A spirituális és pszichológiai hadviselés bevezetője és története




Isten Báránya


'A megváltásunk megvalósításának ideje soha nem a jövőben van. A kihívás a jelen pillanatban van, és az idő mindig most van.

James Baldwin

A keresztény tanítás egy háromságos Isten létezését tételezi fel, aki az Atyából, a Fiúból és a Szentlélekből áll. A mennybe való bejutáshoz és az ottani állandó élethez elegendő elfogadni az Isten által felajánlott ajándékot. Ez az ajándék Jézus Krisztus személyes Megváltójának elfogadása. E koncepció egyszerűsége ellenére sok embernek nehéz elfogadni azt a gondolatot, hogy Jézus megváltóként való elfogadása elegendő eszköz az üdvösség eléréséhez és a halál utáni paradicsomba való bejutáshoz. Ha feltételezzük Isten nemlétezését, akkor a következtetés az, hogy a halál a létezés végét jelenti. Ha azonban elfogadnánk Isten létezését, akkor a halál utáni élet örök kárhozatot jelentene, a bűnbánat vagy megváltás lehetősége nélkül. Ezért nincs hátránya annak, ha hiszünk Isten létezésében. Jézus vére által megmosakodni azt jelenti, hogy bocsánatot nyerünk bűneinkre, különben örök kárhozatra jutunk. Isten szeretete az emberiség iránt azért küldte Fiát a keresztre, hogy lehetőséget adjon nekünk arra, hogy elfogadjuk kegyelmét. Nekünk csak annyit kell tennünk, hogy elfogadjuk és elhisszük ezt az igazságot. Amíg Jézus a földön volt, felvette a pásztor szerepét. Ennek eredményeképpen a keresztényeket arra ösztönzi, hogy gyermekként és juhként tekintsenek magukra Jézus vezetése alatt. Ez a szemlélet összhangban van azzal az elképzeléssel, hogy a gyermekeknek, kortól függetlenül, továbbra is el kell fogadniuk szüleik vezetését. Hasonlóképpen, Isten a keresztényeket is az Ő gyermekeinek tekinti, és megköveteli tőlük, hogy megőrizzék gyermeki ártatlanságukat és bizalmukat. A világ szemszögéből nézve az ártatlan embernek nincs tapasztalata és nincs tisztában az emberi természettel, túlzott gyengédséget mutat, és könnyen manipulálhatónak tartják. Teológiai szempontból viszont a naiv ember az, aki rendíthetetlenül követi Isten tanításait és parancsait, függetlenül a körülményektől. Ez a különbség rávilágít a világ és Isten közötti perspektívakülönbségre. Az életet és az emberiséget a fogalomalkotás lencséjén keresztül szemlélni azt jelenti, hogy gyakorlati tudásunk keretein belül érzékeljük. Ahhoz, hogy Isten Igéjét kövessük és hűségesek legyünk hozzá, hajlandónak kell lennünk elhagyni ezeket a fogalmakat, és új perspektívákat kell elfogadnunk. Jézus világunkba való visszatérésének pontos időpontja ismeretlen. Ezért elengedhetetlen, hogy Isten tanításai szerint úgy éljünk, mintha visszatérése küszöbön állna. Ha valaki nem üdvözül Jézus második eljövetele előtt, attól kezdve lehetetlen üdvözülni. Sőt, ha valaki üdvözül, de a családja nem, Isten örökre letörli a könnyeit. Az a család azonban, amelyik a pokolban ég és a valaha ismert legszörnyűbb kínokat szenvedi el, örökre elfelejtődik. Ezért, ha valóban szereted a családodat, akkor Isten elé kell járulnod, és teljes lényeddel imádkoznod kell hozzá.






A lelki és pszichológiai hadviselés magjai



Mert hallgattál feleségedre, és ettél arról a fáról, amelyről azt parancsoltam neked, mondván: Ne egyél! Mert töviseket és töviseket növesztesz, és megeszed a mező növényeit."



