir; daha ziyade kişinin zihinsel kapasitesi ile sınırlıdır. Bir benzetme yapacak olursak, bir kişi cinsel açıdan çekici bir duruş sergileyerek belirli bir eylemde bulunursa, bazı insanlar bu kişiden hemen etkilenirken, çoğunluk bu tutumu can sıkıcı ve rahatsız edici bulur. Bu kişilerin olumsuz söz ve eylemleri, durumun gerçekçi bir şekilde değerlendirilmesine ve nihayetinde yenilgiye yol açar. Tepki gösteren az sayıdaki kişi ise potansiyel sonuçların farkında olmalarına rağmen etkilenmeye devam eder. Tersine, daha fazla sayıda insan beklenen olayları olumsuz olarak algılar. Bu nedenle, çevremizde flört eden ya da evlenen çiftler olsa bile, birbirlerinden tamamen etkilendikleri ve çekiciliklerini sürdürdükleri nadirdir. Yenilgi bağlamında, olumsuz duyguları ve beden dilini ifade etmek zordur. Bu nedenle, psikolojik savaş bağlamında, doğuştan gelen zihin gücü başa çıkmak için yeterli değildir. Zihin gücü kazanmak için orduya, kamplara, hapishanelere ya da yatılı okullara gitmemize gerek yoktur. Zihnimiz bu kadar güçlüyse ve beden dilimiz ön plandaysa, ilişkiler dünyasında büyük başarılar yaşayabiliriz.





Derin konuşmaların sonucu.

"Nihayetinde, ister evlilik ister arkadaşlık olsun, tüm ilişkilerin bağı sohbettir.

Oscar Wilde

Birçok lise öğrencisinin çok sayıda arkadaşı olduğu iyi bilinmektedir. Ancak, çoğu zaman arkadaşlıklarının yaş ilerledikçe daralma eğiliminde olduğunun farkında değildirler. Bu olgu, hayatın ve insan doğasının karmaşıklığı hakkında daha fazla içgörü kazandıkları için ortaya çıkar. Benmerkezci olmak insanın doğasında vardır ve insan doğasının karanlık yönleri genellikle daha olumlu özelliklerin önüne geçer. Evliliğe hazırlanan çiftler, zaman içinde ortaya çıkan karmaşık ve iç içe geçmiş zorlukların farkına varamazlar. Geleceğin olumlu yönlerine odaklanma eğilimindedirler, bu da potansiyel zorlukların farkında olmamalarına yol açabilir. İnsan doğasının karanlık yanının aydınlık yanından daha belirgin olduğu göz önüne alındığında, boşanma sıklığı evlendikleri halde evli kalan çiftlere kıyasla daha yüksektir. Tüm ilişkilerde esaret ve ayrılık modeli geçerlidir. Bir ilişki ayrılma durumuna yaklaştığında, bağlılık veya karşılıklı saygı eksikliği nedeniyle birlikte kalmak veya kalıcı olarak ayrılmak için bir taahhütte bulunulur. Bağlılıklarını sürdürenler, sayıları az da olsa, uzun mesafeli, derin bir ilişkinin sonunda esaret ve ayrılık aşamasını birçok kez deneyimlemiş ve geçmişlerdir. Bu aşamada çiftler 'birbirleri için doğru kişi' olduklarını ve özel ilişki durumlarının anlamlı ve değerli olduğunu iddia ederler. Bu, zihinlerindeki görünmez imgeler aracılığıyla ifade edilir. “Biriyle yapılan derin bir sohbet, ilişkilerinin yönünü sonsuza dek değiştirir” şeklinde yaygın bir deyiş vardır. Bu, derin bir sohbet samimiyete yol açtığında ve ardından birbirlerine ifade edilen her şey sevgi sözcüklerine dönüştüğünde gerçekleşir. Bu kavram arkadaşlıklar, flört ve evlilik dahil olmak üzere tüm ilişkiler için geçerlidir.



Katı kalplilik.

"İletişimdeki en büyük sorun, iletişimin gerçekleştiği yanılsamasıdır.

George Bernard Shaw.

Başka bir kişiyle iletişim kurmaya çalıştığınızda sürekli olarak reddediliyorsanız, o kişinin de herkese karşı tepkisiz olması muhtemeldir. Böyle bir birey, insanlara karşı olumsuz bir bakış açısına sahip olarak algılanabilir. Bu, söz konusu bireyin başkaları hakkında yanlış bir algıya sahip olduğu anlamına gelmez. Daha ziyade, kendi bakış açılarının farkına varamamakta, bu da başlangıçta hatalı bir yargıya yol açmakta ve bu yargı zaman içinde pekişmektedir. İnsan doğasını ve kişiler arası dinamikleri anlamak, insanların başkalarıyla etkileşimlerinde genellikle olumsuz bir yaklaşım benimsemelerine yol açar. Ancak bu bilinçli bir karar değildir. Yine de tüm insanların bu şekilde tepki verdiğini varsaymak hata olur. Ancak bazen insanlar böyle davranır. İletişimin gerçekleşmesi için, ilgili kişinin açık ve alıcı bir eğilime sahip olması gerekir. İletişim, diğer kişiyle bir sohbet başlatmak için bir fırsat olarak görülebilir. Ancak, diğer kişinin zihni kapalıysa, konuşma başlamayacaktır bile. Korku bir yanılsamadır, iletişimdeki potansiyel zorlukları öngörmekten kaynaklanan bir yapıdır. İnsanın doğasında var olan liderlik yapma arzusu, genellikle gücünü başkalarına devretme isteksizliği olarak kendini gösterir. Bu olgu, insanlar potansiyel zorlukların farkında olsalar da yine de sürece dahil olduklarında bile devam eder. Hayatın tek bir yönde akmadığını kabul etmek hayati önem taşımaktadır.

Bilgi nedir?


"Gerçek bilgi, kişinin cehaletinin boyutunu bilmesidir.

Konfüçyüs

Kişinin tam bilgiye sahip olduğu varsayımı ciddi bir risk faktörüdür. Yetersiz bilgi farkında olmadan sizi dezavantajlı duruma sokabilir ve pişmanlık ve sıkıntı hissetmenize neden olabilir. Bu duygular zaman içinde yoğunlaşır ve daha belirgin hale gelir. Hem 'beğeniler' hem de 'insanlar' konusunda kavramsal bir yaklaşım benimsemek esastır. Sonuç olarak, yaşam deneyimlerimiz üzerinde düşünürken kaçınılmaz olarak bir dereceye kadar bilgelik kazanırız. Bu, kavramsal yaklaşımın kaçınılmaz bir sonucudur. Bunun çalışma miktarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Doğa kanunları, bireysel koşullarımız ne olursa olsun hepimizi eşit derecede etkiler. Yaşlılar hayatlarına dönüp baktıklarında, bazıları benzersiz bir şey yaptıklarını düşünür. Ancak, aynı şeyleri düşünen daha genç insanların deneyimlerini genellikle göz ardı ederler. Oysa daha uzun bir yaşam süresine sahip oldukları için daha fazla yaşam deneyimi biriktirmiş olan insanlar bu gerçeklerin farkında olmalıdır. Bu nedenle yanlış inançlara sarılmaları utanç vericidir. Yaşlandıkça, geçmişleri veya koşulları ne olursa olsun, başkalarıyla etkileşimden her zaman kazanılacak bir şeyler olduğu giderek daha açık hale gelir. Alçakgönüllü ve açık fikirli bir yaklaşım benimserseniz, başkalarından değerli bilgiler edinebilirsiniz. Bununla birlikte, hayatın kendisi basit olmadığı gibi, psikolojik savaş dünyasının ya da dünyanın tek bir zihin ve bedende birleşmesi de mümkün değildir. Yine de, hiç umut olmasa ve biz farkında olmasak bile, çabalarımızdan vazgeçmememiz ve uygulanabilir çözümler bulmaya çalışmamız hayati önem taşımaktadır. Yaşam süremizin büyüklüğünü anlamak, belirli bir sonucu düşünsek bile, gelecekteki pişmanlıklardan kaçınmak istiyorsak 'hala' fikrine öncelik vermemiz gerektiğini fark etmektir. Pişmanlıktan kaçınmak için kalplerimizde sadakat, sevgi, tutku, bağlılık ve saygı geliştirmek esastır. Böyle bir zihniyet, şeylerin doğal düzeniyle uyumludur ve aşağıdakilere duyulan ihtiyacı gösterir




Bilgelik Yolu.

'Akıllıca sözler genellikle çorak toprağa düşer, ama nazik sözler asla atılmaz.

Arthur Helps.



Bilge insanlar kendilerini bilge olarak görmezler. İnsan deneyimi bağlamında gözlemlenen kelime dağarcığımıza ve davranışlarımıza ilişkin aşağıdaki örnekler Hıristiyanlıkta belirlenen standartlarla uyuşmamaktadır. Gerçek bilgeliğin Tanrı'nın bir armağanı olduğunu ve Kutsal Ruh'un sesini ayırt edebilenlere verildiğini varsayın. Sözcük dağarcığı ve davranışları bilgelik kriterlerine uymayan bir kimse bilgelik iddiasında bulunamaz. Dahası, Kutsal Ruh'un rehberliği olmadan bilge olunduğu da iddia edilemez. Çünkü ancak bu ilahi esin sayesinde kişi bilgeliğin doğasını gerçekten anlayabilir. Böyle bir soruya buna karşı yanıt verilemez. Bilge kişi bu şekilde görür ve bilge olmadığını bilir. Bilgeliğe sahip olan kişi başkalarına bilgelik verirse, başkaları da aynı duruma düşecektir. Böylece bilgelik çorak bir toprağa düşer. Dünya, yaşamı ve insanlığı kavramsal bir mercekten gördüğü için, gerçek nezaket ve yardımseverliği somutlaştıran insanlarla karşılaşmak zordur. Gerçekte, içinde yaşadığımız dünyada bireyler ya iyi kalplidir ya da istismar ve sömürüye maruz kalırlar. Dünyamız, sürekli olarak yardımsever bir eğilimi sürdürme yeteneğimizi etkileyen faktörlerin karmaşık bir etkileşimi ile şekillenir. Değişmez bir iyilikseverliği somutlaştırmak her zaman mümkün değildir. Benzer şekilde, bu dünyada yalnızca öfke ve hiddet gibi olumsuz duyguları ifade ederek başarılı olmanın mümkün olmadığını kabul etmek de önemlidir. Dünyaya dair anlayışımıza rağmen, nezaket ve samimiyetle konuşmayı seçmemiz gerekebilir. Bu bilgiyi bilenler için, etkisi kullanılan dilin karmaşıklığına veya zarafetine bağlı değildir. Kelimelerin kendisi basit olsa bile, konuşmacının samimi bir kalbe sahip olması yeterlidir. Bu belirtilmemiş zamanlarda ve yerlerde gerçekleşir. Bu, sizi terk eden bir arkadaşınızın deneyimine benzer, ancak başka bir arkadaşınız desteğiniz ve yoldaşınız olmuştur. Bu arkadaşın sözleri muazzam bir değer kaynağı olduğu için bir kenara atılamaz. Terk edilmenin verdiği ilk acı, ardından gelen destekle daha da yoğunlaşır ve derin anlamlar taşıyan bir bağ yaratır.




'Olduğun gibi ol'.

'İnsanlardan mükemmel olmalarını beklemeyi bıraktığınızda, onları oldukları gibi sevebilirsiniz.

Donald Miller.

İnsanlar ve ilişkileri hakkında sahip olduğumuz bilgi, aslında daha da istenmeyen sonuçlara yol açabilir. Bu nedenle, ilişki çalışmaları alanında bir 'uzman' olarak etiketlenmek başarının garantisi değildir. Kitaplar ve insanlar tarafından ne kadar tavsiye verilirse verilsin, her zaman mükemmel bir şekilde işe yaramayabilir. Belirli bir yaklaşım, başarısızlığının altında yatan nedenleri anlamadığı için etkisiz olabilir veya istenen sonuçla taban tabana zıt olabilir. En iyi yaklaşım, durumu şu şekilde görmek olacaktır. Toplum tüm ilişkileriyle ilgili olarak duygusal bir temizlik sürecinden geçecektir. Aynı zamanda, sorunlu durumla ilgili tüm önyargıları ortadan kaldıran bir zihniyet benimseyecektir. Daha sonra olumlu bir tutum benimseyecek ve ilişkilerde kurtarıcı rolünü oynamaya çalışacaktır. Her durumun bir engel teşkil ettiğini varsayarsanız, sonraki davranışlarınız karşınızdaki kişinin mükemmel olduğu beklentinizi ortaya çıkaracaktır. Bu beklenti kontrol edilmezse, ilişki üzerinde olumsuz bir etki yaratabilir. 'Kendini bilmek tüm bilgeliklerin başlangıcıdır' atasözü, başkalarını başarısızlıkları için suçladığımızda kendi eksikliklerimizin farkına varamadığımızı göz önünde bulundurarak ilişkilere uygulanabilir. Kişinin kendi eksikliklerinin farkına varamaması, bir çözüm üretme olasılığını ortadan kaldırır. İlişkiler kavramı, tıpkı doğa kavramı gibi, değişmezdir. Öfke kontrolü ele geçirdiğinde, benzer durumlar kendini tekrar eder. Bu kalıba girdiğimizde, her şeyin kendi içimizden kaynaklandığını unutarak ya da fark edemeyerek aptalca davranırız. Bireylerin kendilerini nasıl ifade ettiklerine bakılmaksızın, henüz gerçekleşmemiş sonuçları tahmin etme eğiliminde oluruz ve bu da zorluklara yol açar. Bu nedenle her zaman önce kendimizi görme alışkanlığını geliştirmek hayati önem taşımaktadır. Koreli kadınlar bazen Amerikalı erkeklere karşı iltimas gösterirler. Koreli erkeklerin nazik ve çekici olmadıklarını iddia ederler. Amerikan kültüründe kadınlara yönelik geleneksel hassasiyet ve saygılı muamele göz önüne alındığında, diğer ülkelerden gelen kadınların Amerikalı erkeklerle ilişki arayışına girmesi alışılmadık bir durum değildir. Görücü usulü randevulara katılabilir ya da sohbet odaları veya arkadaşlık siteleri gibi internet üzerinden tanışabilirler. Bununla birlikte, bu çiftleri toplum içinde görmek yaygın değildir. Herhangi bir ilişkide karakteristik örüntüler gözlemlenir, ancak bu örüntülerin ortaya çıkış sırası ve şekli genellikle rastlantısaldır. Bu olgu yaygındır, çünkü her bireyin iyi niyetli bir yanı olmasına rağmen, insanların çoğu hayatın cilvelerinden geçerken kadınlara kötü niyetli davranma eğilimindedir. Kadınlara karşı nazik ve düşünceli olan erkekler genellikle kadınlar tarafından bir randevuya layık olmadıkları gerekçesiyle reddedilir. Sonuç olarak, erkekler kadınlara kötü davranmaya başlar. Sonuç olarak, erkekler kadınlara ahlaksızca davranır. Bu durum kadınlara centilmen gibi davranılması gerektiği yanılgısını yayar, ancak söz konusu erkekler sonunda eski davranışlarına geri döner ve kadınlara ahlaksızca davranarak gerçek doğalarını ortaya koyarlar. Bu kalıp tekrarlandığında, erkekler belirli özelliklere yönelme eğilimi gösterir ve bu da genellikle kadınlara olumsuz ve yıkıcı bir şekilde davranma eğilimi olarak kendini gösterir. Bu dinamik uzun bir süre devam edebilir. Yukarıda bahsi geçen olgular farklı kültürel bağlamlarda ve çeşitli durumlarda gözlemlenebilir. Koreli kadınların toplum içinde Amerikalı erkeklerle birlikte olma olasılıkları daha düşüktür çünkü 'oyuncu' olarak algılanırlar ve bu da genellikle olumsuz muamele görmelerine neden olur. “Kötü adam 'veya' kötü adam” olarak algılanabilecek iki farklı birey kategorisi vardır. Biri kadınlar tarafından çok aranan biri, diğeri ise kadınlar tarafından kaçınılan ve hatta istismar edilen biri. Bir ilişkideki herhangi bir zor durumun göz ardı edilmemesi veya hafife alınmaması gerektiğini kabul etmek çok önemlidir. Bu sorunları olumlu bir zihniyetle ve zorlukları yapıcı bir tutumla kabul etme isteğiyle ele almak esastır. Bu yaklaşım, ilişkilerin kurtarılmasına yardımcı olabilir ve karşılıklı anlayış ve saygıyı geliştirebilir. İlişkilerin karmaşıklığını bir endişe kaynağı olarak görmek yerine bir zorluk olarak kabul eder ve düşünce ve duygularımızın davranışlarımız üzerindeki etkisinin farkında olursak, kadınların kaçınmayı tercih ettiği türden bir kişi olmaktan kaçınabiliriz. Olumsuz niyetlerle hareket edenler kendilerini, kendi davranışlarının onları kadınlara karşı savunmasız hale getirdiği durumlarda bulabilirler.