1Mózes 3:17-18




Kezdetben Isten megteremtette Ádámot és Évát. Kezdetben Isten megteremtette Ádámot. Ádámot a földből teremtette. Aztán Isten megteremtette Évát Ádám bordájából. Ezután minden emberi lény ugyanabból az agyagból lett megteremtve, kivéve Évát, aki szintén Ádám bordájából lett megteremtve. Isten ezután életet lehelt Ádámba és Évába, akiket agyagból teremtett, a szájukon keresztül. Az agyag képe az emberben rejlő bűnösséget jelképezi. Ennek a bűnösségnek az eredete Ádám és Éva által elkövetett bűnre vezethető vissza. Ennek következtében átok szállt mindazokra, akik ezután születtek. Ezen alapvető bűn megjelenése óta az emberiséget megalázta a meztelensége. A férfiak kénytelenek voltak vajúdni és izzadni, a nők pedig kínzó fájdalmakat szenvedtek a szülés során. De az, hogy izzadni, szenvedni és dolgozni kellett, egyfajta büntetésnek tűnhet. Ez a felfogás azonban téves. Az a felfogás, hogy világunk eredendően nehéz, nem jelenti azt, hogy nincs könnyebbség. Inkább azt sugallja, hogy az általunk tapasztalt könnyedség azokra a tevékenységekre korlátozódik, amelyek szenvedélyt váltanak ki, vagy amelyeknek belső értéke van. E három elem együttes megléte szükséges a szépség fájdalmas és nehéz fogalmának teljes megértéséhez, különösen az olyan fizikai tapasztalatokkal kapcsolatban, mint az izzadás és a szenvedés. Így nem tekinthető Isten által elszabadított átoknak, hanem inkább lényegi természetünk kinyilatkoztatásának, hogy Isten ezt lényegi természetünknek megfelelően megengedte. Amellett, hogy Ádám és Éva kezdetben megszegte Isten parancsolatát, hogy a jó és a rossz tudásának fájáról való gyümölcsből egyen, ezután a Sátán is megtévesztette őket. A Sátán kígyó alakját vette fel, és a csábítás stratégiáját alkalmazva rábeszélte Évát, hogy egyen a tiltott gyümölcsből. Ez végül Ádámot az engedetlenség cselekedetére késztette. A Sátán nemcsak Éva döntését befolyásolta, hogy elfogadja a kísértést, hanem arra is felhasználta, hogy világi kontextusban pszichológiai hadviselést kezdeményezzen. A Sátán erről a tényről nem tájékoztatta kifejezetten Évát. A Sátán módszere, ahogyan azt történelmi és kortárs példák is bizonyítják, az, hogy a vétkezés lehetőségét tárja elénk. Ádámot is megkísértette azzal, hogy ugyanezen az úton tanította őt. Ennek eredményeképpen ez a téma napjainkban kiemelkedő vitaponttá vált. Gyakori tévhit, hogy a Sátán a pokolból származik, és azután hatolt be a mi világunkba. A történelmi feljegyzések azonban azt mutatják, hogy a Sátán eredetileg egy Lucifer nevű angyal volt, aki fellázadt Isten ellen, és ezt követően kiűzték a mennyből. Ez az esemény Lucifert a mai démoni alakjává változtatta. A Biblia szerint a megváltottak lelke a mennybe emelkedik, amikor elhagyják ezt a világot. A mennyben nincs bűn, mert Isten Fia nem tud vétkezni. A mennyben azonban észrevehetjük, hogy az angyalok vétkezhetnek. Az előző nemzedékben Isten a Nap formájában nyilvánult meg, és a Bibliát hallható hangja szerint diktálta tanítványain keresztül. A Biblia első és legalapvetőbb iterációja a King James Version. Isten szemszögéből nézve az emberiség bűnössége annyira átható és szélsőséges volt, hogy lehetetlennek tűnt, hogy bárki is belépjen Isten Királyságába. Ezért, hogy az emberiségnek lehetőséget adjon a megváltásra, Isten elküldte Fiát, Jézus Krisztust a világra egy szűz Máriától született csecsemő formájában. Amíg a földön volt, Jézus bemutatta Isten tanításait, és megpróbálta azokat az egész világon elterjeszteni. Ezt azonban abban az időben nem ismerték el teljesen, mert Jézus üzenetének megértése korlátozott volt. Ennek eredményeképpen ma már a nagyközönség számára is ismert. Jézus megjelenése előtt Isten megteremtette Ádámot és Évát. Isten számára azonban nem volt lehetséges, hogy az egész emberiség számára üdvösséget biztosítson egy Fiú formájában, mivel ez sértette volna a kereszténység alaptételeit. Isten szándéka az volt, hogy megőrizze az alapelveket és a valóságos evangéliumot. A kereszténység alapja a hit tanítása, amely a keresztény hitrendszer kiindulópontja és csúcspontja is egyben. Ezért volt szükségszerű, hogy Isten ezt megtegye. Ennek megfelelően Isten tanítványai a kiválasztottak, akik már Jézus vére által megmenekültek. Ezért hallhatták Isten hangját, és írhatták a Bibliát, tudván, hogy az Isten hangja. Hasonlóképpen, amikor Jézus a hegyi sziklán állt, a Sátán azt javasolta, hogy ha Jézus valóban Isten és Isten Fia, akkor ugorjon le, és hagyja, hogy az angyalok megmentsék őt. Jézus azonban elutasította ezt a javaslatot, mert kötelessége volt fenntartani a kereszténység alaptételeit. A Sátán tudta, hogy Jézus Isten, Isten Fia és a Szentháromság része. De az ő célja az volt, hogy a kereszténység megjelenése előtt megváltoztassa a történelem menetét. Sátán gesztusai és beszéde azonosnak tűnnek Jézuséval. Ezért nehéz megkülönböztetni a pszichológiai hadviselés és a szellemi hadviselés közötti finom különbséget. E különbség megértéséhez nemcsak Jézus Krisztus külső megnyilvánulásait kell megvizsgálni, hanem a belső dinamikát is. Ez azt jelenti, hogy Jézus külső viselkedése nem volt nyíltan ellenséges vagy agresszív, hanem inkább a Sátán cselvetéseinek felismerésére összpontosított. Ennek érdekében a Sátán kihasználta az ördög és Jézus testbeszéde és hanghordozása közötti felszínes hasonlóságokat, és ezeket felhasználta egy örökös színjáték fenntartására. Emiatt lehetetlen igazán Jézushoz hasonlóvá válni, még akkor is, ha valaki megpróbálja utánozni a lábmosó viselkedését, ahogyan Ő tette, amikor a földön járt. Hogyan válhatunk tehát gondolkodásunkban Jézushoz hasonlóvá? A hadviselés keresztény megközelítése a koronavírus-járvány sarkalatos példaként való felhasználása miatt vált világszerte népszerűvé: 2000-ben sokan a számítógépek elavulását és a világvégét jósolták. Mégis eltelt két évtized, és a világ mégis tovább létezik. A Biblia szerint Jézus második eljövetelének pontos időpontja a világunkban ismeretlen. Ezért ennek az eseménynek a pontos dátumát nem lehet meghatározni. Bár a Biblia nem mondja ki kifejezetten, hogy a koronavírus fogja okozni a világvégét, mégis joggal következtethetünk arra, hogy Isten azzal a szándékkal engedte ki a koronavírust az egész világra, hogy adjon még egy esélyt az emberiségnek. Ez arra utal, hogy nem az előző nemzedékben élők vesztek el, hanem a mai emberek tévedtek el, átvitt és szó szerinti értelemben egyaránt. Világos, hogy az előző generációkban a világot átható szegénység, rasszizmus és szexizmus sújtotta. A keresztények brutális üldöztetésnek voltak kitéve, miközben Isten tanításait terjesztették. Ma azonban a világ Isten előtt áll, és a megpróbáltatásokkal szemben is ragaszkodik hozzá. Ennek ellenére az az érzés terjedt el, hogy az isteni segítségre való igény csökken, ami hozzájárult a hívő keresztények számának csökkenéséhez. Amíg Jézus a földön volt, a pásztor szerepét vállalta. Isten gyermekeiként nekünk is az egyszerű juhok tulajdonságait kellene utánoznunk. A „naivitás” szót a világban háromféleképpen értelmezik. Ezek a következők: az életről és az emberekről való tudás hiánya, a hiszékenység és a túlzott kedvesség. A vallási kontextusban azonban a „naiv” szó az Isten akaratának való teljes alávetettség állapotát jelzi, minden habozás és fenntartás nélkül. Továbbá az ilyen emberek felfogása különbözik a világ és Isten között. A világ megvetéssel és gyalázkodással tekinthet rájuk, Isten azonban dicséretre és csodálatra méltónak látja őket. Ez azért van, mert ők a keresztény tanításokat követik, és Isten gyermekeinek tekintik őket. A keresztény tanítások szerint élni azt jelenti, hogy Isten szemében dicséretes életet élnek. A lelki és a pszichológiai hadviselés között vékony a különbség. Azt a veszélyt szimbolizálja, hogy akaratlanul világi gondolkodásmódot és cselekvésmódot veszünk fel, ami a lelki fogság állapotához és a kísértések iránti fokozott fogékonysághoz vezet. A keresztény út megköveteli, hogy az ember lelki harcot folytasson a Sátán ellen, miközben Istenhez és az angyalokhoz igazodik. Ez az Isten gyermekének alapvető szempontja, és a mindennapi életben is tükröződnie kell. Bruce Lee úgy vélte, hogy nem elég tanulni; a tanultakat alkalmazni is kell. Nem elég tudni, hogy létezik a szellemi hadviselés; alkalmazni kell ezt a tudást az életünkben, hogy hatékonyak legyünk. E nélkül az alkalmazás nélkül végül minden erőfeszítés hiábavaló lesz. Jézus megpróbálta megmutatni nekünk, hogy amikor másokat bántunk, valójában nem nekik ártunk, hanem inkább a Sátánnak okozunk fájdalmat. Ráadásul, mivel fizikai érzékszerveinkkel nem tudjuk érzékelni a Sátánt, még a lelkipásztori szerepben lévők sem követnek el ilyen cselekedeteket. Továbbá a támogatás és a megerősítés hiánya valószínűsíti, hogy hamarosan felhagyunk az ilyen cselekedetekkel. Következésképpen, amikor embereket támadunk, el kell fogadnunk, hogy reakcióik, hozzáállásuk, viselkedésük és állapotuk a Sátán befolyásának megnyilvánulásai, ahogyan azt Jézus is hangsúlyozta az emberiségnek. Ha Isten teljes páncélzatát viselve veszünk részt a Sátán elleni lelki harcban, azzal azt bizonyítjuk, hogy immunisak vagyunk a Sátán kísértéseivel és megtévesztő terveivel szemben. A végső eredmény a Szentlélek lakozása és a lélek táplálása Isten Igéje által. Ehhez a törekvéshez választott eszközünk a Biblia, amelyben útmutatást kapunk az erényes élethez. Isten parancsainak engedelmeskedve erőt nyerünk a kísértések legyőzéséhez és a lelki növekedéshez.



A képlet művészete

'Nem elég csak tanulni; meg kell tanulnunk élni is.

Bruce Lee


Emberként mindannyian törődünk a külsőnkkel. Azonban már kiskorunktól kezdve arra neveltek bennünket, hogy ne kizárólag a fizikai tulajdonságaink alapján hozzunk döntéseket. Mégis, ha valóban elégedetlenek vagyunk a külsőnkkel, nem tehetünk lépéseket annak megváltoztatására. Ezért az egyéneknek ki kell alakítaniuk saját jellemzőiket és kitartaniuk kell. A hatalmi és befolyásos pozícióban lévő emberek hajlamosak szigorú öltözködési szabályokat betartani. Ez a külső megjelenés arra szolgál, hogy olyan normákat és elvárásokat közvetítsen, amelyekhez a társadalom egészének igazodnia kell. Időnként hasznos lehet az önértékelés és annak megfigyelése, hogy mások hogyan tekintenek ránk. Ezáltal új meglátásokra tehetünk szert. Gyakori tévhit, hogy az írók csak otthon vagy kávézókban dolgoznak. Valójában gyakran kimozdulnak inspirációért és új perspektívákért, és megújult kreativitással térnek vissza a munkahelyükre. Emellett a tudományos munkát végző diákoknak olyan környezetet kell teremteniük, amely elősegíti a tanulást. A pszichológiai hadviseléssel összefüggésben elkerülhetetlen, hogy az ember stratégiáit észrevegyék és megismerjék. Ezen a területen senki sem marad észrevétlen vagy ismeretlen. Az árnyékban való működés és a formátlanság fogalma nem pusztán a külső énképünk tükörképe, hanem inkább a mögöttes pszichológiai folyamatok és elképzelések összefoglalása, amelyek cselekvéseinket és észleléseinket alakítják. Ezek a folyamatok és elképzelések szolgálnak a pszichológiai hadviselés alapvető elemeiként. E képlet felfedezése előtt olyan személyek használták őket, akik nagyon ügyesek voltak alkalmazásukban. Azt mondták róluk, hogy kivételesen képzettek, mint a szellemek. Bruce Lee megfigyelte, hogy a víz folyhat vagy ütközhet. Ez a megfigyelés alkalmazható a pszichológiai hadviselésre, ahol maga a formula kulcsfontosságú szerepet játszik az eredmény meghatározásában. Bruce Lee legenda volt a harcművészetek terén, integrálva annak különböző formáit, amit ma általában „vegyes harcművészetnek” neveznek. Ez a koncepció kiterjeszthető a hadviselés területére is. A kávézókban, szemináriumokon, templomokban és más helyeken, ahol az emberek összegyűlnek, egyértelmű, hogy a figyelmük másra irányul. Ennek eredményeként nem vesznek tudomást a mi domináns mentális képességeinkről. A fizikai támadás intenzitása ellenére rendíthetetlenek maradunk. Az a módszertan, amelyet a kiképzésünkhöz alkalmazunk, a beavatatlanok számára szokatlannak tűnhet. Ez azonban egy olyan módszer, amely hatékonynak bizonyult a spirituális tökéletesség elérésében. A megközelítésünk nem mentális instabilitásra utal, hanem inkább egy rendkívül kifinomult és jól felépített mentális képességre. Ezt a tulajdonságot a nagyközönség rejtélyesnek érezheti. Egy adott hely és a körülötte lévő emberek összetétele lényegtelen. Bármilyenek is a körülmények, az eredmény ugyanaz: domináns jelenlét. Még az egész világgal való közvetlen konfrontáció nélkül is bizalmat nyerhetünk abban, hogy képesek vagyunk legyőzni bármilyen ellenfelet. A hivatalos harci elme három különböző állapotból áll: a támadásra való készenlét, a támadásra való készenlét és a megsemmisítésre, majd a felépülésre való készenlét. Bizonyos mértékig ezek a képességek a véletlen művei. Lehetetlen, hogy bármelyik helyzetben 100%-ban tökéletesek legyünk, és nem pontos azt állítani, hogy teljes mértékben uraljuk ezeket a képességeket. Azt azonban feltételezhetjük, hogy ezek a képességek olyan módon nyilvánulnak meg, amelyek bizonyos mértékig kívül esnek a tudatos ellenőrzésünkön. Ahhoz, hogy optimális sikert érjünk el a romantikus kapcsolatokban, elengedhetetlen, hogy a képlet alapelveit beépítsük az életmódunkba. Ehhez az embernek úgy kell tekintenie az életére, mint a romantika színpadára, és be kell építenie a képletet a napi rutinjába. Ezzel növelheti kapcsolatai hatékonyságát. A kérdés az, hogyan integráljuk mindhárom szempontot a kognitív kapacitásunkba, hogy egyszerre csak egy dologra koncentráljunk. A válasz az ismétlés fogalmában rejlik. Fontos azonban megjegyezni, hogy ez a folyamat nem kívülről adott, hanem önmotivációt és önfegyelmet igényel. Ha ezt a képletet alkalmazzuk a saját viselkedésünkre, akkor kifejleszthetjük a képességet, hogy megvédjük magunkat, akár egyedül, akár másokkal együtt. Nem lehet biztosan meghatározni, hogy ez a három forgatókönyv mikor fog bekövetkezni, vagy milyen sorrendben fog kibontakozni. Éppen ellenkezőleg, eseti alapon kell kezelni őket. Ez arra utal, hogy ez a megközelítés mélyen belénk ivódott. A mondatismétlő stratégiákat akkor is használjuk, ha nincs ellenfél, de dinamikusabbnak érezzük őket, ha tényleges ellenféllel kell szembenéznünk. Egy stratégia hatékonysága attól függ, hogy mennyire hiszünk benne, azaz mennyire erős a képzeletből származó meggyőződés. Feltételezhetjük tehát, hogy a képzelet meggyőződéssé alakulása olyan folyamat, amelynek során az utóbbi felveszi az előbbi jellemzőit, és önálló valósággá válik. Sok esetben az, amit nem valóságként érzékeltünk, később valóságként érzékeljük, amit valóságként érzékeltünk, azt valóságként fenntartjuk, vagy amit valóságként érzékeltünk, azt erősebben érzékeljük valóságként. Nincs okunk elbátortalanodni attól, hogy ami nem valóságos, az nem valóságos, amit pedig elképzelünk, az közel áll hozzá. Mert ez mindenkire egyformán igaz. Hibás az a feltételezés, hogy egy személy fizikai vonzereje vagy nyelvtudása az elsődleges tényező, amely meghatározza a kapcsolatteremtés sikerét vagy kudarcát. Még ha egy személy rendkívül vonzó és többnyelvű is, a nyelvi különbségekből fakadó kölcsönös megértés hiánya akadályozhatja a tartalmas kapcsolatok kialakulását. Ezért produktívabb, ha elismerjük, hogy a világ összes nyelvének elsajátítására való képességünknek korlátai vannak, és a nyelvi képességeink határain belül az értelmes interakciók elősegítésére összpontosítunk. Továbbá, egy férfi képessége, hogy fizikailag vonzó legyen, sokkal jelentősebb, mint az a képessége, hogy egy nőt egy bizonyos érzésre késztessen. Ez a kulcs a nők támogatásának elnyeréséhez. Ha ezt a koncepciót a munkaerőpiacra alkalmazzuk, elkerülhetetlen, hogy az ember karrierje egy bizonyos pontján elutasítással találkozzon, függetlenül attól, hogy milyen jártassággal vagy képzettséggel rendelkezik egy adott területen. Ráadásul lehetetlen minden pozíciót egyszerre betölteni. Így egyértelmű, hogy ebben a világban lehetetlen, hogy az egyén minden kívánt eredményt elérjen. Azok az emberek, akik sokat néznek televíziót, hajlamosak a képzelőerő hiányára. Ezzel szemben azok, akik ismerik az irodalmat, általában jobb kognitív képességekkel rendelkeznek, mint azok, akik a televízióra hagyatkoznak. A túlzott fantáziának hódolókra azonban kevésbé lehet hatással ez az eltérés. Ennek oka, hogy mi csupán passzív szemlélők vagyunk, hiszen a filmesek és az írók hagyják, hogy a képzeletünk szabadjára engedje a fantáziánkat. Ahhoz, hogy kreatív elménk fejlődjön, nagy mennyiségű képzeletbeli tevékenységet kell folytatnunk, ami a legjobb módja az agyunk megmozgatásának. Ennek eredményeképpen az ADHD-val diagnosztizált emberek jelentős részéről gyakran derül ki, hogy elképesztő kreatív képességekkel rendelkeznek. Mivel számos konfrontációt éltek át, képesek pontosan felmérni a győzelem vagy a vereség valószínűségét. Stratégiai megközelítésük mélysége és stabilitása befolyásolja, hogy mennyire képesek ellenállni a viszontagságoknak, ami végső soron meghatározza a végeredményt. Az ellenfelek azonosítani tudják ezeket a tényezőket. Bizonyos esetekben a kedvező kimenetel valószínűtlennek tűnhet. A körülmények azonban váratlanul megváltozhatnak, és a siker érzékelése eltérhet a valóságtól. A társaságkedvelő emberek kevésbé válnak a pszichológiai hadviselés célpontjaivá, és képesek jó kapcsolatokat fenntartani anélkül, hogy félniük kellene a megtorlástól. Hajlamosak vagyunk a legtöbb emberrel azonos gondolkodásmóddal élni az életünket, az embereket ugyanazon fogalmak szemszögéből szemlélve, ami az emberi természet negatív megítéléséhez vezet, de ez a gondolkodásmód rossz. Az egyetlen módja annak, hogy teszteljük, nem könyvek olvasása vagy mások tanácsainak meghallgatása, hanem az, hogy kimegyünk a terepre, és saját magunk tapasztaljuk meg és alkalmazzuk magunkra. Ha éppen egy olyan helyen vagy, ahol sok ember van körülötted, és pozitív érzelmekkel viseltetsz az emberek iránt, minél őszintébben állsz hozzá, annál kevésbé valószínű, hogy az emberek valaha is eltaposnak, ha észreveszik. A rendőrnyomozók azért mennek a tetthelyekre nyomozni, mert ezt alkalmazzák magukra, és néha még az ügyészek és az ügyvédek is azért mennek a tetthelyekre, mert olyan mértékben látják az embereket, mint sokan, mert az, ahogy sok ember van, ezt a felismerést adta nekik.



Tengerészgyalogos mentalitás.

'Félelmet érzünk, de mégis megtesszük. Ez a tengerészgyalogosok mentalitása. Félünk, de mégis megtesszük”.

Bree Runway.