Karşılıklı ihtiyaç.

'Yaşam karşılıklı bağımlılık olmadan var olamaz. Birbirimize ihtiyacımız var.

Erik Erikson.

Bireyleri nasıl algıladığımız, yaşamın kendisini nasıl algıladığımıza bağlıdır. Tersine, yaşamı algılayışımız bireyleri algılayışımızla şekillenir. Başka bir bireye güvenemeyeceğimizin açık olduğu zamanlar vardır, ancak yine de onlara güvenmek zorundayız. Benzer şekilde, umudun olmadığının açık olduğu durumlar vardır, ancak yine de umudumuzu korumalıyız. Kişinin ekonomik durumu, eğitimi, mesleki becerisi veya maddi varlığı ne olursa olsun, kişiler arası ilişkiler zayıfsa gerçek mutluluğa ulaşılamaz. Başkalarına bağımlı olan insanlar, onların potansiyel başarısızlıklarına karşı savunmasızdır. Bu gerçeğin farkında olan insanlar, insanlara olumsuz bir gözle bakma ve onlara sert ve hoş karşılanmayan bir şekilde davranma eğilimindedir. Tersine, bu gerçeğin farkında olmayanlar başkaları tarafından saf veya yanlış yönlendirilmiş olarak görülebilir, ancak genellikle göz ardı edilen bir bilgeliğe sahiptirler. Başkalarına güvenme konusundaki güvensizliğimize rağmen, başkalarına güvenmek için çaba göstermemiz esastır. Sonuç olarak, eninde sonunda başkalarına güveniriz ki bu da bir tür kendi kendini hipnoz etme ya da kendini bilmeme halidir. Ancak, bunu mümkün kılmak için gerekli bir adımdır. 'Mutlu olmasan bile gülümsemeye devam et' atasözü, olumlu bir bakış açısını sürdürmenin artan bir esenlik duygusuna yol açtığı fikrini göstermektedir. Benzer şekilde, başkalarını size inanmaya zorlama eylemi de benzer bir etkiye sahiptir. Bununla birlikte, eğer bu sürekli olarak etkili olsaydı, bireyler yardım aramaya daha az meyilli olurlardı. Bununla birlikte, bazı durumlarda gerçekten etkili olsa da, durumun böyle olmadığı çok sayıda vaka vardır. Bu nedenle, odağı dış faktörlerden iç gözlemlere kaydırmak, kişinin gerçek kimliğini kabul etmek ve başkalarıyla etkileşimlerinin altında yatan motivasyonları anlamak çok önemlidir. Bir benzetme yapmak gerekirse, bir arkadaşınız ödünç para alır ve geri vermezse, arkadaşınızın yerinde olsaydınız parayı geri veremeyeceğinizi düşünme olasılığınızı göz önünde bulundurmak önemlidir. Çünkü başlangıçta arkadaşınız kendisini çaresiz hissetmiş olabilir. Dahası, geri ödeme talep etmek durumu daha da kötüleştirebilir. Arkadaşınızın bakış açısını kabul etmek ve böyle bir durumda sizin de aynı derecede çaresiz kalacağınızı kabul etmek hayati önem taşır. Bu empatik anlayış, bir arkadaşın içinde bulunduğu çıkmaza şefkatle karşılık vermek için çok önemlidir. Sorunlardan biri, kişinin bakış açısı ne olursa olsun, karmaşık bir faktörler etkileşimi olmasıdır. Bu faktörlerden biri, bir tür güven ihlali olarak algılanabilecek duygusal saygısızlık potansiyelidir. Böyle bir eylemin gerçekleşip gerçekleşmediği net olmadığından, bu durum bir belirsizlik unsurunu da beraberinde getirir. Arkadaşlarla ilişkilerde olası sorunlardan kaçınmak için, borç vermek yerine sadece para teklif etmek daha akıllıca olacaktır. Bu yaklaşım arkadaşlıklarımızda ileride çıkabilecek sorunları önlemeye yardımcı olur. Gerçek sevgi, bir kişiyi o kişiye ihtiyaç duyduğunuz için değil, o kişiden hoşlandığınız için sevmektir. Hoşlanma duygusunu bir başkasına zorla kabul ettirmek mümkün olmadığı gibi, hoşlanmama duygusunu da bir başkasına zorla kabul ettirmek mümkün değildir. İnsanlar birinden ya etkilenirler ya da etkilenmezler. Bu nedenle tüm ilişkiler bir tür bağlılıkla başlar ve biter. Yalnız bir yere çekilerek kendini başkalarıyla sosyal temastan izole etmek, kişinin depresyonunu daha da kötüleştirir ve nihayetinde içine kapanık ve izole bir yaşam tarzına yol açar. Kişi sadece sosyal temastan kaçınmak için kendini çevresinden soyutlamamalıdır. Aksine, tüm olumsuzlukların ortasında bile insanların olumlu yönlerini hissetmek için çaba sarf etmeliyiz. Bu, başkalarıyla gerçek bir sevgi ve bağ geliştirmek için elzemdir. Başkalarıyla bu şekilde etkileşim kurmaya devam ettikçe, sonunda insanlıkla ilişkimizin ihtiyaca değil, sevgiye dayalı olduğunu fark edebiliriz.





Güvenilecek insanlar.



“ Kimse size inanmıyorken siz kendinize inanmalısınız."

Serena Williams


Sevdiğiniz birine ihanet ederseniz, tüm dünyanın ona sırtını dönmesi kaçınılmazdır. Bununla birlikte, ihaneti gerçekleştiren bireyin bakış açısından böyle bir tanıma söz konusu değildir. Öncelikle, bir bireyin ihaneti gerçekten ihanet olarak görmesi ve böyle algılanacak şekilde davranması mümkün değildir. Bunu yaparlarsa, sonuç olarak büyük bir sıkıntı yaşamaları muhtemeldir. Bakış açısının doğası gereği yanlış bir şekilde açıklanması mümkün değildir. Özsaygıyı korumak için olumlu düşüncelere öncelik vermek ve bunları bir rehber olarak kullanmak çok önemlidir. Bunu yapmamak zihinsel ve duygusal durumun kötüleşmesine yol açacaktır. Eğer kişi davranışlarının bir tilkinin davranışlarına benzediğinin farkındaysa ve buna devam ederse, sonunda finansal yıkımla karşı karşıya kalacaktır. Bunun nedeni, kötü niyetli bireylerin zaman içinde istismara daha açık olmalarıdır. Sunulan kanıtlar ne olursa olsun, sevilen biri tarafından ihanet edilmediği iddiasının inandırıcılığına inanılamıyorsa, psikolojik savaş bağlamında durum tersine döner. Bu tersine çevirme, sözlü açıklamaların bir sonucu olarak değil, iddianın ortaya atıldığı güvenin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Son senaryo, kişinin partnerine fiilen sırtını döndüğü ve başkaları tarafından kınanmakla karşı karşıya kaldığı durumdur. Bu zor bir durumdur, ancak olumlu düşüncelere odaklanarak üstesinden gelinebilir. Kendimize hatalar yaptığımızı ama bunları telafi edebileceğimizi hatırlatabiliriz. Samimiyet ve bağlılık göstererek, etkilenen kişilerin güvenini yeniden kazanabiliriz. Bunu yapmak sadece yolumuza devam etmemizi sağlamakla kalmaz, aynı zamanda özsaygımızı da güçlendirir. Bu, geçmişten vazgeçmek ve bugünü kucaklamak anlamına gelir. Psikolojik savaş bağlamında, bombardımana uğrama eylemi bireyi, başkalarının tepkisine bağlı olarak 'nefret edilmesi gereken kötü kişi' ya da 'kaçınılması gereken kötü kişi' olarak algılanma konumuna sokar. Çünkü olumsuz tutumlar yıkıcı bir güç olabilir ve ciddi kişisel zorluklara yol açabilir. Erkekler yalnızca başka erkeklerle çıkıyorsa, kadınlar hakkında bilgi sahibi olmama eğilimindedirler. Tersine, erkekler özel olduğunu düşündükleri bir kadınla tanıştıklarında, onunla diğer kadınlardan daha fazla zaman geçirmenin bir sonucu olarak zorluklar yaşayabilirler. Ayrıca, erkeklerin bir kadına tereddütsüz güven duydukları, ancak daha sonra ihanete uğradıkları birçok örnek vardır. Yaşlılar genç erkeklere uygun eşler bulmalarını tavsiye eder. Görünüşte basit olan bu tavsiyenin hayatları üzerinde derin etkileri olabilir. Kişi ya istikrarlı ve tatmin edici bir yaşam sürdürebilir ya da bu tür niteliklerden yoksun bir hayat yaşayabilir. Bir at yarış için eğitilirken, atın gözlerinin bir tarafı kapatılır. Bu metaforik olarak, ilişkilerde zorluklarla karşılaşıldığında olumlu bir bakış açısını sürdürme ihtiyacını temsil eder. Durumu bir kayıp olarak görmek yerine, büyüme potansiyelinin ve daha uygun partnerlerle bağlantı kurma fırsatlarının farkına varmak önemlidir. Bu yaklaşım, kişinin kendisine ve durumları etkili bir şekilde çözme becerisine inanmasını gerektirir. Kendini sevmeye öncelik vermek, başkalarına karşı gerçek bir sevgi geliştirmek için esastır. Güvenilmez bir partner uğruna kendi değerlerinden ödün vererek zarar görmüş bir hayatı kurtarmaya çalışmak, onların taleplerini kabul etmek için geçerli bir neden değildir.



Yenilginin acısı

'Yenilgi yüzde 95 oranında bir zihin durumu ya da tutumdur, bir mücadelenin sonucu değildir. Daha mücadele etmeden yeniliriz ve psikolojik savaşın bu kadar etkili olmasının nedeni de budur.

Dr. Lucas D. Charua.

Bazen psikolojik baskıya boyun eğmemiz ve bocalamamız kaçınılmazdır. Ancak bu gerilemeleri belirleyici gerilemeler olarak değil, büyüme ve ilerleme fırsatları olarak görmemiz hayati önem taşımaktadır. Bize karşı çıkanlar yenilgimizi kesin bir sonuç olarak göstermekte ve bu süreçte sahip oldukları kudretli gücü kullanarak bundan faydalanmaya çalışmaktadırlar. Gerilemeler ve başarısızlıklar yaşamak iyidir, ancak yenilgici kalmak sorunludur. Somut sonuçların eksikliğine rağmen toparlandığımızda, mizacımız ve zihniyetimiz hazır olma durumumuzla uygun şekilde hizalanır. Bu nedenle başarısız olduğumuz sonucuna varmak doğru değildir. Aksine, ilk yenilgiden sonra bizi bastırmayı başaramayan karşı taraftır. Acı çektirmek için buna katlanabilecek durumda olmamız gerekir. Bize kalıcı olarak boyun eğdirmeye çalışanlar, direncimiz ve toparlanma kabiliyetimiz göz önüne alındığında, bize boyun eğdirme girişimlerinde büyük zorluklarla karşılaşacaklardır. Yenilginin acısına alışkın olmayan bizler bu dünyada yaşamaya daha yeni başladık. Çoğu zaman zafer kazanmış olsalar da, gerçek zafer duygusunu tam olarak deneyimleyemezler. Dolayısıyla bu tür zaferlerin gerçek zaferler olduğunu iddia etmek doğru değildir. 'Savaşın önünde diz çöken adam değildir' atasözü iyi bilinir. Bu atasözü aynı zamanda çatışma arayacak kadar aptal olanlar için de geçerlidir. Eğer yüzleşmeyi beklemiyorsak, yüzleşirsek ve nihayetinde itaatkâr bir pozisyon alırsak, bu bizim belli bir metanete sahip olduğumuzu gösterir. Dahası, yüzleşmeyi ayarladığımız kişi bizi bir bilgelik deposu olarak görecek ve bakış açımıza saygı duymak zorunda kalacaktır. Daha savaşa girmeden mağlup olmak şu atasözüne benzer: 'Bilge isen, yeterince bilmediğinde sessiz kalırsın'. Bu senaryoda, kazansa da kazanmasa da sonuçtan sorumlu olan çatışmayı başlatan bireydir. Bununla birlikte, kaybetseler bile, bu deneyimden değerli içgörüler ve dersler çıkarma fırsatına sahiptirler. Hiçbir eylemde bulunmamamıza rağmen kesin olarak kaybetmiş olmamız, rakiplerimizin bizim üstünlük kazanma olasılığımızdan korktukları anlamına geliyor. Bizi aceleci ve kötü düşünülmüş eylemlerle ortadan kaldırmaya çalıştılar, bu da bizim sürekli olarak güçlü konumumuzu korumamızı sağladı.




Acı çekerek büyümek.

“ Yaşamak acı çekmektir ve hayatta kalmak da acı çekmenin bir anlamını bulmaktır."

Friedrich Nietzsche

Zihinsel ve psikolojik çatışma alanının basit olduğunu iddia edemezdi. Sürekli olarak dış uyaranlara maruz kalan bir aile ortamında stratejiler uygulanmazsa, birçok uyaran sağlayan bir dış çevre ile birleştiğinde, bir tükenme durumunun ortaya çıkması kaçınılmazdır. Dahası, stratejilerin birçok kez tekrarlanması gerekir ki bu da zorlu bir iş yerinin talepleriyle birleştiğinde kaçınılmaz olarak stres birikimine yol açar. Sonuç olarak, bu stratejileri kullanma eylemi zor bir çaba haline gelir. Dahası, herhangi bir görevin kolayca başarılabileceği düşüncesi bir yanılgıdır. İşteyken bile, belirli sorumlulukların kolay olduğunu düşünmek kolaydır, ancak genellikle bu sorumluluklarda tutku eksikliği vardır ve bu da sonuçta işin değerini azaltır. Bu durum, kişinin ilgi ve tutkularına uygun bir iş bulmanın doğasında var olan zorluğu vurgulamaktadır. 'Güzellik acı vericidir' atasözü, dünyanın dört bir yanındaki insanların sürekli olarak kendilerini yüceltme ve kontrol etme arzusu içinde oldukları gözlemiyle özetlenmiştir. Bu algı içselleştirildiğinde kişinin enerjisinin tükenmesine yol açar. Bununla birlikte, kişi bu iki çabaya karşı gerçekten sevgi besliyorsa, bu bir metanet kaynağı olacak ve sebat etmeyi sağlayacaktır. Sevginin evrendeki en güçlü kuvvet olduğu iddiasının temeli budur. Başkalarının sözlerine ve jestlerine tamamen kayıtsız kalmak psikolojik sorunlara yol açabilir. Dahası, duygu eksikliği başarı ile birlikte gelen içsel değerin kaybolmasına yol açabilir. Akademik veya profesyonel geçmişten bağımsız olarak, yalnızlık ve sıkıntı duyguları kaçınılmazdır. Topluma girerken, özellikle de ilk aşamalarda, kişi yoğun bir incelemeye tabi tutulur. Psikolojik savaş eğitimine katılanlara çalışmalarına bir fırın ya da kafede başlamaları tavsiye edilir. Bu tür işletmelerde, farklı geçmişlere ve deneyimlere sahip bireyler de dahil olmak üzere çok çeşitli insanlarla etkileşim kurmak için eşsiz bir fırsat vardır. Sürekli insan akını psikolojik savaş becerilerini geliştirmeye elverişli dinamik bir ortam sağlar. İdeal olarak, psikolojik savaş eğitim sahaları bir dizi durumsal olayın gözlemlenebileceği bir yerde bulunmalıdır. Böyle bir ortam eğitim ve beceri gelişimi için ideal bir ortam sağlar. Psikoloji alanında doktora yapanlar genellikle fırın ve kafelerin meslekten olmayan psikologların buluştuğu ve gayri resmi söylemlerde bulunduğu yerler olduğunu iddia ederler. Psikologlar tarafından yapılan bu tür bir değerlendirme yanlış olmasa da, bu alandaki profesyoneller için özel eğitim alanı, bu amaca uygunluğu açısından benzersizdir. Bu eğitim alanına aşina olmayanlar, böyle bir ortamda sekiz saat geçirmenin değerini sorgulayarak bu alanı göz ardı etmekte hızlı davranabilirler. Ancak sebat etmeliyiz. Çünkü faydaları yakında ortaya çıkacaktır. Bu eğitim alanına zaman ayırarak kayda değer bir dönüşüm geçirebilir ve bizi benzerlerimizden ayıracak içgörü ve uzmanlık kazanabiliriz.