Gyakori tévhit, hogy a katonai kiképzés és a pszichológiai hadviselés teljesen független egymástól. Valójában egyértelmű kapcsolat van a kettő között. A katonai kiképzéshez hozzátartozik a fej leborotválása, és egyértelmű, hogy a kiképzési tevékenységek célja a pszichológiai hadviselés sikeréhez szükséges gondolkodásmód elsajátítása. Ha azonban a pszichológiát hatékonyan lehet használni, akkor az egy hatékony eszköz lehet az előny megszerzéséhez. A tengerészgyalogság a leghatékonyabb kiképzést kínálja a mentális összpontosítás és tűrőképesség terén, és ezt az újoncképzést nem hátrányként, hanem a mentális kompetencia növelésének és jelentős előny megszerzésének lehetőségeként kell tekinteni. Előzetes lépésként fontos felismerni, hogy amikor érzelmileg és lelkileg megviselnek bennünket ellenfeleink kitartó támadásai, akaratlanul is megadjuk nekik azt a muníciót, amit keresnek. Tekintettel arra, hogy ezek a helyzetek milyen gyakran fordulnak elő, nem meglepő, hogy ellenfeleink minimális erőfeszítéssel képesek elkerülni az összecsapást. A legfontosabb rendelkezésünkre álló stratégia az, hogy nyugodtak maradjunk, még akkor is, ha vitriolos hangnemben támadnak ránk. A nyíl, amelyet a másik fél célba vesz, nem lehet tévhit. Ahhoz tehát, hogy hatásos legyen, igaznak kell lennie. Egyesek kihasználják az igaznak tűnő, de végső soron valótlan előfeltételeket, hogy ellenfeleiket szövetségesnek tüntessék fel. Amikor ez a helyzet áll elő, az ellenfél célja, hogy negatív érzelmi reakciót váltson ki azáltal, hogy az alanyt az igazság tagadására ösztönzi, és azzal vádolja, hogy az alany információkat hamisít. Ez a stratégia arra irányul, hogy az alanyt hátrányos helyzetbe hozza. Az ellenfél tisztában van ezzel a taktikával, és ezt használja fel az előny megszerzésére. Ha ez történik, a kérdéses személlyel való párbeszéd kezdeményezésére tett kísérletet a másik fél állításainak hitelességének tagadására tett kísérletnek lehet felfogni. Ennek következtében elveszítheti a bizalmát, és elveszítheti a konfliktusban való részvételi hajlandóságát. Ha a másik fél állítása valóban igaz, és cselekedeteink önpusztító helyzethez vezetnek, a cél az, hogy a társadalmilag elfogadható határokat átlépjük, és ezáltal megakadályozzuk, hogy másokkal kapcsolatokat alakítsunk ki. Ilyen esetekben szem előtt kell tartanunk, hogy a szívnek nem szabad hidegvérűnek lennie, de az elmének erősnek kell lennie. Ha valakinek gonosz a szíve, akkor bármilyen cselekedet, ami ebből fakad, végső soron a jellemének romlásához vezet. Ezzel szemben, ha az elme uralkodó és mentes a gonosz szándéktól, akkor erkölcsileg helyes cselekedeteket lehet tenni. Ez hasonló ahhoz a különbséghez, ami egy olyan személy között van, akit tisztelnek, és egy olyan között, akit gonosz szándéka ellenére is elkerülnek. Amikor valaki olyan helyzetbe kerül, ahol emberek veszik körül, de nincs meg a szükséges képzettsége ahhoz, hogy hatékonyan eligazodjon egy ilyen helyzetben, nehéz azt állítani, hogy a félelem csupán illúzió. Az ilyen helyzetekre való felkészüléshez elengedhetetlen az érzelmi és pszichológiai nyugalom fenntartása, mint a víz csendje, külső ingerek hiányában. Valóban, a tömegben való navigálás vitathatatlanul a legkönnyebb aspektusa ennek a folyamatnak. A leghatékonyabb tréning ehhez az optimális fókusz meghatározása és a szorgalmas munka önmagunkkal, amíg a szükséges készségeket el nem sajátítjuk. Ha a kívánt érzelmi állapotot elértük, és a kívánt hiedelmeket elfogadtuk, elmondható, hogy semmilyen külső erő nem győzheti le az egyént. Azok a helyzetek, amelyekben több ember van közel egymáshoz, eleve nehezítik a hatékony auditív észlelést. Az egyidejű beszéd puszta hangereje megnehezíti az egyes megszólalások konkrét tartalmának felismerését. Ez a nehézség azonban leküzdhető, ha az általános kontextusra összpontosítunk, és megértjük a beszélgetés fő pontjait. Gyakori, hogy az egyének magányos tevékenységeket végeznek, például hegyet másznak vagy a tájat figyelik. Az ilyen tevékenységek azonban, ha edzésnek tekintjük őket, valószínűleg nem vezetnek hatékony eredményekhez. A megtévesztés és a meglepetés használata az interperszonális kommunikációban csak akkor hatékony, ha magabiztos és komikus módon alkalmazzák. A kontextustól és a használat módjától függően az általa keltett kép vonzhatja vagy taszíthatja a másik személyt. A közvetlen konfliktus nélküli győzelem képessége a testbeszédtől és a kommunikációban használt nyelvtől függ. A válasz erre a kérdésre a pszichológiai hadviselés szakemberének meghatározásában rejlik. A szakemberek képzettek abban, hogy olyan helyzeteket teremtsenek, amelyekben az emberek - férfiak és nők egyaránt - arra kényszerülnek, hogy bizonyos távolságot tartsanak tőlünk. Ha a testbeszédünk és a szavaink túlságosan simulékonynak és lekezelőnek tűnnek, az ilyen helyzetek valószínűleg fennmaradnak. Mindannyian tisztában vagyunk a körülöttünk lévő körülményekkel. Ha azonban valaki könyörtelenül megpróbál aláásni minket, amikor mi csak magunkkal vagyunk elfoglalva, akkor végső soron csak a saját viselkedésünk teszi nevetség tárgyává az illetőt. Ez egyben a szóban forgó személy biztonságának védelmét is szolgálja, valamint azt, hogy segítse őt funkciójának betöltésében. Bár nyilvánvalóan fontos, hogy valaki egy bizonyos készségben jártas legyen, ugyanilyen fontos a kitartás és a leküzdés képessége is. Emberi lényekként mindannyian sebezhetőek és hajlamosak vagyunk a pszichológiai kimerültségre. Ráadásul, ha kimerültek vagyunk, nagyobb valószínűséggel használnak ki minket. Ha nem győzzük le a gyengeségeinket, nem kell sok idő, hogy ellenfeleink fölénybe kerüljenek. Az edzés során fontos felismerni, hogy a kiegyensúlyozottság állapotát nem lehet elérni. Ehelyett elengedhetetlen a türelem kifejlesztése, a gyengeségek legyőzése és a nehéz helyzetekben való túlélés képességének fejlesztése. Az ellenfelek nem jelentik be támadási szándékukat; váratlan időpontokban és váratlan helyeken támadnak. Egy lehetséges stratégia az ilyen helyzetek átvészelésére az, hogy először megtapasztalunk egy kihívást jelentő, kaotikus eseményt, majd visszatérünk a káoszba és elviseljük azt, ameddig csak lehet. Bár ez a megközelítés kezdetben szokatlannak vagy akár sajátosnak is tűnhet, fontos felismerni, hogy a kreatív ötletek gyakran a legszokatlanabb forrásokból és módszerekből származnak. Ez egyszerűen a kreativitás természete és az életünkben való megnyilvánulása. Bizonyos esetekben a környezet viszonylag nyugodt lehet, és az egyének hajlamosak hangosan beszélni, anélkül, hogy a környezetükre figyelnének. Ilyen helyzetben egy megfigyelő megkérdezheti, hogy „Ez kell a győzelemhez?” vagy más hasonló közbeszólások. Az ilyen, gyakran gúnyos vagy szánakozó hangvételű megjegyzéseket úgy lehet érzékelni, mintha a szóban forgó stratégia egyszerűen kiszámított lépés lenne. Az a személy, aki manipulatív taktikát alkalmaz, hogy előnyhöz jusson másokkal szemben, kétféle érzelmi reakciót adhat a helyzetre, de hajlamos azt egy szemüvegen keresztül érzékelni, ami gyakran nehézkes. Az a személy, aki tisztában van ennek az egyénnek a mögöttes érzelmeivel, abban a pillanatban már nyerésre áll. A szóban forgó egyén második belső érzelme az a vágy, hogy erkölcsileg felsőbbrendű félnek tekintsék, és az a vágy, hogy ezt a megítélést határozott cselekvéssel erősítse meg. Ez azt jelenti, hogy az egyén megpróbálja leplezni azt a tényt, hogy cselekedetei csupán stratégiai győzelmi kísérletet jelentenek. A nők körében uralkodó nézet, hogy a fizikai vonzerő a férfiak megítélésének és így a női értéknek az elsődleges meghatározója. Ez azt sugallja, hogy még ha a nők nem is rendelkeznek konvencionálisan vonzó arcvonásokkal, általában vonzóbbak, mint a férfiak többsége. Ennek következtében a különösen vonzó férfiak irigység vagy elégtelenség érzését kelthetik más férfiakban, mert tisztában vannak azzal, hogy milyen jelentős erőfeszítéseket kell tenniük ahhoz, hogy vonzóak legyenek a nők számára. A szükséges tudás, bölcsesség vagy pszichológiai hadviselési készségek nélkül a jóképű férfiak sikeresek lehetnek a nők világában. Ahogy azonban időt töltenek másokkal és másokkal élnek együtt, elkerülhetetlenül nyilvánvalóvá válik a valóság, hogy az életüket csak a külsejük felszínes érzékelésével élték le. Ezért ajánlott, hogy minden ember idejekorán megtegye a szükséges előkészületeket és részt vegyen a szükséges fejlesztésekben. Eddig lehetetlennek tartották a tengerészgyalogság által alkalmazott szigorú kiképzési módszerek alkalmazását a pszichológiai hadviselésre. Ráadásul az egyének gyakran elkerülik őket, mert úgy gondolják, hogy nincsenek kognitív képességeik, és megvetik őket a fizikai erőre való rendkívüli támaszkodásuk miatt. A tengerészgyalogság kiképzésében elsajátított félelmetes mentális képességek nem az egyetlen eszköz, amelyet a pszichológiai hadviselésben alkalmazni lehet. A tengerészgyalogságnál nem a nehéz súlyok emelésének képessége az elsődleges; sokkal inkább a megfelelő gondolkodásmód és a mentális erő kifejlesztése a legfontosabb. Ezt az emberi test és elme határainak tesztelésére kialakított nehéz kiképzési rendszerek elviselésével és legyőzésével érik el. Hasonlóképpen a tengerészgyalogosok kiképzése a hadsereg, a légierő és a haditengerészet katonáinak kiképzéséhez hasonlítható, és az újoncok összetörését, majd újjáépítését foglalja magában. A tengerészgyalogság újonckiképzése különösen a kiképzés magas szintjét jelenti. Mint ilyen, nincs jelentős súlyemelés a fizikai erőnlét fejlesztésére. Ehelyett minden egyes gyakorlatot úgy terveztek meg, hogy pszichológiailag kimerítő és kihívást jelentő legyen. Emiatt az izmos egyének gyakran túlterheltek a tengerészgyalogság újoncképzésének szigorától, miután egyszerűen részt vettek rajta. Tévedés azt feltételezni, hogy a harcban való részvételre való hajlammal születünk. Sokkal inkább a konfliktusok elterjedtsége a világunkban belénk nevelte a konfrontációra való egyedi hajlamot. Ha azt állítjuk, hogy a világot ilyennek teremtették, az a pszichológiai hadviselésre utal. A harcban a harc mögött meghúzódó indoklás kiemelkedő jelentőségű, mivel ez az a döntő tényező, amely meghatározza, hogy ki nyer vagy veszít. Minden stratégiai megközelítés célja, hogy megakadályozza az ellenfelet abban, hogy a kívánt célra összpontosítson, és figyelmét egy másikra irányítsa. Ez többféleképpen is megvalósítható, beleértve a célzott támadásokat vagy az összehangolt támadások sorozatát. E konfliktus megnyeréséhez elengedhetetlen a szükséges kognitív képességek, pszichológiai hajlam, intellektuális erő és erudíció megléte. A tudás hatalom, a bölcsesség pedig a fény, amely vezet bennünket. A katonai kiképzőtáborra nem lehet megfelelően felkészülni társadalmi vagy családi környezetben. Hasonlóképpen, az emberek többségének konkrét elképzelései vannak arról, hogyan lehet a helyi kávézóban felkészülni a pszichológiai hadviselésre. A pékségek és kávézók olyan helyek, ahol az egyének folyamatosan jönnek-mennek. Ezzel szemben mi napi körülbelül kilenc órán keresztül egy rögzített pozíciót és helyet tartunk, ami lehetővé teszi számunkra, hogy ismétlődő cselekvéseken keresztül eddzük az elménket. Ennek eredményeképpen kialakíthatjuk az ezen a területen szükséges mentális erőt és szívósságot. A kávézóban való tartózkodás eredményeként kénytelenek vagyunk konfliktushelyzetekkel találkozni, még akkor is, ha eleinte nem akartuk. Ha a képzés során megfelelő gondolkodásmóddal olvasunk könyveket, kutatunk témákat és írunk szakirodalmat, meglátjuk, hogy minden írás és szituációs diadal a helyére kerül. Azok, akik nem ismerik ezt a megközelítést, talán megvetéssel és szkepticizmussal tekintenek rá, és megkérdőjelezik, hogy miért érdemes ennyi időt befektetni a kávézóba. De azok, akik elfogadják ezt a stratégiát, és sikerrel járnak vele, jelentős előnyre tesznek szert azokkal szemben, akik nem így tesznek. Hasonlóképpen, ahogyan a tengerészgyalogosok edzik az elméjüket, hogy elviseljék a fizikai harc keménységét, a kávézók is szolgálhatnak olyan környezetként, amely kihívást jelent és felkészíti az elmét a hasonló követelményekre. A pszichológia számos szakértője megfigyelte, hogy a kávézókat gyakran használják pszichológiai témák informális megbeszélésének helyszínéül. Fontos azonban megjegyezni, hogy bár valakinek lehet szaktudása a pszichológiában, ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy rendelkezik a szükséges kiválósággal ahhoz, hogy kiemelkedő teljesítményt nyújtson ezen a területen. Gyakran ők azok, akik a legtöbb fájdalmat okozzák az embereknek. Minden pszichológiai hadviselés a kávézóban zajlik. Ezért fontos, hogy ebben a környezetben maradjunk, ami egy egyszerű, de hatékony módszer a képzésre. A pszichológiai győzelem elviselése és fenntartása azonban már nehezebb feladat. Hasonlóképpen, gyerekként tanultunk a pszichológiai hadviselésről, és kifejlesztettük a helyzetek gyors értékelésének és a rájuk való reagálásnak a képességét. Ugyanez a folyamat játszódik le, amikor ennek a harcnak a két formuláját alkalmazzuk. Ha ez a folyamat befejeződött, készen állunk a harcra. Érthető, hogy nyugtalanságot érzünk, ha egyedül vagyunk egy kávézóban, különösen ennyi más ember jelenlétében. Ha azonban továbbra is elviseljük ezt a helyzetet, végül megszokjuk, és kialakul bennünk a kitartás és a felkészültség, ami a kiválósághoz szükséges.







A Sátán trükkje


Az ördög képes a Szentírást a saját céljaira idézni”.

William Shakespeare



A Bibliában Isten azt állítja, hogy az embert a saját képmására teremtette. Ezt az állítást a Sátán a saját céljaira használja fel. Amikor a Bibliában találkozunk ezzel a verssel, hajlamosak vagyunk ugyanúgy kifejezni magunkat Istennek, ahogyan másoknak is. Sok embernek nehéz felismerni ezt a jelenséget, amikor megfigyelik az egyházi zene szövegeit, a prédikáló lelkészek hangi és fizikai kifejezésmódját, az egyháztagok interakcióit a társas összejöveteleken, és azt, ahogyan az „Isten” szót a különböző kiadványokban írják. Ez nem jelenti azt, hogy minden ilyen egyház szekta lenne. Az egyének piedesztálra emelésének következményeinek ismerete elkerülhetetlenül befolyásolja az Istenről alkotott képüket, és ennek megfelelően a Vele való kapcsolatukat is. Az „Isten” szó másképp való írása koreaiul, mint az „isten”, a jámborság elvesztését és egy ostoba hitrendszerbe való átlépést jelzi. Mindazonáltal fontos megjegyezni, hogy Isten megváltoztathatatlan, míg az emberek változhatnak. Ez azt jelenti, hogy függetlenül attól, hogy az egyén hogyan emeli Istent a tisztelet pozíciójába, az érzések, amelyeket Isten iránta táplál, örökké változatlanok. A Sátán célja, hogy elrejtse a lelki háború valóságát, és a pszichológiai háborút az élethez vezető egyetlen útként mutassa be. Ez volt a fejlődés Ádám és Éva korától napjainkig. Az, hogy valaki világi életmódot folytat, nem feltétlenül jelenti azt, hogy a Sátánt szolgálja. A Sátán elsődleges célja nem az, hogy megdicsőüljön vagy dicséretet kapjon, hanem az, hogy megakadályozza, hogy Isten szavára és parancsaira figyeljünk. Ez az egyetlen kielégülési forrása. Ezt bizonyítja a Biblia, amely azt állítja, hogy a Sátán nevet utoljára a pokolra taszított, meg nem váltott lelkeken, mielőtt Jézus visszatér a világunkba. A Jehova Tanúi néven ismert sátáni szekták új tagok álcája alatt beszivárognak a gyülekezetekbe, és kihasználják a természetes emberi hajlamot, hogy egymás ellen forduljanak, azzal a szándékkal, hogy a Bibliával visszaélve elfordítsák a tagokat a gyülekezettől. Azzal a konkrét szándékkal lépnek be az egyházba, hogy részletesen tanulmányozzák a Bibliát, megkapják a szükséges képzést, majd információkat gyűjtenek az egyházi tevékenységekről és intézkedésekről. Ez a bizonyos sátáni szekta nem a hitetleneket vagy a hívőket veszi célba, hanem inkább azokat igyekszik befolyásolni, akik sebezhetőek és fogékonyak a befolyásukra. Stratégiájuk a Sátán taktikáira támaszkodik. Azt a látszatot kell kelteni, mintha az illető saját akaratából, minden külső nyomás nélkül lépett volna ki az egyházból. A hit nélküliek nem Isten tanítása szerint élnek, mert már eleve Isten akaratával ellentétesen cselekszenek. Ezzel szemben azok, akiknek erős a hitük, kevésbé fogékonyak az ilyen megtévesztő taktikákra, mert teljesen fel vannak szerelve Isten fegyverzetével. Azok, akik lelkileg sodródnak, különösen fogékonyak a manipulációra. Kiszolgáltatott helyzetben vannak, olyanok, mint egy gally, amelyet könnyen ki lehet tépni egy egyszerű széllökés hatására. Ezért veszi célba a Sátán azokat, akik keresztény körökben eltévedtek. Azok, akik még nem érettek a hitben, hajlamosak a keresztényeket jóindulatúnak látni. Amikor azonban bekapcsolódnak a gyülekezetbe, gyakran különféle váratlan érzelmek és tapasztalatok gyötrik őket. Nyilvánvaló, hogy világunkban számos szektás egyház létezik. Ezzel szemben sok olyan gyülekezet is van, ahol a Szentlélek lakik, és ahol hűségesen imádják. Akár világi, akár más vallásban hívő, akár keresztény az egyén, elkerülhetetlenül csalódást fog okozni másoknak. De hinnünk kell abban, hogy Isten egyszer sem fog cserbenhagyni bennünket.