Platonik ilişkiler.

'Erkekler ve kadınlar arasında dostluk yoktur. Tutku vardır, düşmanlık vardır, hayranlık vardır, aşk vardır ama dostluk yoktur."

Oscar Wilde

Platonik ilişkilerin mümkün olmadığı düşüncesi büyük ölçüde bu tür ilişkileri karakterize eden psikolojik savaştan kaynaklanmaktadır. Bu psikolojik savaşın etkili olabilmesi için, romantik ilişkilerin kadınları çektiği şekilde karşı cinsi çekmesi gerekir. Cinsel çekimin platonik bir bağın oluşması için bir ön koşul olmadığı varsayımıyla, böyle bir ilişkinin mümkün olması da aynı derecede mümkündür. Bir kadının çekiciliğini belirleyen tek faktörün fiziksel çekicilik olmadığı, deneyimli kadınlar tarafından sıklıkla savunulmaktadır. Daha ziyade, bir kadının dış görünüşünün önemi genellikle vücut şekli ve formuna atfedilir. Bunun nedeni çoğu kadının erkeklerden daha çekici olması ve bu nedenle fiziksel olarak diğer kadınlar kadar çekici olmasa bile fiziksel olarak çekici bir vücudun güçlü bir ilgi çekmesidir. Erkeklerin erkek arkadaşlarını nasıl algıladıklarını hayal etmek ve bu algılarının kadınların kadın arkadaşlarını nasıl algıladıklarına benzer olduğunu varsaymak mümkündür. Ancak bu iki algı birbiriyle örtüşmemektedir. Bu olgu, gey çiftleri gördüğünde genellikle itici olan, ancak lezbiyenlerin varlığından daha az rahatsız olan erkeklerin tutumlarında da belirgindir. Kadınsı özellikler sergileyen erkeklerin oranı nispeten düşüktür. Ancak, bu özellikleri gösteren erkekler, kişilik ve karakter açısından benzer özelliklere sahip olanlara ilgi duydukları için kadınlarla romantik ilişkiler kurma eğilimindedir. Platonik ilişkilerde, arkadaşlar cinsel anlamda olmasa da birbirlerine karşı romantik duygular geliştirebilirler. Bu olgu, aynı cinsiyetten kişiler arasında gözlemlenen romantik duygulara benzer. Bu tür ilişkiler genellikle 'platonik aşk' olarak adlandırılır. Felsefi bir perspektiften bakıldığında, platonik bir ilişkinin olasılığı zamansal yöne bağlıdır. Platonik ve romantik ilişki arasındaki fark, cinsel temasın olmamasıdır. Buna el ele tutuşma ya da fiziksel yakınlık da dahil değildir. Platonik bir ilişkide arzu diye bir şey yoktur. Ancak, böyle bir ilişkinin ne kadar süreceği veya sonunda romantik bir ilişkiye dönüşüp dönüşmeyeceği garanti edilemez. Arzu, erkeklerin ve kadınların üzerinde kontrol sahibi olmadığı duygusal ve bilişsel bir güçtür. Platonik ilişkilerde ortaya çıkabilen doğal bir olgudur. Bununla birlikte, kişinin partneriyle olan ilişkisi uğruna bu duygu temelli davranışlardan kaçınma kararı değerli bir seçim olarak görülebilir. Buna karşılık, bu arkadaşlığın sona ermesi ve ardından romantik bir ilişkiye geçiş de değerli bir sonuç olarak görülebilir. Bu karmaşıklık, bu durumların üstesinden gelmeyi zorlaştırmaktadır. Erkeklerin kadınlarla sadece arkadaş olmaktan, kadınların da erkeklerle sadece arkadaş olmaktan korkma olasılığı daha yüksektir. Bu korku genellikle erkeklerin günde birkaç kez ortaya çıkan bu tür ilişkilerden kaçınmasına veya gelişmesini engellemesine yol açar. Bu gibi durumlarda erkekler, arkadaş olarak rollerini vurgulayarak aşağılık duygusundan kaçınmaya çalışabilirler. Bu, bu duyguların etkilerini hafifletmeye yardımcı olsa da, erkeklerin sıkıntılı anlar yaşaması nadir değildir. Platonik ilişkilerde ortaya çıkan düşmanlık, bir annenin birden fazla kadınla ilişki kurma konusunda üstün bilgi ve becerilere sahip görünen oğluna karşı besleyebileceği düşmanlığa benzer. Bir oğul kadınlarla ilişki geliştirmeye ne kadar kendini adarsa, annesiyle o kadar zorluk yaşama olasılığı artar. Sonuç olarak, erkek kadından aşırı ilgi görürse, kadın arkadaşlarının öfkelenmesi ve söz konusu erkeğe doğru çekilmesi muhtemeldir. Bu da arkadaşlıkların sürdürülmesini giderek zorlaştırır. Bu, negatif enerjiyle maskelenmiş pozitif bir nefret biçimi olarak kavramsallaştırılabilir. Bu tür bir ilişkide, birbirlerine tapınmak için ilişkiye giren kadın ve erkekler, birbirlerine hizmet eden kadın ve erkekler arasındaki romantik ilişkilerin neden nadir görülen bir olgu olduğuna benzer. Tüm ilişkilerin iç içe geçmiş doğası, psikolojik savaşın yaygınlığıyla birleştiğinde, ilişki içindeki kadın ve erkeklerin birbirlerine karşı derin bir çekim hissetmelerini zorlaştırır. Eğer bir kadın platonik aşktan romantik aşka geçerse ve biz onun duygularına aynı şekilde karşılık vermezsek, yıkıma uğrayacaktır. Bu da önceki arkadaşlığa geri dönmeyi zorlaştıracaktır. Dahası, böyle bir hareket arkadaşlığın sona ermesine de yol açabilir. Bu tür senaryoların gözlemlenmesi, romantik ve platonik ilişkilerin uyumluluğunun basit bir süreç olmadığını göstermektedir. Dolayısıyla, böyle bir ilişkinin uygulanabilirliği kişinin zihniyetine bağlıdır.





Hakarete uğrama korkusu.

' En büyük risk risk almamaktır. ...... Çok hızlı değişen bir dünyada, başarısız olacağı garanti olan tek strateji risk almamaktır."

Mark Zuckerberg

'Hayatta hiçbir şeyin garantisi yoktur' atasözüne yaygın olarak inanılır. Bu nedenle bu konuda risk almaktan kaçınmak akıllıca olacaktır. Alay veya hakaret gibi olumsuz muameleler karşısında duyulan kaygının altında yatan neden, özsaygı pahasına kendini korumaya yönelik içsel bir arzudan kaynaklanır. Korkuya neden olan durumlardan kaçınmak doğal bir insan tepkisidir. Bununla birlikte, bu tür bir kaçınmanın, özellikle de tekrar tekrar ortaya çıktığında, kırılması zor alışkanlıkların oluşmasına yol açabileceğini kabul etmek önemlidir: iki veya daha fazla kişi önümüzde sohbet ediyor olsa bile, dikkatleri bize döndüğünde, mevcut herhangi bir bağlantı olmadan hemen sohbete katılırız İki veya daha fazla kişi arasında, özellikle de aynı odada değillerse, bağlantı kurmak genellikle zor olduğundan bunu yapmak akıllıca görünmeyebilir. Ancak eğitim açısından bakıldığında bu yaklaşım uzun vadede faydalı olabilir. Bir benzetme yapmak gerekirse, soğuk bir havuza dalmak gibidir. İlk başta bunu neden yaptığınızı merak edebilirsiniz. Ancak suya gerçekten daldığınızda, bunun beklediğiniz kadar tatsız bir deneyim olmadığını fark edersiniz. Bunun nedeni vücudun suyun sıcaklığına uyum sağlamış olmasıdır. Bu zorluğun üstesinden gelemeyenler kendilerini psikolojik savaşın temellerine hazırlayamamış olurlar. Sonuç olarak, galip gelemeyeceklerdir. Elbette herkesin hayatının bir döneminde psikolojik sıkıntılar yaşaması kaçınılmazdır. Ancak bu tür durumlarla sakin ve soğukkanlı bir şekilde başa çıkmak mümkündür. Hiç kimsenin alay ve eleştirilerin hedefi olmaktan hoşlanmadığı evrensel bir gerçektir. Ancak bu, bu tür saldırılara dayanma direncini geliştirmek için ödememiz gereken bedeldir. Üzerimizdeki baskının derecesi ne olursa olsun, bu tür muamelelere dayanacak direnci geliştirmemiz çok önemlidir. Bu tür davranışların sadece münferit bir olay olmadığını, temel iyiliğimizi baltalamayı amaçlayan daha geniş bir davranış örüntüsünün parçası olduğunu kabul etmek çok önemlidir. Olumsuz muameleye karşılık olarak kişinin davranışını değiştirmeye çalışması tipik bir davranış değildir. Bunun yerine, tipik tepki sadece durumdan kaçınmaktır. Ancak bu yaklaşımın açık bir gerekçesi yoktur. Bunun altında yatan neden, insan doğasında var olan olumlu ve olumsuz yönler arasındaki dengesizliktir. Şu anda mutluluk yaşayıp hayatın son anlarında depresyona girmenin mi yoksa şu anda depresyon yaşayıp hayatın son anlarında mutluluk yaşamanın mı arzu edilir olduğunu belirlemek zordur. Aynı şey, bu korkuyla şu anda yüzleşmenin mi yoksa bunu yaşamın daha sonraki bir noktasına ertelemenin mi arzu edilir olduğu konusunda da söylenebilir. Durumun içine atlamak gibi önyargılı bir düşünce yoktur, bunun yerine duruma uyum sağlama niyetiyle hareket edilir. Bu sürecin sonucunda, durumun başlangıçta algılandığı kadar vahim olmadığı ve korkunun kendisinin bir yanılsama olduğu anlaşılır. Bu önemli olacaktır çünkü korkunun bu tür durumlardan kaçınmak için bir rehber olarak hareket etmesine izin verilmediği anlamına gelir. Bu alandaki uzmanlığın, bu deneyimden elde edilen bilgiyi kendi yaşamlarımıza uygulamamıza olanak tanıdığını varsayarsak, o zaman başka herhangi bir şeyin önemsiz olduğu sonucuna varmamız gerekir. Psikolojik savaş bağlamında, seçkin bir yüksek öğretim kurumundan diploma almış olmak bir ön koşul değildir. Bu tür niteliklere sahip olmasak bile zaten avantajlı bir konumdayız ve bu durum diğerlerinin arasındaki konumumuzu güçlendirmeye hizmet edecektir. Bazıları seçkin bir eğitim kurumundan mezun olmadığımızı vurgulayarak bizi itibarsızlaştırmaya çalışabilir. Ancak bu sadece avantaj elde etmeye yönelik bir stratejidir ve bundan etkilenmediğimiz sürece başarılı olabiliriz. Sonuç olarak, bireyler zorluklarla karşılaştıklarında savunmacı bir duruş benimseme eğiliminde olurlar ve bu da rakiplerinin davranışlarını pekiştirir. Daha da önemlisi, kazandığımızda bunu asalet ve zarafetle yapmalıyız. Benzer şekilde, kaybettiğimizde de sonucu aynı sakinlikle kabullenmeliyiz. İlk başta ne kadar büyük bir potansiyele sahip olduğumuzu görüp şaşırabiliriz. Böyle bir adaptasyon sadece bir kez gerçekleşmez, tekrarlanan eğitim gerektiren bir süreç olabilir. Böyle bir yaklaşım, potansiyel sonuçları daha iyi anlamak için daha hesaplı riskler almayı gerektirir. Buna ek olarak, uyum sağlama ve yeniden uygulama becerisi de artacaktır. Bu durumlara sürekli katılım, hesaplanmış risk alma eyleminin anlaşılmasını artıracaktır. İnsanlar bu deneyimleri yaşarken, kendileriyle kaliteli zaman geçirmiş olurlar. Arkadaşlarıyla sosyalleşmeye daldıklarında, bu tür davranışlar pek olası değildir. Ancak bir süre yalnız kaldıklarında bu tür davranışlarda bulunmaya karar verirler. Bu tür olayların gerçekleşme olasılığı, gerçekleşmeme olasılığından çok daha yüksektir. Güçlü ilişkileri olan insanlar daha fazla mutluluk yaşama eğilimindedir. Arkadaşlarla olan ilişkiler ile flört partnerleriyle olan ilişkiler karşılaştırıldığında, flört partnerleriyle daha başarılı ilişkileri olan kişilerin mutluluk seviyelerinin daha yüksek olduğuna dair tutarlı bir eğilim vardır. Dolayısıyla, romantik ilişkilerde, geleceğe yönelik bir bakış açısıyla yalnızlık, uzun vadeli tatmin için en uygun durumdur. Harekete geçmez ve karşılaştığımız zorlukların bizi bunaltmasına izin verirsek, amaç ve yön duygumuzu kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırız. Günümüzün hızla gelişen dünyasında fırsatlar sürekli olarak ortaya çıkmakta ve değişmektedir. Bu fırsatlara uyum sağlayamayan ve onları yakalayamayanlar geride kalabilir, büyüme ve başarı için önemli fırsatları kaçırabilir.




Yanılsama riski.

'En büyük risk risk almamaktır. Hızla değişen bir dünyada başarısızlığı garantileyecek tek strateji risk almamaktır."