Érzelmek és mentális képek





A világ megfigyelte a különböző hátterű egyéneket, akik egyedi módon alkalmazkodtak ehhez a területhez. Ezeket az egyéneket zseniként tartották számon az alkalmazkodáshoz való egyedi hozzáállásuk miatt. Úgy érzékelték, hogy tévhit, hogy naponta át kell esniük az újraalkalmazkodás folyamatán. Ennek eredményeképpen megfigyelték, hogy olyan módon vesznek részt a társadalomban, amely ezt a felfogást tükrözi. Ez azt jelenti, hogy lehetetlen megfelelően felkészülni, hacsak nem áll be jól a gondolkodásmódunk. A mondás: „Az életben és az emberekben minden furcsának tűnik, ha közelről megfigyeljük”, arra utal, hogy maga a szó is analóg a jelenséggel. Közelebbről megvizsgálva azonban rájövünk, hogy olyan világban élünk, ahol a bármilyen helyzethez való alkalmazkodás a norma. Függetlenül a stratégiáink mélységétől, érzelmileg élhetjük meg. Minél mélyebben beágyazódik belénk, annál gyorsabban tudunk alkalmazkodni hozzá. Az önelvesztés aktusát kétféleképpen lehet értelmezni. Először is, úgy definiálhatjuk, mint a saját hiányosságaink, illetve a mások által helytelennek tartott cselekedeteink vagy viselkedésünk felismerésének képtelenségét. A második az önismeret hiánya, a saját érzelmek és szenvedélyek felismerésének képtelensége. Az önmagunk felismerésének képessége a bölcsesség alapja. Ezzel szemben a szenvedély és az önérzet kimutatása a bölcsességtelen döntéshozatal jellemzője. Ezek az elvek összhangban vannak a következő mondás alapjával: „A bölcs ember nem tartja magát bölcsnek. Ha elgondolkodunk saját természetünkön, rájövünk, hogy lényegi állapotunk nem bölcs. Továbbá, mivel perspektívánkat a fogalomalkotás alakítja, nem tudjuk igazán megtestesíteni a kisebb lények szerepét. Ennek következtében cselekedeteink nem mindig felelnek meg a hiteles bölcsesség mércéjének. Következésképpen a bölcs gondolkodás kezdeményezése és a bölcs cselekvés azt jelenti, hogy szó szerint megfelelünk Isten parancsainak és Isten szavának. Ez egyenlő azzal, hogy egyszerűen Isten követője legyünk. Az Istennek való engedelmesség, akár helyes, akár igazságos, mindig megfelel a bölcsesség mércéjének. Az a gondolat, hogy minden belülről fakad, azt jelenti, hogy a gondolataink katalizálják az érzelmeinket, amelyek viszont befolyásolják a hozzáállásunkat, és végső soron meghatározzák a cselekedeteinket. Az egyik fontos lecke, amit a Bölcsesség Törvénye tanítani próbál, a csend fenntartásának fontossága, amikor több emberrel vagyunk együtt, és nem vagyunk biztosak a beszélgetés témájában. Létfontosságú megértenünk, hogy a hallgatás megtartása nem bolondnak mutat bennünket, hanem inkább bölcsességről és önmérsékletről tanúskodik. Továbbá lényeges felismerni, hogy gondolataink és tetteink elválaszthatatlanul összefonódnak. Ha hallgatunk, akkor másokkal szemben alsóbbrendűnek érzékelnek bennünket. Továbbá a hallgatás értelmezhető az intelligencia vagy az ész hiányaként, és végső soron bolondnak fognak tartani bennünket. Feltétlenül fel kell ismernünk, hogy jelenleg nem vagyunk a bölcsesség állapotában, mielőtt olyan cselekedetekbe bocsátkoznánk, amelyek a pusztulásunkhoz vezethetnek. Ehelyett úgy kell döntenünk, hogy bölcsen cselekszünk. És nem szabad elfelejtenünk, hogy ez a tulajdonság nem belülről jön, mint a tudás, hanem a természet adományozza nekünk. Ez a bölcsesség nem pusztán kognitív jelenség, hanem inkább egy mély érzelmi és spirituális kapcsolat, amelyet a szívünkben érzünk. Az érzelmi érzések megjelenése nem a kognitív folyamat után következik be, hanem sokkal inkább egy ilyen folyamat előtt jelenik meg. Kritikus helyzetekben a legbölcsebb cselekvési mód mérlegelésének és a döntésnek megfelelő cselekvésnek a mérlegelési folyamata alapvető fontosságú. Tekintettel arra, hogy az érzelmi reakciók automatikusak, lényeges, hogy ápoljuk a második természetű képességet, hogy mindent a bölcsesség keretein belül fogadjunk el. Ehhez kitartó megerősítésre van szükség, amíg a kívánt viselkedés ösztönössé nem válik. A világ korábban nem gondolta magát fogalmilag, mert nem érzékelte magát annak. Valójában maguk a pszichológiai műveletek sem feltétlenül fogalmilag fogják fel a világot vagy az embereket. Amikor egy ellenféltől erős reakciót kapunk, az első reakciónk nem a reflexió, hanem a cselekvés. Ez nem kognitív, hanem érzelmi folyamat. Ezt a képet belső érzelmi érzelmeink hozzák létre, amelyeket képileg ábrázolunk. Ebben az esetben „gonosz árnyékként” írható le, amely akár jótékony, akár ártalmas erő lehet. Ebben a világban akár gonosznak, akár jónak, akár kellemesnek, akár másnak érzékeljük az érzelmet, ezek ugyanabba a kategóriába sorolhatók, mivel mind hasonló módon keletkeznek. Ez arra utal, hogy az emberi érzelmek alapvetően hasonló természetűek. Az „árnyék” elnevezést néha azon az alapon alkalmazzák, hogy árnyékként érzékelik őket, néha pedig azon az alapon, hogy az emberi lélek tudattalan birodalmában előforduló jelenségek. Egyes tudósok feltételezik, hogy az érzelmek és a mentális képek racionálisan manipulálhatók és megfigyelhetők, mint ennek vagy annak a jelenségnek a megnyilvánulásai. Az érzelmekben való gondolkodás aktusa úgy határozható meg, mint az a tendencia, hogy bizonyos élményeket, például a gyermekkorban tapasztaltakat, negatív érzésekkel társítunk. Ezt az asszociációt, amely egyfajta kondicionálásnak tekinthető, azután önmagunkra alkalmazzuk, ami egyfajta belső alkalmazkodást eredményez. Ahhoz, hogy valaki megtapasztalja a fájdalmat, képesnek kell lennie elviselni azt. Az ember az egyetlen olyan élőlény, amely érzelmi fájdalmat érez, és ezt nem tudjuk az elménkkel irányítani. A pszichológiai hadviseléssel összefüggésben a győzelem elérése nehéz cél, de nem lehet hosszú ideig elviselni. Elengedhetetlen, hogy rendíthetetlen elkötelezettséggel és elszántsággal haladjunk előre. A kiképzés során folyamatosan fel kell tennünk magunknak a kérdést: elérhető közelségben van-e a siker, vagy a sikerhez különleges pszichológiai hajlamra van szükség? És el tudja-e ezt érni egy hétköznapi ember? Továbbá a mentális képalkotás fogalma magában foglalja a pszichológiai stratégiák ismétlését az elmében. Ez felveti a kérdést, hogy vajon alkalmazhatók-e az ilyen stratégiák a pszichológiai hadviselésben, vagy a mentális károsodás előfeltétele a sikernek ezen a területen. A pszichológiai hadviselési stratégiák felépítése a komplex valós világban magas fokú kognitív képességeket igényel. Azonban a mentális zavarokkal nem rendelkező emberek is képesek alkalmazni és adaptálni ezeket a stratégiákat. E stratégiák internalizálásának mértéke azonban egyénenként jelentősen eltér. Ugyanez mondható el egy olyan készség elsajátításáról, mint a hajtervezés. Annak ellenére, hogy minden egyén ugyanazt az erőfeszítést teszi, az egyes személyek által elsajátított készségek egyediek. Hasonlóképpen, a mondatismétlési stratégiák kezdetben mondatokként jelennek meg, de aztán gyors képalapú szekvenciákká fejlődnek, amelyekből hiányoznak a vizuális, verbális és alfabetikus jelzések. Ez az átmenet akkor következik be, amikor a stratégiát egy adott kontextusban alkalmazzák és adaptálják.







A költészet magja



„A költészet az, amikor az érzés megtalálja a gondolatot, és a gondolat megtalálja a szavakat.”


Robert Frost

A költészet és a rap közötti különbséget az élet kifejezési módja határozhatja meg. Ennek eredményeképpen a két kifejezési forma között jelentős eltérés van. Joggal feltételezhetjük, hogy a Földön mindenki érzelmileg reagál a szépségre. A szépség fogalma azonban szubjektív és személyenként változó. Még ha ugyanazt a jelenséget látjuk is a saját szemünkkel, érzelmi reakcióink eltérnek. Ez a természet törvényének szól, miszerint amikor valaki valamit egy bizonyos perspektívából lát, mindig van egy másik perspektíva, amely ellentétes vele. A szépség fogalmát gyakran bizonyos kellemetlenség kíséri. Ez azért van így, mert a fájdalom szükséges előfutára a szépség megjelenésének. Egy olyan vers, amely fájdalmat közvetít, képes a szépség érzését kiváltani azokban, akik olvassák. Fájdalom nélkül a fájdalom jelentősége és értéke csökkenne. Ha összehasonlítjuk a valós életben megélt fájdalmat a versírás okozta stressz okozta fájdalommal, láthatjuk, hogy a valóságból származó fájdalom dominánsabb hatással bír. A valós életben megtapasztalt fájdalom végül elhalványul, de emléke megmarad az elmében. Ez hasonlít ahhoz a megfigyeléshez, hogy a félelem és a fájdalom átmeneti jelenségek, míg a tapasztalat tartósabb jelenség. Az elme megőrzi a fájdalom és a szépség emlékét, és az elme felidézi az eseményeket, amint azok bekövetkeznek. Ezután azon gondolkodik, hogyan fejezze ki ezeket az élményeket szavakkal. Az ilyen magas színvonal a mély bölcsesség olyan szintjét jelzi, amely lehetővé teszi, hogy megfeleljen a költészet követelményeinek. Az is fontos, hogy megértsük a különbséget a bonyolultság és az egyszerűség között az irodalmi kifejezésben. A túlságosan összetett próbálkozás nem vezet jó eredményre, mert az olvasó nem fogja megérteni. Ezzel szemben a túlzott leegyszerűsítésből hiányzik az a mélység és kifinomultság, amely egy igazán nagy irodalmi műhöz szükséges. A kulcs az egyensúly megtalálása e két véglet között, és az írónak be kell fektetnie a szükséges erőfeszítést és szakértelmet, hogy olyan művet alkosson, amely egyszerre hozzáférhető és elgondolkodtató.



Az apró dolgok

Azokban a történelmi kontextusokban, ahol a rasszizmus és a szexizmus elterjedt volt, és a globális szegénység széles körben elterjedt, a személyközi konfliktusok valószínűleg fizikai erőszakig és halálig fajultak. A modern korban ezzel szemben az erőszak alkalmazását végső eszközként és az emberi kapcsolatok mélyen gyökerező aspektusaként ismerik el. A korábban osztály nélküli világ jelentős és sokrétű fejlődésen ment keresztül, amely lehetővé tette, hogy az emberiség legmagasabb szintű normái szerint éljünk. A modern hadsereg a világunkban bekövetkezett mélyreható változások tanúsága. A múltban az egyének súlyos fizikai bántalmazásnak voltak kitéve, és mérhetetlen szenvedést kellett elviselniük. A jogi keretrendszer létrehozásával azonban az emberi jogok javultak, és az emberek ma már biztonságosabb és virágzóbb életet élhetnek. Az élet elkerülhetetlen ténye, hogy nem mindig igazságos. Elkerülhetetlen, hogy egyesek szóbeli bántalmazáshoz és megfélemlítéshez folyamodjanak a vélt sikerünk miatt, és ha nem reagálunk a megfelelőnek vélt módon, az elkerülhetetlenül erőszakhoz vezet. Ezekben a helyzetekben fontos felismerni, hogy az érintett egyén már meghozta a végső döntést. Függetlenül a későbbi cselekedetektől, ezt a döntést továbbra is negatívan fogják megítélni. Ezért helytelen a szóban forgó személyt becsmérelni. Sokkal hasznosabb lenne inkább a rehabilitáció támogatása és az őszinte együttérzés. Ezzel megmutathatjuk, hogy felsőbbrendű tulajdonságokkal rendelkezünk. Ezt azonban nem szabad pusztán azért tenni, hogy felsőbbrendűnek tűnjünk. Ezért a szívünket is be kell vonnunk ebbe a folyamatba. Ebben a pillanatban a dolgok természetes rendje azt sugallja, hogy valaki, aki korábban ellentétben állt velünk, most tekintélyes vezetőnek fog tekinteni minket. Ha mi leszünk a domináns elefánt, az azt jelenti, hogy elértük az erőnek azt az állapotát, amelyet rosszindulat kísér. Ezzel szemben, ha együttérző és belátó szívet művelünk, akkor nem fogunk engedni a befolyásának, még ellenségek sokaságával szemben sem. Más szóval, mi magunk határozzuk meg a saját cselekedeteinket. Ezért elengedhetetlen, hogy erős mentalitást ápoljunk a verbális és fizikai támadásokkal szemben. Azok, akik figyelmen kívül hagyják az ilyen taktikákat, mert „fizikailag erősek” vagy „gonosz elméjük van”, végül mély megbánást fognak tapasztalni. Sok esetben a hosszú hajú és nőies vonásokkal rendelkező embereket sebezhetőnek tartják a pszichológiai manipulációval szemben. Az ilyen taktikákban jártasak különféle stratégiákkal próbálják befolyásolni őket. Ennek eredményeképpen elengedhetetlen, hogy domináns gondolkodásmóddal rendelkezzenek. A domináns elme hatalma külső szemlélő számára nem érzékelhető. Ezért viszonylag könnyen hátrányos helyzetbe lehet hozni az ellenfelet. Egy fiatalosnak tűnő személyt a felnőttek gyermekként vagy serdülőként kezelhetnek, és további mentális erőre lehet szüksége a társas interakciók sikeres kezeléséhez; egy 30-as éveiben járó, középiskolásnak tűnő személy idő előttinek tűnhet; egy középiskolás, aki a tényleges életkoránál jóval idősebbnek tűnik, mérsékelten öregedhet Ők lehetnek. Nem kívánatos azonban kizárólag a fiatalnak tűnő külsőre hagyatkozni, mert ez csökkenti a mentális erőnléti tréning hatékonyságát. A szóban forgó testpáncél a mondatismétlési stratégia, és ha ezt a stratégiát beépítjük a pszichébe, akkor szavakkal és gesztusokkal le lehet csapni az ellenfélre, védtelenné téve őt. Ha azonban ezt a stratégiát mindenki ismeri, akkor a mentális erő kötélhúzássá válik, ahol mindkét fél megpróbál fölénybe kerülni abban, hogy miként tudna kijutni a helyzetből. A pszichológiai hadviselésben az ellenfelek száma nem olyan fontos, mint a fizikai hadviselésben. Ami fontos, az a folyamat során elért eredmény. Továbbá az ellenség jelenléte vagy hiánya az önvédelem szempontjából lényegtelen. Verbális kommunikáció hiányában is el lehet érni a győzelmet fegyverhasználat nélkül. Ha ezt a képességet következetesen bizonyítják, akkor azt úgy lehet felfogni, mint a magányos katonaként való hatékony működés képességét, akár férfi, akár nő.



Őszinte önkifejezés

A testbeszéd nagyon erős eszköz. Azt mondják, hogy egy beszélgetés során a megértés 80%-a a testünkből olvasható ki, nem a szavainkból”.

Deborah Bull

Bruce Lee azt állítja: „Őszintén kifejezni magadat kihívást jelentő vállalkozás”. Nem valószínű, hogy bárki is úgy születik, hogy képes úgy kifejezni magát, ahogyan ma teszi. Életünk során a kifejezésmódunk vagy veleszületett, vagy pedig tudatos választás és az azt követő alkalmazkodás révén sajátítjuk el. A vágy, hogy a legjobb énünket mutassuk meg másoknak, közös emberi vágy. Gyakran azonban olyan nyomással kell szembenéznünk a körülöttünk élők részéről, amely gátolja a mások figyelmének felkeltésére irányuló természetes folyamatot. Még mielőtt ez a folyamat elkezdődne, előfordulhat, hogy azon kapjuk magunkat, hogy küzdünk a vágyott kép fenntartásáért. Az a képesség, hogy kifejeződéssel vonzzunk másokat, nem eleve korlátozott; inkább a mentális kapacitásunk korlátozza. Egy hasonlattal élve, ha valaki bizonyos tevékenységeket szexuálisan vonzó testtartásban végez, egyesek azonnal vonzódni fognak hozzá, de a többség idegesítőnek és zavarónak fogja találni a tartást. Ezeknek az egyéneknek a negatív szavai és cselekedetei a helyzet reális megítéléséhez vezetnek, ami végül vereséghez vezet. Az a néhány egyén, aki reagál, továbbra is vonzódik, annak ellenére, hogy tisztában van a lehetséges következményekkel. Ezzel szemben az emberek nagyobb része negatívan érzékeli a várható eseményt. Emiatt még akkor is ritka, hogy ha randizó vagy házas párokkal vagyunk körülvéve, akik teljesen vonzódnak egymáshoz, és fenntartják a vonzalmukat. Nehéz negatív érzelmeket és testbeszédet kifejezni egy vesztes csata kapcsán. Ezért van az, hogy a pszichológiai hadviseléssel összefüggésben a veleszületett mentális erő nem elegendő a megbirkózáshoz. Nem kell hadseregbe, táborokba, börtönökbe vagy bentlakásos iskolákba mennünk, hogy elsajátítsuk az elmeerőt. Ha az elménknek ekkora ereje van, és a testbeszédünk reflektorfénybe kerül, akkor nagy sikereket fogunk megtapasztalni a kapcsolatok világában.





Mély beszélgetéseket eredményeznek.

„Végül is minden kapcsolat köteléke, legyen az házasság vagy barátság, a beszélgetés”.

Oscar Wilde

Köztudott, hogy sok középiskolás diáknak rengeteg barátja van. Azt azonban gyakran nem veszik észre, hogy barátságaik a kor előrehaladtával hajlamosak beszűkülni. Ez a jelenség azért következik be, mert nagyobb rálátást nyernek az élet és az emberi természet összetettségére. Az énközpontúság emberi természet, és az emberi természet sötétebb aspektusai gyakran elsőbbséget élveznek a pozitívabb tulajdonságokkal szemben. A házasságra készülő párok nem ismerik fel a bonyolult és egymásba fonódó kihívásokat, amelyek az idő múlásával felbukkannak. Hajlamosak a jövő pozitív aspektusaira koncentrálni, ami ahhoz vezethet, hogy nem veszik észre a lehetséges nehézségeket. Tekintettel arra, hogy az emberi természet sötét oldala hangsúlyosabb, mint a derűs oldal, a válás gyakorisága magasabb, mint azoknál a pároknál, akik egyidejűleg házasok maradnak. Minden kapcsolatban érvényesül a kötöttség és a különválás modellje. Amikor egy kapcsolat a szétválás állapotához közeledik, az elköteleződés vagy a kölcsönös tisztelet hiánya miatt az együtt maradás vagy a végleges szétválás mellett kötelezik el magukat. Azok, akik elkötelezettek maradnak, bár kevesen vannak, a mély, hosszú távú kapcsolatok végén sokszor megtapasztalták és átélték a kötöttség és elválás szakaszát. Ebben az időszakban a párok ragaszkodni kezdenek ahhoz, hogy „egymásnak valók”, és hogy sajátos kapcsolati állapotuk értelmes és értékes. Ez az elméjükben megjelenő láthatatlan képeken keresztül jut kifejezésre. Van egy közismert mondás: „Egyetlen mély beszélgetés valakivel örökre megváltoztatja a kapcsolatuk irányát”. Ez akkor történik, amikor egy mély beszélgetés intimitáshoz vezet, és akkor minden, amit egymás felé kifejeznek, a szeretet szavaival fordítják le. Ez a koncepció minden kapcsolatra érvényes, beleértve a barátságokat, a randevúkat és a házasságot is.