Mark Zuckerberg

Kaybetme korkusu evrensel bir insan duygusudur. Bunun nedeni, özellikle öz saygı söz konusu olduğunda, başkaları tarafından nasıl algılandığımıza verdiğimiz önemdir. Tek bir yenilginin gelecekte zafere ulaşamayacağımızın bir göstergesi olduğunu varsaymak hatadır. Aksine, yenilgiyi belirleyici bir sonuçtan ziyade sadece geçici bir olgu olarak görmek daha verimlidir. Bize karşı olanlar bu şekilde düşünmemizi engellemeye çalışıyorlar. Eğer yenilgiden sonra toparlanabilir ve güçlenebilirsek, bize hükmetmeye devam etmeleri daha zor olacaktır. Böylece, konumumuz ne kadar yüksekse, o kadar dezavantajlı oluruz ve bu tekrarlanacaktır. Rakiplerimize acı çektirme becerimiz, bizim acıya dayanma becerimize bağlıdır. Genellikle bilge boks antrenörlerine atfedilen bu özdeyiş, bir rakibe etkili bir şekilde meydan okuyabilmek için öncelikle onun tahriklerine dayanabilmeniz gerektiği fikrini vurgular. Bu özdeyiş, hepimizin kaybetmeye yatkın olduğumuzu ve farklı bireylerin aynı süreçte farklı şekilde kaybettiğini ima eder. Bir bireyin en iyi çabaları başarısız olursa ve zihinsel olarak yenilirse, rakibin kontrolü sürdürmesi zorlaşır. Boks antrenörleri arasında yaygın olan bir atasözü, yere düştüğünüzde hemen kendinizi yeniden konumlandırmanız gerektiğidir. Bu, bir kez yere düştüğünüzde, çabalarınıza devam etmemeyi seçerseniz, bir sonraki fırsat ortaya çıkana kadar iyileşmenizi ertelemek gibi zararlı bir model oluşturduğunuz anlamına gelir. Zamanla bu kalıp giderek daha yerleşik hale gelir ve geri alınması zorlaşır. Zihnimizin baskın olması çok önemlidir. Eğer şeytani bir zihne sahipsek, asla adil bir zafer elde edemeyiz. Kötü niyetli bir kişiyi keşfedersek, onu etkili yollarla etkisiz hale getirmek mümkündür. Ancak bu yaklaşım istemeden de olsa gelecekte başka bir tarafça istismar edilebilecek bir zafiyet yaratabilir. Durum ne olursa olsun, öz disiplinin doğası çoğunluk için olağandışıdır ve bunun farkına varılması insan düşüncesinin normal bir yönüdür. Bir bireyin, başkalarının büyük baskı uyguladığı bir durumla cesurca yüzleştiğini gözlemlemek, bu tür bir davranışın alışılmadık olduğu algısına yol açabilir. Ancak bu tam da zihnimizin bizi etkili bir şekilde korumak için ihtiyaç duyduğu yaklaşımdır. Benzer şekilde, askeri acemi eğitim kamplarına girmeden önce yeterince eğitilmek mümkün değildir. Yeterince hazırlıklı olmak için doğrudan katılmak ve pratik deneyim kazanmak şarttır. Kişi kendini zorlu bir ortama sokarak uyum sağlayabilir ve gelişebilir. Benzer şekilde, kişinin hayal gücünü kullanması ve kendini gerçek hayattaki durumlarla eğitmesi de dikkate değer sonuçlar doğurabilir. Bir yüzme havuzundaki soğuk suya, içine girmeden alışmak mümkün değildir. Ancak bir kez gerçekten havuza girdiğinizde, zihniniz ve bedeniniz havuza mümkün olduğunu hiç düşünmediğiniz şekillerde uyum sağlayabilir. Bu deneyimin bir sonucu olarak, durumu başlangıçta tahmin ettiklerinden daha az korkutucu bulabilirler. Dahası, bu tür durumlar hakkında neden bu kadar endişeli hissettiklerini sorgulayabilirler. Bu gibi durumlarda, korkunun sadece bir yanılsama olduğu anlaşılır. Bu tür durumlardan kaçınmanın kaçınılmaz olarak hayatımızda var olmaya devam etmelerine yol açtığını kabul etmek hayati önem taşır. En büyük risk elimizdeki meselede yatmaktadır. Ruhsal ve psikolojik savaşta usta olanlar bile duygusal ve psikolojik sıkıntı yaşayabilir. Bu gibi durumlarda, bunu kesin bir sonuçtan ziyade sürecin bir parçası olarak görmek hayati önem taşır. Bireysel farklılıklar ne olursa olsun, hepimiz bir dereceye kadar korku yaşarız ve metanetle zafer kazanabiliriz. Bu, basitçe yenilgiye boyun eğmekten çok daha akıllıca bir hareket tarzıdır. Hızlı küresel değişim bağlamında, ortak gerçekliğimizin iki temel yönü olarak kalkınma ve savaş arasındaki karşılıklı ilişkiyi kabul etmek çok önemlidir. Bu iki alan, hayatlarımızı derin şekillerde şekillendiren ve karşılıklı fayda sağlayan değerli anlayışlar ve deneyimler sunmaktadır. 'Büyük güç, büyük sorumluluk' özdeyişi bu karşılıklı bağımlılığı vurgulamaktadır. Bu iki alanda üstün başarı gösterenlerin, kendilerinden rehberlik ve bilgi isteyen çok sayıda insana karşı ciddi bir sorumluluğu vardır.




Romantizm umudu

“ Göçebe, centilmen, şair, hayalperest, yalnız bir arkadaş, romantizm ve macera için her zaman umutlu."

Charlie Chaplin

Dilencinin deneyimi romantik ilişkilerin doğası hakkında fikir verir. Bu konumdaki insanlar uzun süreler boyunca tek bir yere hapsolurlar ve yoğun insan trafiği nedeniyle tekrar eden birçok olay yaşarlar. Benzer şekilde, bir şarküterideki kasiyerin sigara almak için dükkana giren reşit olmayan çok sayıda müşterisi vardır. Bu durum çok sık yaşandığından, çalışanlar müşteriler daha gelmeden önce psikolojik ve duygusal olarak hazırdır. Sözlü ve sözsüz iletişimin gözlemlenmesi yoluyla romantik ilişkilerin dinamikleri hakkında fikir sahibi olabilmek için, dikkat edilmesi gereken temel unsurların belirlenmesi önemlidir. Sözlü ve fiziksel iletişimin kişiler arası ilişki dinamiklerinin tek belirleyicisi olmadığını kabul etmek önemlidir. Beden dilimiz de dahil olmak üzere kendimizi ifade etme biçimimiz, sözlerimizin ve eylemlerimizin etkisi üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Romantik ilişkilerde üç farklı erkek imajı kategorisi vardır: geleneksel çekici genç adam, sofistike beyefendi ve asi kötü çocuk. Bu üç kategorideki erkekler, birbirlerini sosyal hiyerarşideki baskın konumlarından uzaklaştırmak için her gün rekabet ederler. Dahası, her üç özelliği de sergileyen erkeklerin bazen yanlışlıkla bir kişilik bozukluğuna sahip olduğuna inanılır. Olası rahatsızlık ve rahatsızlıklardan kaçınmak için, kendini kabul etmenin olabileceğinizin en iyisi olmakla ilgili olduğunu anlamak çok önemlidir. Yalnızca görünüşe güvenir ve ilişkilerinizde yolunuzu bulmak için gerekli bilgi ve bilgelikten yoksun olursanız, başlangıçta kötü davranışlarınızın sonuçlarından kaçınmayı başarabilirsiniz. Ancak, uzun vadede bu yaklaşım sonuçta zararlı olacaktır. Birçok yaşlı Koreli kadın, Koreli erkeklerin kadınlara karşı şefkatten yoksun olduğunu iddia etmektedir. Bu gözlem, aşırı yardımsever veya nazik davranışların ya da kadınlara aşağılayıcı veya küçük düşürücü bir şekilde davranmanın nihayetinde kendi kendine zarar verdiğini göstermektedir. Doğa kanunları, bireyler belirli niteliklerle aşırı donatıldıklarında veya belirli davranışları aşırıya kaçtıklarında, sonuçların genellikle zararlı olduğunu göstermektedir. Bu durum, erkekler kadınlar hakkında bilgi sahibi olsalar bile, bu bilginin karmaşık ve sorunlu ilişkilerin oluşmasına yol açabileceğini göstermektedir. Kadınlara iyi davranmak için ellerinden geleni yapsalar bile, karmaşık ve çoğu zaman çelişkili durumlara düşmekten kaçınmak zordur. Bu durum, kişi özellikle nazik ve düşünceli olmaya niyetli olsa bile hayal kırıklığı ve pişmanlık duygularına yol açabilir. Ayrıca, kişi ne kadar çok sonuç beklerse, dikkatli ve iyi düşünülmüş eylemleri seçmek o kadar önemli hale gelir. Bilgelikten yoksun olanların alay konusu olması muhtemeldir. Kendinizi nasıl etkili bir şekilde sunmaya çalışırsanız çalışın, her zaman işe yarayacak %100 kurşun geçirmez bir yöntem yoktur. Bu, başarının garanti olmadığı balık tutmanın inceliklerini anlamadan balık tutmaya benzer. Tüm insanların hayalleri vardır ve bunların gerçekleşmesi için psikolojik savaş şarttır. Bu olgu insan deneyiminin doğasında vardır ve yaşamın temel bir yönüdür. İnsanlar yaşlandıkça sosyal çevreleri de küçülme eğilimine girer. Bunun nedeni, insanlar yaşam deneyimi kazandıkça ve insan doğasının nüanslarına daha aşina hale geldikçe, genellikle zorlukların ve güçlüklerin olumlu yönlerden daha ağır bastığını hissetmeleridir. Sonuç olarak, daha önce arkadaşları tarafından sevilen ve karşı cinsle ilişki kurma konusunda yetenekli olan kişiler, kendilerini aynı cinsiyetten bağlantılardan yoksun bulabilirler. Bu, geçmişin şimdiki durumun temeli olduğu fikrine dayanır. İlişki kurma konusunda iyi olan insanlar hayatlarında daha fazla mutluluk yaşama eğilimindedir. Sonuç olarak, bu uygulamaya eğlenceli bir şekilde katılmak, mümkün olanın sınırlarını zorlamaya devam eden bir macera olarak görülebilir.



Bağışlama tutumu.

“ Affetmekten daha mükemmel bir intikam yoktur."

Josh Billings.

Affetme ihtiyacının ardındaki mantığı anlamak bizim için genellikle zordur. Bizim bakış açımıza göre, bize haksızlık edenlere karşı aynı şekilde misilleme yapmak mantıklıdır. Bağışlama yoluyla esenliğe kavuşmanın tek yolu Tanrı'nın bu yöndeki buyruğunu yerine getirmektir. Bir kişi bir başkasına haksızlık ettiğinde, ona benzer bir zarar vermek uygun bir karşılık olarak görülür. Ancak bu eylem mağdur tarafından adaletsiz olarak algılanır ve ahlaki bir ikilem yaratır. Her iki tarafın da kendi kusurlarını kabul edememesi affetme olasılığını engeller. Biri diğerini affederse, diğeri bunu ahlaki üstünlük iddiasında bulunma girişimi olarak algılayabilir. Bu da daha fazla çatışmaya yol açabilir. Böyle durumlarda durumu kabullenmek ve Tanrı'nın emirlerine uymak esastır. Ancak karşı taraf tarafından savunmasız ve zayıf olarak algılanma riski vardır ve bu da Tanrı'nın iradesine tam olarak boyun eğmeyi engelleyebilir. Bazen aynı ülkeden gelen insanların birbirleriyle çatıştıklarını ve karşı karşıya geldiklerini görürüz. Bu insanlar, düşmanlığın yokmuş gibi görünmesinin uzlaşma olasılığına işaret ettiğinin farkında değil gibidirler. Bu gözlem hayatın diğer yönlerine de uzanır ve çoğu zaman görünüşte orantısız olan durumların altında yatan ortak noktaları ortaya çıkarır. Hayattaki her bakış açısının başka bir bakış açısı vardır ve bu sürekli bir olgu olduğu için insanlar sürekli olarak birbirleriyle anlaşmazlığa düşer veya fiziksel olarak tartışırlar. İşte bu yüzden bu dünyada bir hukuk sistemi vardır ve bu yüzden her zaman yasal bir çerçeve olmalıdır. Karşı tarafın bizi erdemli göstermek için hoşgörülüymüş gibi davrandığına ne kadar çok inanırsak, bizi baltalamakta o kadar haklı hissedeceklerdir. Bu varsayımlar ve duygusal tepkiler olmadan intikam almak imkansız olurdu.



Sosyalizm.

"Sosyalizm bir başarısızlık felsefesi, bir cehalet inancı, bir kıskançlık müjdesidir.


Winston Churchill.

Psikolojik savaşta ne kadar uzmanlaşırsak, insanlık üzerinde o kadar fazla etkiye sahip oluruz. Bu sorunlu bir durumdur çünkü neyin doğru neyin yanlış olduğuna dair algılar özneldir. Bu nedenle, dünyaya faydalı olmalarına rağmen bir bireye neden bu şekilde davranılması gerektiğini gerekçelendirmek zordur. Bununla birlikte, bir durumun olumsuz yönleriyle aşırı derecede ilgilenmek büyük bir yük haline gelebilir. Komünist ülkelerdeki durum incelendiğinde, insanların hiçbir özgürlüğe sahip olmadığı görülmektedir. Bu ülkelerde hükümetlerin özel evlere gözetleme kameraları ve kayıt cihazları yerleştirmesine izin verilmektedir ki bu demokratik ülkelerde kabul edilemez bir uygulamadır. Bu durum olumsuz olarak değerlendirildiğinde, sonuçta uluslararası toplumun beklentilerini karşılayamayanın felsefi yaklaşım olduğu ortaya çıkmaktadır. Bununla birlikte, demokratik ülkelerin bile bu tür eylemlerde bulunma olasılığı göz önüne alındığında, bu tür davranışları haklı çıkaran temel nedenler olduğu açıktır. Bunu sadece olumsuz bir mesele olarak görürsek, dünya da benzer şekilde hareket edecek ve sonuç olarak buna karşı sözlerimiz ve eylemlerimiz dünya tarafından küçümsenmeye devam edecektir. Bu nedenle, daha büyük güce sahip olanların daha büyük sorumluluk taşıdığını kabul etmek çok önemlidir. Psikolojik savaşta dünyaya liderlik etmeye çalışanlar, eylemlerinin kaçınılmaz olarak yıkıma yol açacağını kabul etmelidir. Buna karşılık, dünyayı psikolojik savaş yoluyla yönetmeye çalışanlar, hayattaki amaçlarına ulaşmış ve başarılı olmuş olarak görülebilirler. Hayatta değerli olan her şeyin beraberinde sınamalar getirdiğini kabul etmek hayati önem taşımaktadır. Güzellik çoğu zaman zorlukların ve sıkıntıların derinliklerinde ortaya çıkar. Her iki savaşın da basit olduğunu varsaymak hatadır. Öngörülmesi ve hazırlıklı olunması gereken ciddi sınavların ortaya çıkması muhtemeldir. Seküler dünyanın savaşa yaklaşımı yanlıştır; yanlış savaşta savaşmak gibidir. Buna karşın, Şeytan'a karşı ruhsal savaşa girmek adil ve doğru bir çabadır. Hıristiyanlar olarak, Şeytan ve güçleriyle yüzleşmenin içsel güzelliğini ve değerini kabul etmeliyiz. Şeytan'la etkili bir şekilde savaşmak için Şeytan'ı ve taktiklerini anlamak çok önemlidir. Öncelikli amacımız ruhsal savaş yoluyla Şeytan'ı yenmektir. Sonuç olarak, dünyadaki en güçlü varlık ne yasanın yaratıcısı ne de yasanın kendisidir. Aksine, Tanrı tarafından seçilen ve Hıristiyan öğretisinin temsil ettiği gerçek bilgeliğe sahip olan bireydir.




Olgun sevgi.

'Aşkta her zaman delilik vardır. Ama delilikte her zaman akıl vardır."

Friedrich Nietzsche

Romantik ilişkilerde ortaya çıkan iki farklı ruhsal dengesizlik biçimi vardır: Birincisi, iki kişi arasında yoğun ve koşulsuz bir sevgi ve hayranlık halidir. İkincisi ise ciddi bir uyumsuzluk ve uyumlu bir şekilde bir arada yaşayamama durumudur. Bir çiftin, ortaya çıkabilecek olası komplikasyonları hesaba katarak evliliğe adım atması nadirdir. Genellikle ancak birlikte yaşama sürecinde ilişkinin karmaşıklığı ortaya çıkar ve karşılıklı bağlılık ihtiyacı belirginleşir. Bağlılık, ilişkilerin tartışmasız en zor yönüdür. Bir eşe karşı romantik duyguların nedenleri üzerine iç gözlem yapmak nadirdir. Çoğu zaman, çatışmalar ortaya çıktığında, açık bir gerekçe olmaksızın ortaya çıkarlar. Bu olgunun ardındaki nedenler derinlemesine araştırıldığında bile, kesin bir açıklama yapmaktan kaçınılır ve zor kalır. Genel olarak, çiftler birbirlerinden güçlü bir şekilde etkilenmezler. Buna ek olarak, partnerlerin birbirlerine karşı yoğun bir şekilde düşmanca davranma olasılıkları çatışma durumlarına göre daha düşüktür. İlişkilerde, hayatın adaletsizliği gerçeği, zamanın çoğunu bilinçsiz bir bakım durumunda geçirmek için bir gerekçedir. Yaşlandıkça bile zihnin genç kaldığı anlayışıyla hayata yaklaşmak hayati önem taşır. Psikolojik savaş yürütme becerisi olgunluğun bir işaretidir ve bu şekilde gelişmeye ve büyümeye devam ederiz. Böyle durumlarda olgun sevgi, tekrar tekrar verilen sözlerin iç içe geçmesiyle oluşur. Zamanla bu vaatler aşılan engeller olarak görülür ve eğer ilişki sürerse, bu süreçte karşılaşılan zorlukların değerli olduğu kabul edilir. Romantik ilişkilerde mutlu son olmadığı düşüncesi yaygındır. Bu, ilişkinin olgunluğuna bakılmaksızın aynı karışık sorunların ortaya çıkmaya devam edeceği anlamına gelir. Bu nedenle aşkın hiçbir zaman tam anlamıyla olgunlaşamayacağını öne sürmek doğru değildir.



Bolluk.

' Hayat, başka hayatlar üzerindeki etkisi dışında önemli değildir."

Jackie Robinson


Yaşamlarımızı derin bir esenlik duygusuyla doldurmanın büyük önem taşıdığını düşünüyoruz. Bir insanın yaşamı boyunca aldığı nefes sayısının varoluşunu belirlemediği açıktır. Aksine, hayatımızı gerçekten şekillendiren derin huşu ve şaşkınlık anlarıdır. Geniş bir bakış açısına sahip olduğumuzda ve kendi refahımızı her şeyin üstünde tuttuğumuzda, izole olma ve yalnızlaşma riskiyle karşı karşıya kalırız ve bu da nihayetinde duygusal ve psikolojik kaynaklarımızın tükenmesine yol açar. Bu nedenle başkalarının refah ve mutluluğuna öncelik vermek çok önemlidir. Bu bakış açısını benimsemenin zorluğu, diğer bireylere hayranlık duymanın mantıksal sonucundan kaynaklanmaktadır. Bunu yaparken kaçınılmaz olarak kendimizin kıyaslanamayacak kadar önemli olduğu algısını yaratırız. Bu öz farkındalık, bilinçli olarak farkında olmasak da, kendimize ve dünyadaki yerimize ilişkin anlayışımızın temel bir yönüdür. Sonuç olarak, kendi refahımıza ve çıkarlarımıza öncelik vermemiz anlaşılabilir bir durumdur. Bu bağlamda, bireyler birbirlerine ya sıkı sıkıya bağlıdırlar ya da birbirlerinden uzaklaşırlar; bu da sosyal çevrelerindeki kişilerle - arkadaşlar, aile, rakipler ve hatta yabancılar - sürekli bir çatışma döngüsüne yol açar. Başkaları bize hoş olmayan şekilde davrandığında, bunu büyüme ve anlayış için bir fırsat olarak görmemiz hayati önem taşır. Bu tür davranışların genellikle derin bir bağlantı ve tanınma ihtiyacından kaynaklandığını ve yapıcı bir şekilde ele alınabileceğini kabul etmek önemlidir. Ancak, öfke gibi olumsuz duygular tarafından tüketildiğimizde, bu içgörü ve anlayış fırsatını kaçırma riskiyle karşı karşıya kalırız. Bu da doğal benmerkezciliğimizin kendi yararımıza kullanılabileceğini göstermektedir. Eğer doğal dünya ile ters düşmüyorsak, o zaman bu davranış en uygunudur. Başkaları tarafından bize yöneltilen olumsuz ifadelere, sözlere veya eylemlere yanıt olarak, bu tür davranışların kendi davranışlarımızın bir sonucu olduğunu hatırlamak önemlidir. Başkalarına sürekli olarak kabul ve nezaketle davranırsak, onlar da eninde sonunda bize karşılık verecektir. Tersine, olumlu ve işbirliğine dayalı bir ilişki sürdürmeyi başaramazsak, istemeden de olsa olumsuz davranışları teşvik edebiliriz. Bunun ilişkinin gidişatını yapıcı ya da olumsuz yönde değiştirip değiştirmediğine bakılmaksızın, bu gerçeği asla gözden kaçırmamanın büyük önem taşıdığını kabul etmek hayati önem taşımaktadır. Bu doğal bir yaşam biçimi değildir, ancak ikinci doğa haline getirilebilir. Bunu hatırladığımız ve inandığımız sürece, büyük kalbi gerçekleştirebilir ve gerçek tutabiliriz. Biri size nasıl davranırsa davransın, onu her zaman severseniz, böylece mutsuzluktan kurtulur ve gerçek, sağlıklı huzurla dolu bir kalbe sahip olursunuz.





Sadece Tanrı'ya tam bağımlılık.

'Mutsuz ama sağlıklı bir yetişkin için, beş millik bir yürüyüş dünyadaki tüm ilaçlardan ve psikolojiden daha fazlasını yapar.

Paul Dudley White.

Bazı insanlar kendilerine kötü davranan kişiler hakkındaki duygularını kaydetmeye teşvik edilir. Bu kişileri ertesi sabah uyandıklarında bu yazılı kaydı okumaya teşvik ediyorlar. Bu sürecin yeni içgörü ve duyguların ortaya çıkmasını kolaylaştırdığını savunuyorlar. Bu yaklaşımın etkinliği her zaman öngörülebilir değildir ve hemen fark edilemeyen faktörlerden etkilenebilir. Benzer şekilde, yürüyüş gibi fiziksel aktivitelerin, olumsuz olaylar meydana geldiğinde insanların iyileşmesine yardımcı olma olasılığı daha yüksektir. Ancak bu yaklaşım her zaman etkili olmayabilir. Sıkıntılı duyguları düzenlemeye yönelik farmakolojik müdahalelerin etkileri geçicidir. Bu ilaçların etkinliği hastanın genel sağlık durumuna bağlıdır. Sağlıklı bireylerde farmakoterapi daha güçlü bir etkiye sahiptir, ancak yoğun fiziksel aktivitenin etkileriyle karşılaştırıldığında olumsuz sonuçlar doğurabilir. Bu tür olayların yetişkinlerde çocuk ve ergenlere göre daha sık görüldüğü gözlemlenmiştir. Bu nedenle, zorluklarla karşılaşıldığında yalnızca kişisel stratejilere veya ilaçlara güvenmek akıllıca değildir. Bunun yerine, Tanrı'dan yardım istemek ve kişinin yüklerini daha yüksek bir güce teslim etmesi faydalı bir yaklaşımdır. Hıristiyanlığın özü, ona nasıl inanıldığıdır. Bu nedenle, Tanrı'ya gerçek anlamda inanan bir kişi, cevap verilmeden önce bile her şeyden önce Tanrı'ya dua eder. Öte yandan, cevabın zaten verilmiş olduğu inancını korumak ve buna göre plan yapmak önemlidir. Bu nedenle, bireyler tarafından sunulan tavsiye ve içgörüler, ilaçların geçici etkisine benzer şekilde, yalnızca geçici bir etkiye sahiptir. Bu tür sıkıntılardan en kapsamlı ve gerçek iyileşme ancak ilahi müdahale yoluyla elde edilebilir. Tanrı'nın dualarımızı her zaman yanıtladığını, ancak yanıtlarının her zaman beklentilerimizi karşılamadığını anlamak önemlidir. Böyle durumlarda, Tanrı'nın bizim için nihayetinde faydalı olacak bir planı olduğunu kabul etmek çok önemlidir. Yaşları ne olursa olsun, bireyler sürekli evrim geçirirler ve bu da Tanrı'nın insanlık için en iyi davranış konusunda üstün bilgiye sahip olduğu önermesine dayanır. Bazı insanlar bize kaba ya da sert davrandığında, Tanrı'ya boyun eğmeyi seçebiliriz. Bu, Tanrı'nın bizden yapmamızı istediği şeyi yapmak ve O'nun sözüne itaat etmek anlamına gelir. Hangi yaşta olursak olalım, ebeveynlerin çocukları olarak, onların bakış açısından yalnız ve izole edilmiş olduğumuzu hissedebiliriz. Benzer şekilde Tanrı da bizi aynı şekilde görüyor olabilir.




'Kötülük mahkumdur'.

'Kötülüğün zaferi [büyük başarı ya da zafer] için gerekli olan tek şey iyi insanların hiçbir şey yapmamasıdır.

Edmund Burke

Önceki deneyimlerin ve ilişkilere dair gözlemlerin etkisi ortadan kaldırıldığında, kadınlara karşı kötü niyetli davranan bir kişinin insanlıktan yoksun olduğu hissedilmeye başlanır. Bu durum, bu tür davranışların nasıl haklı gösterilebileceğine dair bir inançsızlık ve sorgulama duygusuna yol açar. Ancak, bireylerin belirli eylemleri, sözleri ve eylemleri tanındığında, bu tür davranışların aşırı olmadığı anlaşılır. Aksine, sosyal düzeni korumak için gereklidirler. Bu tür tutumların yaygınlığına rağmen azınlıktaki bir grup insan, başkalarına bu şekilde davranmamanın gerekli olduğu inancına sıkı sıkıya bağlıdır. Bu tür insanlar ahlaki açıdan doğru rol modelleri olarak görülebilir. Bu tür insanlar kötü niyetli kişilerle karşı karşıya geldiklerinde, bu kişiler nihayetinde yenilir ve çöküşlerine neden olurlar. Bir bireyin karakteri ne olursa olsun, temel bir iyilikseverlik kapasitesine sahip olduğu düşünülebilir. Sonuç olarak, kendi kötü niyetli eylemleriyle karşı karşıya kaldıklarında, muhtemelen eylemlerinin özündeki adaletsizliği fark edecek ve dolayısıyla bunları sürdürmekten kaçınacaklardır. Aşırı derecede kötü niyetli olan az sayıdaki kişi ise kadınlar tarafından hor görülür ve onlarla ilişki kurmaktan kaçınmaya çalışırlar. Bu da nihayetinde kendi kendilerini yok etmelerine yol açar. Yalnızca kötülük ve kötü niyetle karakterize edilen bir hayat yaşamak mümkün değildir. Çünkü öfke ve nefretin birikmesi sonunda psikolojik boğulmaya yol açar. Bir erkek bir kadına karşı sert davrandığında, kadın genellikle iyiliksever niteliklere sahip bir erkekle ilişki arayışına girecektir. Ancak, bu tür erkeklerle çıkma sürecinde kadınlar genellikle onlara olan ilgilerini kaybederler. Karar verememelerinin bir sonucu olarak, bu iki olgu döngüsel olarak devam edecektir. Dolayısıyla, herhangi bir ilişkinin doğasında var olan karmaşıklıklara kesin bir çözüm olmadığı ve sürekli olarak sorunsuz ve uyumlu bir ilişkinin aslında gerçekçi olmayan bir beklenti olduğu görülebilir. Kalp bozuk olduğunda olumlu bir bakış açısının sürdürülebileceğini düşünmek yanlış bir varsayımdır. Şefkatli bir kalbe sahip olan insanlar dünyayı iyimser bir gözle algılayabilir ve bu bakış açısını yaşamlarına uygulayabilirler. Tersine, kötü niyetli bir zihne sahip bir kişinin olumsuz düşünceye kapılması ve kişisel yaşamında zorluklar yaşaması daha olasıdır.



Yerleşik zihniyet.

' Şok edici ve beklenmedik insanlar hayatınıza girer. Yaşayacağınızı hiç düşünmediğiniz kayıplar yaşarsınız. Reddedilirsiniz ve bununla nasıl başa çıkacağınızı, ertesi gün nasıl ayağa kalkıp devam edeceğinizi öğrenmek zorunda kalırsınız."
Taylor Swift


Bireylerin hayatımıza beklenmedik şekillerde girdiği fikri, erkeğin görünürde bir eylemi olmasa bile kadınların aktif olarak erkeklerle temas başlattığı durumlarla ilgilidir. Genel olarak kadınlar temas başlatma konusunda erkeklerin inisiyatif almasını tercih eder ve dünyada meydana gelen sayısız değişikliğe rağmen bu tercih büyük ölçüde değişmeden kalmıştır. Bu olgunun altında yatan gerçek, bir kadının bakış açısından teması başlatmanın genellikle onu dezavantajlı duruma düşürdüğüdür. Buna karşılık, genellikle kadınlardan daha iddialı olan erkeklerin ilk takipçi rolünü üstlenmeleri beklenir. Bu olgu kültürel, geleneksel veya dini faktörlere bağlı değildir. Farklı kültürel bağlamlarda gözlemlenen yaygın bir olgudur ve insan doğasının içsel bir yönüne işaret etmektedir. Evli çiftler arasındaki yüksek boşanma ve ayrılma oranlarının da gösterdiği gibi, ilişkiler bağlılık yoluyla sürdürülür. Bir partnerle olan ilişki kötü gittiğinde, önceki ilişkiyi unutmak akıllıca değildir. Dahası, benzer bir durumun ortaya çıkması kaçınılmaz görünse bile, ilişkinin ilk bozulmasına yol açan eylemin aynısını yapmak akıllıca değildir. Bununla birlikte, elimizdeki tek çare budur ve gecikmeden harekete geçmeliyiz. Kadınlarla ilişki kurma konusunda iyi olsak bile, bizi reddetmeleri kaçınılmazdır. Bu kaçınılamaz ya da önlenemez. Böyle durumlarda, aldığınız eğitimi hatırlamak ve doğru bir şekilde uygulamak önemlidir. Bu eğitim, bilişsel egzersizlerin kullanımı yoluyla olumlu düşünmeyi teşvik etmelidir. Bu eğitim, bir kadınla ciddi bir ilişki başlatmadan ve geliştirmeden önce tamamlanmalıdır. Bu, ilk başta zor görünebilecek bir konuşma başlatma niyetiyle birkaç kadına yaklaşmayı içerir. Ancak, uygun bir hazırlık ile bu daha kolay başarılabilir. Reddedilme ile ilişkili duygusal sıkıntı, yemek yeme eylemine benzetilebilecek bu yinelemeli sürecin bir sonucu olarak önemli ölçüde azalır. Bu, kadının bir arzu nesnesi olarak değil, aynı kişi olarak tanınmasını sağlar. Reddedilme kaygısı, kendini sevmeye verilen içsel değerden kaynaklanır. İster romantik ister platonik bir ilişki olsun, bir kişi başka bir bireyle gerçek bir bağ kurduğunda, bunun altında yatan motivasyon karşılıklı saygı ve anlayışa dayalı bir ilişki kurmaktır. Ancak gerçekte reddedilme, romantik ilişkiler de dahil olmak üzere ilişkilerin kaçınılmaz bir yönüdür. İnsanların kararlı bir birliktelikten sonra bile tekrar tekrar reddedilme deneyimi yaşamaları nadir değildir.



Bilge adam.

Gururum kaderimle birlikte düştü."

William Shakespeare.


Bilge olarak kabul edilenler kendilerini öyle görmezler. Bunun nedeni, iyi bildiklerimizin her zaman bilgelik kriterlerine uymamasıdır. Bilgi ve bilgelik açısından ikisi arasında net bir ayrım yoktur. Karar verme söz konusu olduğunda, insanlar hakkında çok şey bilen insanlar, böyle bir bilgiye sahip olmayanlara göre daha fazla yanlış seçim yapma eğilimindedir. Örneğin, psikiyatristler ve psikologlar insanlar hakkında en fazla bilgiye sahip uzmanlardır. Pek çok kişi onların uzmanların en iyi örnekleri olduğunu varsayar, ancak müşterilerine ve genel olarak diğer insanlara davranış biçimlerini incelediklerinde, bu konularda hayal kırıklığına uğrama olasılıklarının daha yüksek olduğunu görürler. Bunun nedeni kasıtlı olarak ikiyüzlü davranmaya ya da kötü örnek olmaya çalışmaları değil, insan doğasına ilişkin derin bir anlayışa sahip olmaları ve bu nedenle başkaları tarafından olumsuz algılanan hayal kırıklığı yaratan söz ve eylemleri seçmeleridir. Dahası, bilge insanlar gerçek bilgeliğin düşüncelerimize ve eylemlerimize rehberlik eden Kutsal Ruh tarafından verildiğinin farkındadırlar. Tanrı'nın sesini duymadan gerçek bilgeliğe erişmek mümkün değildir. Bunu bilmek buna içtenlikle inanmak demektir ve bu inancı doğrulayacak hiçbir kanıt yoktur. Bilgeliğe giden yolun kendini tanımak ve Tanrı'ya saygı duymakla başladığı sık sık söylenir. Bu, iç gözlemin ön planda tutulması halinde, kişiler arası ilişkilerde karmaşık sorunlar ortaya çıksa bile, sorunun nedeninin başkalarına atfedilemeyeceği anlamına gelir. Dahası, Tanrı'ya karşı huşu içinde olmak, kişinin bu doğayı kabul etmesi halinde üstün ve her şeyi bilen bir pozisyon almaktan kaçınması gerektiğini kabul etmek anlamına gelir. Sonuç olarak, bilginin güç olduğunu ve Tanrı'dan daha fazlasını bildiğimizi varsaymak yerine, bunu yapmaktan kaçınırız. Çağdaş psikolojik savaş bağlamında, alay ve saygısızlıkla karşılaşıldığında eğitim ve mesleki statü çok az şey ifade eder. İnsan davranışı ve etkileşimi hakkındaki zengin bilgi birikimine rağmen, bu dış faktörler hala önemli bir etkiye sahip olabilir. Sonuç olarak, bilge olarak algılanan bireyler alaya maruz kaldıklarında, aptalca davranan bilge birey değil, kendini tanımayan ve karşısındakinin bilgeliğinden habersiz olan birey irrasyonel davranmaktadır. Bu tür bireylere misilleme yapma isteği, kişinin kendi özsaygısını ve özsaygısını zayıflatma riskini taşır. Geleceği kesin olarak bilmek mümkün değildir. Tek yapabileceğimiz eğitimli tahminlerde bulunmaktır. Tahminimiz doğruysa, bu tamamen şanstır. Yanlışsa, hayatın doğasında var olan belirsizliklerin bir yansımasıdır. Sonuç olarak, başkalarının bize nasıl davranacağını tahmin edemeyeceğimize göre, yapabileceğimiz tek hazırlık hayal gücümüzü geliştirmektir.



Bayanlar.

Leydime. Tüm çabalarında, sağlığında ve dostluğunda başarılı olsun. O son nefesini verene kadar ben son nefesimi vermeyeyim. Onu sevdiğimi her zaman bilsin.

Katie Evans, Bayanlar Erkeği.

Kadınların çete stereotiplerini taklit eden erkeklere diğer erkek tiplerinden daha fazla ilgi duydukları yaygın bir inanıştır. 'Çete özentisi', kadınların ilgi duyduğu 'kötü çocuk' arketipinin daha yumuşak kalpli bir versiyonudur. Gangsterlere ilgi duyanlar genellikle gerçek gangsterler tarafından hor görülürler. Buna karşılık, kadınlar bu erkeklere duydukları aşktan hareketle onları kızdırmak için genellikle bu erkeklerin ayna görüntülerini kullanırlar. Kendini yetersiz ifade etmenin kadınların sürekli ilgisini garanti etmediğini unutmamak önemlidir. Kadınlar çekici buldukları erkek tipleri hakkında ne kadar spesifik bilgiye sahip olurlarsa, davranışlarındaki nüansları anlamak da o kadar kolay olur. Bir ilişkide komplikasyonlar ortaya çıksa bile, bu erkeklerin tutum ve davranışları daha az aşırı olma eğilimindedir, bu yüzden daha uzun süre ilişkide kalırlar. Buna karşılık, çete üyeleri sıklıkla sadece öfke sorunlarının ötesine geçen ve kadınları bunaltan davranışlar sergilemekte ve sonuçta ilişkinin bitmesine neden olmaktadır. Bir kadının her arzusunu tatmin etmeye çalışmanın veya aşırı maddi hediyeler sunmanın bir ilişkiyi zorlayabileceği açıktır. Kadınlara davranış şeklimiz genellikle onlara yönelik temel algılarımızı ve tutumlarımızı yansıtır. Dahası, uygun tepki ve davranışların sağduyu ile uyumlu olduğu zaten anlaşılmıştır. Kadınların genellikle ilişkileri manipüle etmede iyi olan erkeklere ilgi duyduğu varsayılır, ancak tarih bu tür erkeklerin nihayetinde kadınları boğduğunu da göstermiştir. İlişkiler daha karmaşık hale geldikçe, arkadaş olmak ve paydaş olmak arasındaki dengeyi korumak önemli hale gelir. Eğer biri diğerine çok sert davranırsa, bu mesafe ve kopuşa yol açabilir. Bu nedenle, insanların çoğu platonik bir ilişkinin sürdürülebileceğine inanmamaktadır. Eğer bir kadın sevgimize karşılık vermiyor ve başka bir erkeği tercih ediyorsa, eğer çabalarımıza karşılık vermiyor ve başka bir erkeği tercih ediyorsa, bunun kaçınılmaz olduğunu kabul etmek ve yoluna devam etmesine izin vermemiz gerektiğini anlamak çok önemlidir. Bu, diğer kişinin geri dönüşü olmayan bir noktaya kadar nefes alma yeteneğinden mahrum bırakıldığı bir duruma katlanmaya benzer. Karşılıklı sevgi olmasa bile, bir erkeğin bir kadınla ilişkisini zorla sürdürmeye çalışması tavsiye edilmez. Hayatta her şeyin kişinin beklentilerine göre gitmediğini kabul etmek de önemlidir. Gerçekten takdire şayan bir erkek, kadını mutlu edecek bir şekilde uğurlayabilen erkektir. Böyle bir erkek aynı zamanda yüksek standartlara sahip biri olacaktır. Kadın gerçek niyetimizden habersiz olsa bile, o hala bir 'kadın erkeği'dir. Bununla birlikte, durumun altında yatan gerçek aynı kalır. Eğer sonunda bize dönerse, bu şüphesiz daha iyisi için olacaktır. Ancak dönmese bile, duygularımızın farkında olduğu gerçeği yeterli olacaktır. Bu eylem ahlaki açıdan haklıdır.

Liderlik.

' Koyunlar tarafından yönetilen bir aslan ordusundan korkmuyorum. Ben aslanlar tarafından yönetilen koyun ordusundan korkarım."

Büyük İskender

Karma dövüş sanatları dünyasında, profesyonel dövüşçüler, özellikle de dövüşün sonucu belirsiz olduğunda, inanılmaz bir özgüven sergilerler. Bu özgüven genellikle maçın sona ermesi için bir dövüşçünün kaybetmesi gerektiği anlayışına bağlanır. Bu olgu, bireylerin başkalarını basmakalıp bir şekilde kavramsallaştırma eğilimine bağlanabilir. Bu başkalarını kavramsallaştırma eylemi kaçınılmaz olarak, çoğu zaman farkında olmadan, önyargılı kararların oluşmasına yol açar. Bu nedenle, kamuoyunun saf olarak algıladığı bireylerin küçümsendiği pek çok vaka vardır. Deneyimli kişiler, insanların öngörülemezlikleriyle tanındıklarını fark etmişlerdir. Ne kadar çok sıkıntıya maruz kalırlarsa, naif bireylerin duygusal ve bilişsel kapasiteleri o kadar dirençli hale gelir. Profesyonel dövüş sanatçıları, kariyerlerinden sivil hayata geçiş yapmaya çalışırken, Deniz Piyadeleri bünyesinde eğitilen Deniz Piyadelerinin yaşadığı zorluklara benzer zorluklarla sık sık karşılaşırlar. Bu tür durumlarla karşılaşıldığında, özellikle kolay öfkelenen kişiler için büyük zorluklar ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda şiddete başvurmak genellikle varsayılan tepkidir. Psikolojik savaş bağlamında, söz konusu rakip kim olursa olsun, tüm tarafların dik başlı ve iddialı olması kaçınılmazdır. Daha az agresif olarak algılanan taktikler kullanılsa bile, bunlar yine de stratejik ve güçlü bir angajman biçimidir. Bu nedenle, aslanın cesaretini taklit etmek için bu tür durumlara karşı proaktif bir yaklaşım benimsemek çok önemlidir. Bir bireyin bu tür durumlardan kaçınma politikası bir kez oluşturulduğunda, buna sürekli olarak bağlı kalınacaktır. Benzer şekilde, kişi bu durumlarla doğrudan ilgilenmeyi seçerse, bu karar zaman içinde sürdürülecektir. Bu temel ve önemli bir adımdır. Bu tekrar sayesinde kişi cesaret, metanet ve korkuyu neredeyse tamamen ortadan kaldırma becerisi geliştirebilir. Aslan küçük bir grubun üyesidir ve bu da çoğu durumda kötülüğün egemenliğinin iyi sonuçlar getirmediğinin göstergesidir. Bunun nedeni, insan ilişkilerinin doğasında var olan karmaşıklık nedeniyle, her zaman ayrışacak olmalarıdır. Dahası, bu sınırlı grup içinde aynı durumun tekrarlanması muhtemeldir. Birkaç üye birbirine sadık olabilir, ancak bağların ve ayrılıkların tekrarı göz önüne alındığında, durumlarının eninde sonunda sürdürülemez hale geleceği açıktır. Koyunların aslanlara liderlik edebileceğini öne sürmek mantıksızdır. Zira bir koyunun bir aslanı güdebilmesi için koyunun kötü niyetli olması gerekir. Sonuç olarak, koyun aslana önderlik ederse, bu ilk hataya yol açacak ve alaylar koyunu aslandan ayıracaktır. Bu nedenle, sonunda dağılacak olan bir ordudan korkmaya gerek yoktur. Ancak bir grup koyuna önderlik eden aslan, doğru bir zihniyet ve yürekle birbirinin yanında durmalıdır. Bu, aslanın kendisi için bir sigorta ile birlikte bir aslan ordusunu idare edebileceği gerçeğine benzer şekilde, doğru liderlik koltuğunda oturmaktır. Bu sigorta, aslanın daha üstün bir konumda olan koyunların lideri aslandan korkmasıdır. Bu yüzden bir koyun ordusuna liderlik edebilen aslandan korkmalıyız. Koyunların rolü, doğuştan gelen bilgi ve yeteneklerine bakılmaksızın aslanın emir ve talimatları için bir kanal olmaktır. Bu, koyunun, arkasındaki mantığı tam olarak anlamasa bile talimatlara uyum sağlama ve onları takip etme yeteneğini gösterir. Buna karşılık, güçlerine ve uzmanlıklarına rağmen, aslanlar anlaşmazlık ve bölünmeye eğilimlidir.




İtaatsiz kurbağalar.

“ Geçmiş tarihini, kökenini ve kültürünü bilmeyen bir halk, köksüz bir ağaca benzer."

Marcus Garvey

Ebeveynlerin çocuklarının okul ödevleriyle meşgul olmalarının ardında birkaç faktör vardır. Birincisi, bilgi eksikliğinin başkalarıyla anlamlı söylemlerde bulunma becerisini zayıflattığı giderek daha açık hale gelmektedir. Ayrıca, sosyal becerilerin geliştirilememesi ve sürdürülememesi, çocukların toplumlarını başarılı bir şekilde yönetmelerini ve onlara entegre olmalarını imkansız hale getirmektedir. Küçük çocuklar genellikle akademik başarıyı alay edilme veya dışlanma olarak algılarlar. Sonuç olarak, okuldan kaçmanın bir isyan aracı olduğuna ve isyanın bir kendini ifade etme biçimi olduğuna inanmaya başlarlar. Dahası, birçoğu eğitim almadan da hayatlarını kazanmanın pek çok yolu olduğuna inanmaktadır. Ebeveynler çocuklarına, okulda zorbalığa uğrayanların akademik çalışmalara aşırı bağlı olanlar olduğu inancını aşılamaktadır. Ancak, yetişkin olduklarında, gençliklerinde akademik olarak kendilerini adamış olanlar, genellikle yaramazlık ve itaatsizliğe daha yatkın olanların otorite figürleri ve liderleri haline gelirler. Yıkıcı davranışları olan bazı öğrenciler kendilerini akademik titizliğe adamışlardır. Bu tür öğrenciler, benzer davranışlarda bulunma riski taşıyan diğer gençler için rol model olabilirler. Sanki daha sonra kişiliklerindeki dönüşümü ilan etmek için benzer kişiliklerle ilişki kurmaya zorlanırlar ve buna bir kızgınlık duygusu eşlik eder. Ebeveynler çocuklarından yaklaşık yarı yarıya daha uzun yaşarlar ve bu nedenle önemli miktarda yaşam deneyimi ve bilgi birikimine sahiptirler. Ebeveynlerin kendileri büyürken sıkı bir akademik çalışma yapmamış olsalar bile, çocuklarının erişemediği zengin bir bilgi ve deneyim birikimine sahip oldukları açıktır. Ne kadar denerlerse denesinler, küçük çocuklar mesajlara yanıt vermez ve dikkate değer bir inatçılık gösterirler. Bu kişiler, ebeveynlerinin sokak hayatını deneyimlemediğine ve bu nedenle konuya ilişkin anlamlı içgörüler sunamayacağına inanmaktadır. Aksine kanıtlar sunulduğunda bile, gençler genellikle daha fazla hayat tecrübesine sahip olana kadar kendi anlayışlarının sınırlarını fark edememektedir. Geçmişleri, kökenleri ve kültürleri hakkında bilgi eksikliği, hemcinslerinin ve bir bütün olarak insanlığın yaşamlarını anlamada eksiklik anlamına gelmektedir. Bu durum, kişinin geçmişinin bugünkü koşullarını şekillendirmede önemli bir rol oynadığı fikrini vurgular. Eğer anne babanızın sizinle gurur duymasını sağlayacak bir yaşam sürebiliyorsanız, bu tartışmasız mümkün olan en erdemli yaşamdır. Ancak içinde yaşadığımız yozlaşmış dünya göz önüne alındığında, ebeveynlerimizin beklentilerine uygun bir yaşam sürmek oldukça zordur.



Genç erkek arkadaşlar.

“ Arayan aşk iyidir, ama aranmayan aşk daha iyidir."

William Shakespeare.


Önceki nesillerde kadınlar kendilerinden yaşça büyük erkekleri genç erkeklere tercih etme eğilimindeydi. Kültürlerin oluşma, değişme ve gelişme biçimleri aniden, birdenbire ortaya çıkabilir. Böyle zamanlarda 'öylesine' ifadesi özellikle önemlidir. Benzer şekilde, genç erkeklerle çıkmaya daha açık olan yeni nesil kadınların ortaya çıkması da aynı temel faktörlere bağlanabilir. Bu olgu, hava durumunun bir görünüp bir kaybolmasına benzemektedir. Benzer şekilde, bu olgunun diğer örnekleri arasında arabayı hangi cinsiyetin kullandığı ya da bir restoranda yemek yedikten sonra hesabı kimin ödediği sorusu yer almaktadır. Genellikle kişisel çıkarların mutluluğun anahtarı olduğu varsayılır. Ancak araştırmalar, en büyük mutluluğun karşılık beklemeden birini sevmekten geldiğini göstermektedir. Bunu yapmamak, daha sonra pişmanlığa ve daha iyi seçeneklerin takip edilebileceği inancına yol açabilir. Sevdiğiniz bir kadına aşırı nezaketle davranmanın bir zayıflık işareti olarak algılanabileceği düşüncesi, bu tür davranışlara tam olarak katılma konusunda caydırıcı bir rol oynamaktadır. Kültürel normların dönüşümü, bireylere yüksek ya da düşük değer verilmesi meselesine dayanmaktadır. Sonuç olarak, bir erkeğin bir erkeği sırf yaşça büyük olduğu için sevmesi gerektiği - onun da yaşça büyük olması gerektiği - düşüncesi, ilişki dinamiklerinde daha genç erkeklerin de dahil olduğu ani ve beklenmedik değişikliklere yol açabilir. Geçmişte, erkeklerin ilgi duydukları kadınları arabayla götürmeleri geleneksel bir uygulamaydı. Ancak modern zamanlarda bu gelenek daha az yaygın hale gelmiştir. Bunun yerine, kadınların araba kullanması daha yaygın hale geldi. Eğer bu duruma uyum sağlarlarsa sorun çıkmayacaktır. Ancak karşı taraf bunu bir zayıflık olarak kullanıyor ve stratejik iletişim ve kişiler arası dinamikleri bizim aleyhimize kullanıyor. Eğer bu konuyla mücadele ediyorsak, bunun nedeni karşı tarafa istediğini vermeye çalışmamızdır. Bu nedenle dikkatimizi tek bir amaca odaklamalı ve bu amacı savunmaya konsantre olmalıyız. Gerçeklik sabit bir varlıktır ve değişmez. Bunu kabul ettiğimiz anda kayarız. Zihinsel enerjimizi bu özel kavrama odaklarsak, karşı taraf konumumuzu zayıflatacak araçlar bulmak zorunda kalacaktır. Ancak karşı tarafın yaklaşımı ne olursa olsun, kullandığımız enerji kontrol teknikleri uygulama ve etkililik açısından tutarlıdır. Bu zihin gücüne ulaşmak kolay görünebilir, ancak başarmak için çok fazla pratik ve çaba gerekir. Çıktığınız kadın ne kadar gençse, yaşınıza karşı o kadar gerçekçi ve hassastır. Bu nedenle zihnin gücünü artırmak çok önemlidir. Bunun nedeni, aksi takdirde stratejilerinin saldırısına dayanamayacağınızdır. Bir kadını karşılık beklemeden sevebilmek yaş, eğitim, iş durumu ya da maddi zenginlik gibi faktörlere bağlı değildir. Sadece üstün bilgeliğe sahip olanlar bunu başarabilir ve böylece her durumda hem kendilerini hem de romantik partnerlerini koruyabilirler.



Utangaç insanlar.

“ En güçlü değerlendirme araçları kelimeler değil, beden dili ve ses tonudur."

Christopher Voss

Sözsüz iletişimin sözlü iletişimden daha etkili mesajlar iletebildiği sıklıkla gözlemlenir. Dahası, beden dili ve ses tonu bir araya geldiğinde, büyük bir güçle karşı karşıyayız demektir. Eğer ifade yanlışsa, alıcı bunu olumsuz olarak algılayacaktır. Tersine, eğer ifade dürüstse, olumlu algılanacaktır. Bazıları insanları okuma becerisinin bu tür beceriler için bir ön koşul olduğunu varsayabilir. Ancak, istenmeyen sonuçlar doğurabileceğinden, bu yeteneğin peşinden giderken dikkatli olmak hayati önem taşır. Çünkü insan ruhu derin bir kötülük kapasitesine sahiptir ve yalnızca bu kapasiteyi edinmeye odaklanmak derin pişmanlıklara yol açabilir. İnsanlar doğaları gereği benmerkezcidir ve kendilerini öyle görmeyenler genellikle diğerlerinden daha da benmerkezcidir. Bu tür insanlar dünyayı kendi deneyimleri ve inançları tarafından şekillendirilen şekillerde algılama eğilimindedir. Sonuç olarak, genellikle başkalarının kendi düşünce tarzlarını kabul etmedikleri, çünkü bunu istemedikleri görüşüne sahiptirler. Bu da onları, hayatın doğası gereği adaletsiz olduğu inancıyla hareket etmeye ve oldukları gibi olmaya yönlendirir. İnsan doğasını daha iyi anlayabilmek için doğal hukukun temel ilkelerini incelemek şarttır. Bunu yaparak, karmaşık insan ilişkilerinde başarılı bir şekilde yol almak için ihtiyaç duyduğumuz bilgiyi edinebiliriz. Bu temel bir öncül olarak kabul edildiğinde, ister psikoloji ister İncil çalışılsın, her şeyin yoluna gireceğini anlamak kolay olacaktır. Hıristiyan inananlara, dikkatlerini diğer edebiyat eserlerinden ziyade Kutsal Kitap'a yönelterek yaşamı incelemeleri tavsiye edilir. Bu yaklaşım, İsa'nın öğretileri aracılığıyla insan ilişkilerini yöneten temel ilkeler hakkında fikir edinmelerini sağlar. İsa'yı insan ilişkilerinde bir rol model ve lider olarak görmek faydalı olabilir. İçe dönük kişiler için insanları okumak zor bir çaba olabilir. Başkalarının düşünce ve duygularını tam olarak anlamak için tek başına gözlem yeterli değildir. Utangaçlık, başkalarının kişiyi nasıl algıladığına dair olumsuz beklentilerin varlığından kaynaklanır. Ayrıca, korku ne kadar güçlüyse, düşünme ve odaklanma gibi bilişsel süreçlere girmek de o kadar zorlaşır. Sonuç olarak, başkalarını en kapsamlı şekilde anlayabilmek için bu iki tekniği kullanmak çok önemlidir. Psikolojik ve duygusal sıkıntı durumunda, karşınızdaki kişinin beden dili ve ses tonu daha belirgin bir şekilde algılanır ve bu da kendi kendini yönetmenin zor olduğu bir ortam yaratır. Kişi utangaç olduğu sürece, bu tür durumlarda gerçek benliğini tam olarak ifade etmesi zordur. Kişinin utangaçlığını duyurmasının kaçınılmaz olarak olumlu sonuçlara yol açacağını varsaymak hatadır. Dışarıdan bakıldığında utangaç bir kişiye karşı cesaretlendirici ve olumlu bir tutum sergileniyor gibi görünse de, kişinin içsel deneyiminin farklı olabileceğini kabul etmek önemlidir. Bu tür insanlar, utangaç kişiye hoş bir jest yaparlarsa veya ona başkalarına davrandıkları gibi davranırlarsa, sonuçta sadece o ölçüde kabul görecekleri sonucuna varacaklarını varsayarlar. İşte bu yüzden utangaç insanlara genellikle adil olmayan bir şekilde davranılır. Bunun nedeni insanların doğaları gereği kötü niyetli olmaları değil, insan olarak kendi standartlarını karşılamaktan kaçınamamalarıdır. Utangaçlığın üstesinden gelmek için, size haksızlık edenlere karşı kızgınlık beslemektense onları anlamaya çalışmak daha verimlidir.



İlişkiler Yasası.

“ Mentorluk, seçilecek bir beyin, dinlenecek bir kulak ve doğru yönde bir dürtmedir."

John C. Crosby.

Bazı insanlar kadınların tavsiye veren erkeklere ilgi duymadığını varsayar. Çoğu durumda bu durum olumsuz ve hoş karşılanmayan bir tavırla karşılanır. Ancak kadınların bu tür tavsiyeleri çekici bulduğu durumlar da vardır. Mentorluk, bir tür danışmanlık olması bakımından yaşam koçluğundan farklıdır. Yazar yazılarında liderliğe farklı yaklaşımlar sunmaktadır. Bazıları daha geleneksel ve otoriter bir tarzı tercih ederken, diğerleri daha gayri resmi ve danışmanca bir duruş benimsemektedir. Bu, demokratik ve cumhuriyetçi ideolojiler arasındaki farka benzer; komünizm ise çok daha az temsilidir. Bu da komünizmin aşırı, kötü niyetli ve ahlaksız bir sistem olduğunu göstermektedir. Koreli bir kadın ve Amerikalı bir erkek Koreli veya Amerikalı bir sosyal çevreye girerler. Böyle bir ortamda, her ikisinin de diğerlerinden gördüğü baskının yoğun ve kalıcı olması muhtemeldir. Bu olgunun nedenleri, hayatın doğası gereği adaletsiz olduğu şeklindeki temel doğal hukuk ilkesine dayanmaktadır. Bu nedenle durumun belirli bir şekilde ortaya çıkması kaçınılmazdır. Sonuç olarak, mentorluk sadece bilgi edinmekle ilgili değil, aynı zamanda benimsediğimiz belirli bir zihniyet veya mentorluk tarzını geliştirmekle de ilgilidir. Erkekler ve kadınlar arasındaki fark, erkeklerin sorunları tek başlarına çözmeye çalışma eğiliminde olmaları, kadınların ise tavsiye alma ve çözüm bulmak için birlikte çalışma eğiliminde olmalarıdır. Erkek perspektifinden bakıldığında, bir kadın bir sorunla karşı karşıya kaldığında söyleyecek çok şeyi varsa ve fikrinin kabul edilmesi bekleniyorsa, muhtemelen kendisini sıradan bir arkadaş olarak algılayacak ve ilgisini kaybedecektir. Sonuç olarak, çoğu durumda kadının söylemlerini gerçekten dinlemezler. Önemli olan, kadının eldeki konu hakkında konuşmaya istekli olmasıdır, çünkü bu diyaloğun etkinliğini belirler. Kadının bakış açısına öncelik verir, tutarlı ve aktif bir dinleme sergilerseniz, kadın duyulduğunu ve anlaşıldığını hissedecek, bu da karşılıklı saygıyı ve karşılıklı fikir alışverişinde bulunma isteğini teşvik edecektir. Bunu yapmak için, o fark etmeden niyetimizi incelikle belirtirken, onun ne hakkında konuştuğunun özünü ayırt etme becerisini geliştirmemiz gerekir. Bu bakış açısına aşina olmayan kişiler hareketlerimizi aptalca bulabilir. Ancak, eninde sonunda kendi yanlış algılamalarının farkına varacakları için aşırı endişelenmeye gerek yoktur. Bunu yapamazlarsa, bu onların içgörü eksikliğinin bir başka işareti olarak algılanabilir.



Barışı düşünmek ve gözlemlemek

“Strateji düşünmeyi, taktik ise gözlem yapmayı gerektirir.”

Max Uwe.




'Sessizlik altındır' deyimi pek çok kişi için tanıdık bir kavramdır. Ancak pratikte uygulanması her zaman kolay değildir. Uzun süreli can sıkıntısı veya yoğun stres sessizliğin değerini önemli ölçüde azaltabilir ve sessizlik deneyimini istenmeyen bir hale getirebilir. Benzer şekilde, bireyler kendilerini içsel bir perspektiften değil, dışsal, nesnel bir bakış açısından algılarlar. Kendi düşüncelerini izlemeleri nadirdir; bunun yerine, düşüncelerinin dış gerçekliğin bir yansıması olduğuna inanma eğilimindedirler. Dahası, sessizliğin getirdiği dinginliği deneyimlemezlerse ve kendilerini dış etkilerin altında ezilmiş olarak hayal etmezlerse, bu durum için minnettar olma olasılıkları da azalır. Minnettar olmadığımız zaman kendimizi minnettar olmaya zorlayamayacağımız gibi, huzur hissetmediğimiz zaman da kendimizi huzur hissetmeye zorlayamayız. Minnettarlık ve huzur, bu tür duyguların ifade edilmesine olanak tanıyan koşullar ortaya çıktığında deneyimlenebilir. Kişi, sürekli olarak değil de aralıklı olarak da olsa, düşüncelerinin duygusal durumlarını yönlendirmesine izin vermeye çalışabilir. Yıllar süren bilimsel araştırmalara rağmen, düşünce ve fikirlerimizin nereden geldiği sorusu hala cevaplanamamıştır. Düşünme yeteneğinin, bu yeteneği kolaylaştıran altta yatan mekanizmalar ne olursa olsun, insanlık durumunun doğasında var olan bir özellik olduğu varsayılabilir. Dahası, 'Ben bir düşünürüm' fikri Hıristiyan inancının temel bir ilkesidir. Düşüncenin kökenini kanıtlayacak deneysel kanıtların eksikliğine rağmen, düşüncenin ya Şeytan'dan ya da Tanrı'dan kaynaklandığına dair ısrarlı bir inanç vardır. Gerçek yaşam biçimimiz, sürekli bir psikolojik ve ruhsal savaş halinde olmak olarak nitelendirilebilir. Şeytan ve Tanrı'nın seslerinin düşüncelerimize nasıl tercüme edildiğini kanıtlayamadığımıza göre, kendi düşüncelerimizin yazarları olduğumuzu varsaymak mantıklıdır. Seküler ve ruhani dünyalar karşılaştırıldığında, birincisinin sahte bir huzur sunduğu, ikincisinin ise gerçek bir huzur sunduğu görülür. Sonuçta, bize esenlik veren içimizde yaşayan Kutsal Ruh'tur. Açıktır ki, karşıt güçlerin - şeytan ve İsa - ikiliğiyle karşı karşıya kaldığında, insanoğlunun günaha yenik düşmesi kolaydır. Bunun farkında olunmasına rağmen, bu çelişkili sesler arasındaki iç çatışma yine de duygusal bir sıkıntı durumuna yol açabilir. İnsan zihninin karmaşık düşünce kalıplarını işleme ve muhafaza etme yeteneği sınırlıdır. Bunun nedeni, beden gibi zihnin de hayatta kalmak için içsel bir ihtiyaç tarafından yönlendirilmesidir. Sonuç olarak, zihnin başa çıkabileceği farklı düşünce kalıplarının sayısı nispeten azdır. Huzura giden sonsuz sayıda yol olsa da, bilişsel süreçlerimiz çok sayıda alternatif düşünce kalıbı sunulduğunda bile az sayıda seçici düşünce kalıbına yönelme eğilimindedir. Basit ama karmaşık bir yaklaşım, mutsuzluk karşısında neşeyle hareket etmek ve sonunda neşeli olacağımızı ummaktır. Bu yaklaşımın basitliği etkinliğini gizlemektedir. İyi hissettirdiği birçok kez kanıtlanmıştır, ancak etkinliği garanti değildir. Uzun bir iş gününün ardından eve dönüldüğünde huzur ve sükunet beklentisi genellikle iki zıt duyguyla karşılanır. Kişinin kendini huzurlu hissedip hissetmemesi bakış açısına bağlıdır. Her iki perspektifi de kabul etmek insan doğasında vardır, ancak her ikisini de aynı anda kucaklamak yaygın değildir. Bu nedenle, doğal bir perspektiften bakıldığında, psikolojik savaşa dayanmak zordur. Bu da zihni, bireyin lehine olan bir bakış açısına odaklanacak şekilde eğitmenin faydalı olduğunu göstermektedir. Olumsuz duygulara öncelik vermekten kaçınmak akıllıca olacaktır, zira bu durum soğukkanlılık haline ulaşma becerisini ciddi şekilde zedeleyebilir. Olumlu bir bakış açısı korunmalıdır. İnsanlar pozitif enerjiye maruz kaldıklarında yorulmazlar. Aksine, olumsuz duygular yorgunluğa neden olabilir. Duygusal durumları düzenlemek ve olumlu düşünceyi davranış seçimlerine dahil etmek, bireyin yaşam yörüngesi üzerinde önemli bir etkiye sahip olabilir. Bu, günahkâr doğa bağlamında dünyevi savaşların rolü düşünüldüğünde özellikle önemlidir. Sonuç olarak, bunun doğası gereği bireylerde kötü niyetli davranışlara yol açtığı ileri sürülebilir. İçinde yaşadığımız dünya, hayatta kalmak için saldırgan bir tutum benimsememizi talep ediyor gibi görünmektedir. Ancak gerçekte, olumlu bir bakış açısını ve yapıcı bir yaklaşımı sürdürebilenlerin başarılı olma olasılığı daha yüksektir. Bu nedenle, kişinin huzurlu bir ruh halini nasıl geliştirebileceğini düşünmesi ve bunu başarmak için stratejiler geliştirmesi önemlidir. Ayrıca bu huzur durumuna ulaşmanın kesin bir yolu olmadığını ve bunun ancak bir gözlem ve deneme süreciyle elde edilebileceğini kabul etmek gerekir.



Doğru mücadeleyi vermek

'Ne zaman adalet için ayağa kalksak ya da temel değerlere dikkat çeksek, her zaman manevi bir savaşı öngörmeliyiz. Işık ve karanlık sadece savaşacaktır. Ama ışık her zaman kazanır. Işığın üzerine yeterince karanlık atsanız da ışık sönmeyecektir."

Thomas Kincaid.

Ahlaki doğruluğu savunma ve temel değerlere dikkat etme ihtiyacı, Hıristiyan yolunun yalnız bir yol olmasının temel nedenlerinden biridir. Bu olgu Hıristiyan cemaatinin kendisinde de mevcuttur; bu nedenle Hıristiyanlıkta bu kadar çok mezhep, diğer dinlerde ve tarikatlarda da bu kadar çok mezhep vardır. Aynı sorun bir papaz bir seminer ya da bir restoranda toplantı yapmak üzere bir araya getirildiğinde de ortaya çıkar. Seküler dünyada Demokrat, Cumhuriyetçi ve Komünist partiler gibi çeşitli siyasi partiler vardır. Dolayısıyla uluslararası toplum, farklı ama sınırlı bakış açılarının bir sonucu olarak bölünmüştür. İçinde yaşadığımız dünyanın doğası tam bir uyum ve birlik sağlamayı imkansız kılmaktadır; iki bakış açısı birleştiğinde kaçınılmaz olarak sorunlar ortaya çıkmaktadır. Her bakış açısının kendine özgü sınırlamaları vardır ve bir bakış açısı bir duruma uygulandığında, kaçınılmaz olarak başka bir bakış açısı ortaya çıkar. Bu muhtemelen dünya üzerinde büyük etkisi olan temel doğa yasalarından biridir. Hıristiyan inancı üzerine kurulmuş ülkeler bile modern zamanlarda yollarını kaybetmişlerdir. Dünya tarihinin en gelişmiş kuşağında yaşadığımız açıktır. Ancak bu gelişme, Tanrı inancını arayan ve ona sımsıkı sarılan bireylerin sayısının önemli ölçüde azalmasının temel nedenidir. Bu durum, dünyanın yoksulluk, kölelik, ırkçılık, cinsiyetçilik ve acımasız savaşlarla mücadele ettiği geçmişle tezat oluşturmaktadır. Bu durum, Hıristiyanlık bağlamında insanlığın dünyayı ilerletme konusundaki başarılarından gurur duysak da, özellikle günümüzde çabalarımızın yeterli olmayabileceğini kabul etmemiz gerektiğini göstermektedir. Adalet açısından, intikam ve adalet arasındaki ayrımı göz önünde bulundurmak önemlidir. Gerçek adalet insan tarafından değil, Tanrı tarafından sağlanır. Heterojen olgular zirveye ulaştığında, aradaki farkı ayırt etmek giderek zorlaşır. Küresel ahlaki çöküşe ve psikolojik savaşın yaygınlığına rağmen, insan kalbinde hala bir iyilik parıltısı vardır. Kötü niyetli kişiler ilk başta benzer özelliklere sahip diğer bireylerle uyumlu görünebilir. Ancak tarih, bu tür ittifakların nihayetinde sürdürülemez olduğunu kanıtlamıştır. İncil'de yer alan 'kötülerin yolu eninde sonunda başarısızlığa götürür' ifadesinin doğruluğu da bunu kanıtlamaktadır. Hepimizin hayata ve insanlara kavramsal açıdan baktığımız göz önüne alındığında, ne kadar çok bilgi edinirsek günahkâr davranışlara o kadar eğilimli olmamız kaçınılmazdır. İki kötü niyetli güç uyum içinde olduğunda, bu kavramlar uzun vadeli ilişkilerde ciddi sorunlara neden olabilir. Işığın bir tarafı diğerini hayal kırıklığına uğratıyor gibi görünür. Ancak hayırsever bir perspektiften bakıldığında, yaşamı ve insanlığı nasıl algıladığımıza dair kavramlar böyle bir kötülük yapmamıza neden olmayacaktır. Bu, ışık tarafının birbirini inşa etme, destekleme ve nihayetinde zafere ulaşma yoludur. Günah, dünyayı ve birbirimizi günlük olarak algıladığımız kavramsal yol nedeniyle insanların bizi kaçınılmaz olarak hayal kırıklığına uğratması bakımından insanlığın bir suçlamasıdır. Dünyanın mevcut durumu göz önüne alındığında, azınlık bir kesimin kendi ülkelerine karşı terörist faaliyetlere başvurabileceği açıktır. Bununla birlikte, bu bireylerin çoğunluğunun ülkelerinin daha iyiye gitmesi için samimi bir arzu beslediklerini kabul etmek önemlidir. Bu durum, tüm bu zorluklara rağmen iyilik güçlerinin varlığını sürdürdüğünü göstermektedir. Kişinin belirli bir dine mensup olması, ateist olması, bir tarikatın üyesi olması ya da Hıristiyan olması önemli değildir. Zira aydınlık ve karanlık ikilemi herhangi bir dinin ya da felsefenin sınırlarını aşan evrensel bir kavramdır. Herhangi bir profesyonel, akademik veya dini ortamda, bireylerin çoğunluğunun rollerine, çalışmalarına ve ibadet yerlerine, özellikle de önemli büyüme ve gelişme dönemlerinde, adanmışlık ve bağlılık duygusuyla yaklaştıkları açıktır. Kavramsallaştırma, kişiler arası ilişkilerin karmaşıklığının temel nedeni olmasına rağmen, bireylerin çoğunluğu kendilerini başkalarının gözünde başarısız olarak algılamaya başlamıştır. Dünyanın işlemeye devam etmesini sağlayan da bu olumlu düşüncedir. Anti-sosyal davranışların yaygınlığına rağmen, zorluklar karşısında sadakat ve cesaret gösteren pek çok birey vardır. Benzer şekilde, pek çok Hıristiyan da ruhani savaşlarında haklı olduklarını iddia etmektedir. Hıristiyan şarkısı 'Just a Few Good Men' (Sadece Birkaç İyi Adam) bize seçilmiş birkaç bireyin küresel ölçekte değişim yaratabileceğini söyler. Birçok kişi bireylerin gerçekten küresel bir değişim yaratıp yaratamayacağını sorgular. Ancak, Kutsal Kitap'ın öğretilerine sadık kalmaları koşuluyla, Tanrı'nın rehberliğiyle bu gerçekten de mümkündür. Tanrı'nın öğretilerine sadık kalan bireylerin sayısı nispeten azdır ve itaatkâr takipçiler olarak kalanların sayısı daha da azdır. Seküler bir bakış açısıyla ulusların çatışması fiziksel bir olgu olarak algılanabilir. Ancak Hıristiyanlar için çatışmalar, davranışlarını Tanrı'nın öğretileriyle uyumlu hale getirmedeki başarısızlığı temsil eder. Bu nedenle İncil'in öğretilerini tüm topluma yaymak, ancak bunu seküler değerlerle tutarlı olmayan bir şekilde yapmak esastır. Hıristiyanların toplum içinde reddedilmeye, alay edilmeye ve hatta dalga geçilmeye maruz kaldıkları açıktır. Bu durum, Tanrı'nın öğretilerini yaymaya yönelik seküler yaklaşımın bir sonucudur; oysa Hıristiyanların yolu bunları ruhsal savaş bağlamında sunmaktır. Herhangi bir bireyin bir noktada reddedilmesi kaçınılmazdır. Ancak marjinalleştirilmek ve susturulmak, Hıristiyanların inançlarını ifade etme biçimlerinin doğasında var olan bir kusuru göstermektedir. Tarih boyunca birçok ulusun düşüşü, Tanrı'yı izleyen ancak Kutsal Ruh'un şevk ve inancından yoksun olan insanların bir göstergesi olarak görülebilir. Bu şevk ve inanç eksikliği, bu insanlar Tanrı Sözü'nü reddettikçe, kendi gündemlerini takip etmek için insanları seküler dünyadan daha da uzaklaştıran bir dalga etkisine sahiptir. Seküler dünya Şeytan tarafından aşılanan ilkelere göre faaliyet göstermeye devam ederken, ruhani yol, daha yüksek bir gücün varlığı kabul edildiğinde bilinmeyen bir noktada netleşecektir. Önemli olan Kutsal Kitap, insan ya da yaşam hakkındaki bilginin miktarı değil, benlik saygısını ve kendini tanımayı bir kenara bırakıp Tanrı'nın emirlerini yerine getirme isteğidir. Kendi gündemimizin peşinden gittiğimizde, içimizde bulunan ve en derin benliğimizle rezonansa giren Kutsal Ruh'un uyarılarını dinlemekte başarısız oluruz. Yaklaşımımıza veya ifademize uymayanlar bunu toplumun geri kalanıyla aynı olarak algılayabilir. Sonuç olarak, mesajlarımızı reddettiklerinde, kendi inanç ve değerlerine göre hareket ettiklerine inanabilirler. Bununla birlikte, eğer iyilikseverlik gösterecek ve Tanrı'nın öğretilerini yaymaya bağlı kalacak kadar safsak, davranışlarımız ilk başta biraz alışılmadık görünebilir. Ancak, samimiyetimizin derinliğini fark ettiklerinde, bizimle ilgili algıları ve inançları kaçınılmaz olarak değişecektir. Böylece, psikolojik savaşa seküler yaklaşımı terk ederek, ruhani savaşı ışık kazanır. Karanlığın hüküm sürmesine izin vererek ışığı söndüremeyiz. Sıklıkla benmerkezci, ikiyüzlü ve çıkarcı olarak algılanırız ki bu da nihai olarak asılsızdır. Eylemlerimiz Tanrı'nın ilkeleri tarafından yönlendirilir ve biz bu ilkeleri korumakla yükümlüyüz. Bir noktada bu algı belirgin hale gelir. Hıristiyanlar bu kabulün hikâyenin sonu anlamına geldiğini varsaymamalıdır. Aksine, Tanrı'nın sürekli destek sağladığı Şeytan'a karşı devam eden bir mücadele anlamına gelir.



Demokratik liderlik
“ İnovasyon, liderler ile takipçileri birbirinden ayırır."

Steve Jobs

Liderlik kavramı, bir inanç meselesine dayandığı için doğası gereği özneldir. Bu nedenle, liderin ne olduğu ve liderin rolünün ne olduğu konusunda farklı görüşler vardır. Liderin ne olduğu kavramı, tıpkı kültürel normların zaman içinde evrimleşmesi gibi değişime tabidir. Hâkim görüş, liderliğin güç ve etki kullanmayı ya da olağanüstü analitik beceriler sergilemeyi içerdiği yönündedir. Bu algı, hayatı yalnızca en yetenekli ve baskın bireylerin başarılı olduğu rekabetçi bir arena olarak görme eğilimini yansıtmaktadır. Soğuk ve duygusuz olmak yerine güçlü bir zihne güvenmek hayati önem taşır. Bunu yapmamak kaçınılmaz olarak olumsuz sonuçlara yol açacak, ilerlemeyi engelleyecek ve zayıflıkları ve kırılganlıkları istismar edecektir. Bu tür durumlar genellikle beklenmedik bir anda ve beklenmedik bir şekilde ortaya çıkar ve bireyler önlerindeki gerçekle yüzleşene kadar bunları göz önünde bulundurmayı ihmal etme eğilimindedir. Liderlerin, ister teknoloji ister bilgi alanında olsun, kendi uzmanlık alanlarında mükemmellik sergileyen bireyler olduğu görüşü hakimdir. Lider, işbirliğini teşvik etmek ve kolektif hedeflere uyumlu bir şekilde ulaşmak amacıyla bir ekibi veya grubu bir araya getiren kişi olarak tanımlanır. İnsan doğasının olumsuz yönlerinden etkilenmemize izin verdiğimiz an, kalbimizde bir değişim yaşayacağız. İşte bu nedenle liderlik, diğer şeylerin yanı sıra, başkaları için bir model teşkil eden zorlu bir görevdir. Amacı, kolektif eylemin değerini göstererek ve birlik duygusunu teşvik ederek örnek teşkil etmektir. Bu, insan motivasyonunun kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını ve eldeki konulara samimi bir bağlılık gösterilmesini gerektirir. İhtiyaç durumlarında samimiyet en belirgin niteliktir. Liderlerin iyi ilişkiler sürdürme konusunda karşılaştıkları bir sorun da kendi yöntem ve yaklaşımlarını empoze etme eğilimidir. Bu demokratik değil otoriter bir liderlik tarzına örnektir. Liberal devletlerde, yasalara aykırı olmadığı sürece, insanların kişisel tercihlerine göre liderlik rollerini üstlenmelerine izin verilir. Yolsuzluğun yaygın olduğu ülkelerde ise yasal olarak izin verilen tek bir hareket tarzı vardır. Bu yaklaşım, olumsuz olarak algılanan bir dünya görüşüne dayanmaktadır. Anarşinin olmaması, meslektaşların kolektif bir zafer ifadesiyle devletle birleşmek için açık bir arzu duydukları anlamına gelir. 'Demokratik' terimi 'halk tarafından yönetim' olarak tanımlanır. Bu, bir takımın veya grubun üyelerinin liderlerini seçme hakkına sahip olduğu ve liderin sorumluluklarını kabul edilebilir bir şekilde yerine getirerek konumunu koruma hakkına sahip olduğu anlamına gelir. Toplumlarımızın bireylerin yanlış davranışlarından ders çıkarması ve gelişmesi için kendi hatalarımızın farkına varmamız şarttır. Komünist ülkelerin kötü niyet ve eylemlerle hareket ettikleri için baskın göründükleri gözlemlenebilir. Bununla birlikte, liderlerinin vatandaşlarının gerçek ve derin sevgisinden yoksun olduğu açıktır. Bu da tutku ve mutluluğun en temel unsurlarının eksikliğine işaret etmektedir. Bu dünyada, başkalarıyla derin ve samimi ilişkileri olanlar en mutlu ve en bilge olanlardır. İnsan kardeşlerimize duyduğumuz sevgi ve ilgi onları yaratır ve bizi hak ettiğimiz şekilde yüceltir. Bu da liderleri takipçilerden ayırır.



Kanun ve otorite.
'Her toplumda bunu hak eden suçlular vardır. Aynı derecede doğru olan şey ise, her toplumun iddia ettiği gibi yasaların uygulanmasına tabi olduğudur."

Robert Kennedy.

Şizofreni teşhisi konan tüm insanların doğuştan şiddet yanlısı, tehlikeli ve seri katil olma kapasitesine sahip olduğu yaygın bir yanlış kanıdır. Ayrıca, bilgisayarlarda birinci şahıs nişancı oyunları gibi şiddet içeren video oyunları oynayan tüm çocukların yetişkin olduklarında suçlu olacaklarını varsayma eğilimi vardır. Ancak her durumda durumun böyle olmaması şaşırtıcıdır. Şizofreni teşhisi konan kişiler, durumsal olaylara karşı hem zihinsel hem de duygusal olarak, böyle olmayanlara göre daha fazla hassasiyet gösterirler. Bununla birlikte, hassasiyet derecesi bireyden bireye önemli ölçüde değişir. Ruhsal savaşın şeytani kötülükten kaynaklandığı göz önüne alındığında, insanların kendilerini ifade etmeleri üzerinde olumludan çok olumsuz etkileri olması beklenir. Bu durum kategorik olarak herkesin benzer beceri ve bilgi düzeyine sahip olduğu gerçeğine bağlanamaz. Gerçekte, insanların büyük çoğunluğu birbirinden önemli ölçüde farklı değildir. Psikolojik savaşın doğası gereği adaletsiz olduğu açıktır. Hepimiz birbirimize bağlıyız ve dış etkenlere ve duygu ve davranışların bir bireyden diğerine yayılmasına duyarlı olan karmaşık ağlar oluşturuyoruz. Sonuç olarak, olumsuz duygular ortaya çıktığında, bunları ele almak için harekete geçilmediği sürece birikmeleri kaçınılmazdır. Gerçekte, ne yapılırsa yapılsın, kişi rakipleri için bir hedef ve dezavantaj haline gelir. Dünyanın temel yapısı göz önüne alındığında, kişinin kişilerarası becerileri ne olursa olsun, müttefiklerden daha fazla düşmanla karşılaşması kaçınılmazdır. Şizofreni teşhisi konmuş kişiler, özellikle de ağır ve şiddet içeren vakalar, psikopati eşiğini geçtikleri şeklinde algılanabilecek suç teşkil eden davranışlarda bulunabilirler. Kan grubunun kişilik özelliklerini etkilediği yaygın bir yanılgıdır. Ancak araştırmalar birçok insanın aynı şekilde etkilenmediğini göstermektedir. Bir suçun soruşturulması sırasında dedektiflerin tanıkları ve şüphelileri sorgulaması gerekir. Bu, esasen suçu kimin işlemiş olabileceği hakkında varsayımlarda bulunmayı içerir. Bu tür insanlar dünyanın temelde kaotik ve öngörülemez bir yer olduğunu ve herkesin suç işleyebileceğini fark edebilirler. Silahlı saldırı ve diğer ciddi suç eylemlerini gerçekleştiren kişiler, dünyaya olumsuz bir gözle bakma konusunda ortak bir bakış açısını paylaşma eğilimindedir. Ancak, çiğnemeyi seçtikleri belirli yasalar farklılık göstermektedir. Toplumdaki kolektif sözlü ve sözsüz iletişim şiddetin ortaya çıkmasına katkıda bulunabilir. Bunun nedeni negatif enerjinin dil ve beden dili aracılığıyla aktarılması ve içten kaynaklanmasıdır. Bu nedenle suçun ne zaman ortaya çıkacağını tahmin etmek mümkün değildir. Her hırslı girişimde olduğu gibi, bir suç eyleminin doğuşu da genellikle önemsiz görünen bir eylemdir. Bireylerin suç işlemesinden dünyanın kendisinin sorumlu olduğu ya da bireylerin suçlu olmayı seçtiği düşünülebilir. Suç olgusunun süreklilik arz ettiğini kabul etmek hayati önem taşımaktadır. Bu nedenle suçla başa çıkmak için yasal ve kolluk kuvvetlerine dayalı bir sistemin sürdürülmesi elzemdir. Suç işleme kararı, koşullar ne olursa olsun, çoğu zaman bireylerin çoğunluğu tarafından yanlış olarak algılanır. Neyin doğru neyin yanlış olduğu konusundaki anlaşmazlıklar nihayetinde bir görüş meselesidir. Bununla birlikte, bir durum daha ciddi olarak algılanıyorsa, daha ciddi olarak görülme eğilimindedir. Eğer bir yasa ya da bunu uygulayacak bir otorite yoksa bu durum kaotik bir çatışma haliyle sonuçlanabilir.