Keményszívűség.

A kommunikáció legnagyobb problémája az az illúzió, hogy a kommunikáció megtörtént”.

George Bernard Shaw

Ha már próbáltál kommunikálni egy másik emberrel, és folyamatosan elutasítottak, a másik valószínűleg szintén nem reagál mindenkire. Az ilyen egyénről úgy tűnhet, hogy negatívan tekint az emberekre. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy az illető egyénnek hamis a megítélése másokról. Inkább arról van szó, hogy képtelenek elismerni a saját nézőpontjukat, ami hibás kezdeti ítéletet eredményez, ami aztán idővel megerősödik. Ha megértjük az emberi természetet és az interperszonális dinamikát, akkor gyakran negatív megközelítést alkalmazunk a másokkal való interakcióinkban. Ez azonban nem tudatos döntés. Mindazonáltal hiba lenne azt feltételezni, hogy minden ember így reagál. Néha azonban az emberek mégis így tesznek. Ahhoz, hogy a kommunikáció létrejöjjön, az adott személynek nyitott és befogadó készséggel kell rendelkeznie. A kommunikációról azt lehet mondani, hogy egy lehetőség arra, hogy beszélgetést kezdjünk a másik személlyel. Ha azonban a másik személy zárkózott, a beszélgetés el sem kezdődik. A félelem egy illúzió, egy olyan konstrukció, amely a kommunikáció során felmerülő potenciális kihívások megelőzéséből ered. A vezetés iránti eredendő emberi vágy gyakran úgy nyilvánul meg, hogy nem hajlandó átadni a hatalmat másoknak. Ez a jelenség még akkor is fennáll, ha az ember tisztában van a lehetséges bonyodalmakkal, de mégis részt vesz a folyamatban. Létfontosságú felismerni, hogy az élet áramlása nem egy irányba halad.

Mi a Tudás?


Az igazi tudás azt jelenti, hogy ismerjük tudatlanságunk mértékét.

Konfucius

Az a feltételezés, hogy valaki tökéletes tudással rendelkezik, komoly kockázati tényező. A nem megfelelő információ tudtunkon kívül hátrányos helyzetbe hozhat minket, és sajnálatot és szorongást okozhat. Ezek az érzések idővel felerősödnek és egyre hangsúlyosabbá válnak. Lényeges, hogy fogalmi megközelítést alkalmazzunk mind a „tetszik”, mind az „emberek” tekintetében. Ennek eredményeként elkerülhetetlenül bizonyos fokú bölcsességre teszünk szert, amikor élettapasztalatainkon elmélkedünk. Ez a fogalmi megközelítés elkerülhetetlen következménye. Ennek semmi köze a tanulmányok mennyiségéhez. A természet törvényei mindannyiunkat egyformán érintenek, függetlenül az egyéni körülményeinktől. Amikor az idősebbek visszatekintenek az életükre, egyesek azt gondolják, hogy valami egyedit tesznek. Mégis gyakran elutasítják a fiatalabbak tapasztalatait, akik ugyanerre reflektálnak. Azoknak az embereknek azonban, akik több élettapasztalatot halmoztak fel, tisztában kell lenniük ezekkel az igazságokkal, mivel hosszabb az élettartamuk. Ezért szégyenletes, hogy hamis hiedelmekhez ragaszkodnak. Ahogy öregszünk, egyre világosabbá válik, hogy mindig van valami, amit a másokkal való érintkezésből nyerhetünk, függetlenül a háttértől vagy a körülményektől. Ha alázatosan és nyitottan állunk hozzá, értékes felismerésekre tehetünk szert másoktól. Mivel azonban maga az élet nem egyenes, lehetetlen, hogy a pszichológiai hadviselés világa, vagy a világ egy elmévé és testté olvadjon össze. Ennek ellenére létfontosságú, hogy ne hagyjuk abba az erőfeszítéseinket, és törekedjünk arra, hogy működőképes megoldásokat találjunk, még akkor is, ha nincs remény, és nem is tudunk róla. Az élettartamunk nagyságának megértése azt jelenti, hogy felismerjük, hogy még ha el is képzelünk egy bizonyos kimenetet, az „ennek ellenére” gondolatát kell előtérbe helyeznünk, ha el akarjuk kerülni a jövőbeli megbánást. A megbánás elkerülése érdekében elengedhetetlen, hogy szívünkben ápoljuk a hűséget, a szeretetet, a szenvedélyt, az odaadást és a tiszteletet. Ez a gondolkodásmód összhangban van a dolgok természetes rendjével, és azt mutatja, hogy szükség van a




A bölcsesség útja

'A bölcs szavak gyakran meddő talajra hullanak, de a kedves szavakat soha nem vetik el.

Arthur Helps



A bölcs ember nem tartja magát bölcsnek. Az emberi tapasztalatok kontextusában megfigyelhető szókincsünk és viselkedésünk alábbi példái nem állnak összhangban a kereszténységben meghatározott normákkal. Feltételezzük, hogy az igazi bölcsesség Isten ajándéka, és azoknak adatik, akik képesek megkülönböztetni a Szentlélek hangját. Nem állíthatjuk, hogy bölcsességgel rendelkezünk, ha szókincsünk és cselekedeteink nem felelnek meg a bölcsességre vonatkozó szabványnak. Továbbá nem állíthatjuk, hogy bölcsek vagyunk a Szentlélek vezetése nélkül. Mert csak ezen isteni sugallat által érthetjük meg igazán a bölcsesség természetét. Egy ilyen kérdésre nem lehet ellene válaszolni. A bölcs ember így lát, és tudja, hogy nem bölcs. Ha valaki, aki bölcsességgel rendelkezik, átadja azt másoknak, ők is ugyanabba a helyzetbe kerülnek. Így a bölcsesség terméketlen talajra esik. Mivel a világ az életet és az emberiséget fogalmi szemüvegen keresztül szemléli, nehéz olyan emberekkel találkozni, akik valódi kedvességet és segítőkészséget testesítenek meg. A valóságban, abban a világban, amelyben élünk, az egyének vagy jószívűek, vagy visszaélésnek és kizsákmányolásnak vannak kitéve. A világunkat olyan tényezők összetett összjátéka alakítja, amelyek befolyásolják azt a képességünket, hogy folyamatosan jóindulatúak maradjunk. Nem mindig lehetséges megingathatatlan jóindulatot megtestesíteni. Hasonlóképpen, lényeges felismerni, hogy nem lehetséges ebben a világban úgy boldogulni, hogy kizárólag negatív érzelmeket, például haragot és dühöt fejezünk ki. A világról alkotott felfogásunk ellenére talán úgy kell döntenünk, hogy kedvességgel és őszinteséggel beszélünk. Azok számára, akik ismerik ezt az információt, annak hatása nem függ a használt nyelv bonyolultságától vagy eleganciájától. Még ha maguk a szavak egyszerűek is, elég, ha a beszélőnek őszinte a szíve. Ez egy meg nem határozott időben és helyen történik. Ez hasonló ahhoz az élményhez, amikor egy barát elhagyott, de egy másik barát lett a támaszod és társad. Ennek a barátnak a szavait nem lehet elvetni, mert hatalmas értéket képviselnek. Az elhagyatottság kezdeti fájdalmát felerősíti az azt követő támogatás, és olyan köteléket hoz létre, amelynek mélységes jelentősége van.




Légy az, aki vagy.

Amikor már nem várod el az emberektől, hogy tökéletesek legyenek, akkor úgy szeretheted őket, ahogy vannak.

Donald Miller

Az emberekről és kapcsolataikról szerzett tudásunk valójában még több nemkívánatos eredményhez vezethet. Ezért az emberi kapcsolatok terén „szakértőnek” nevezni magunkat nem garancia a sikerre. Bármennyi könyv vagy ember adjon is nekünk tanácsot, nem mindig sikerülhet tökéletesen. Előfordulhat, hogy egy bizonyos megközelítés azért nem hatékony, mert nem értjük a kudarc mögöttes okait, vagy éppen a kívánt eredménnyel ellentétes hatást vált ki. Az optimális megközelítés az lenne, ha a következőképpen látnánk a helyzetet. A társadalom érzelmi tisztulási folyamaton megy keresztül minden kapcsolat tekintetében. Ezzel egyidejűleg olyan gondolkodásmódot fogadna el, amely eloszlatja a problémás helyzettel kapcsolatos minden előítéletet. És pozitív hozzáállással megpróbálná a kapcsolat megmentőjének szerepét játszani. Ha azt feltételezzük, hogy minden helyzetnek van egy buktatója, akkor a későbbi viselkedésünk elárulja azt az elvárásunkat, hogy a másik személy tökéletes. Ha ezt az elvárást nem kontrolláljuk, az negatív hatással lehet a kapcsolatra. Az „Ismerd meg önmagadat, minden bölcsesség kezdete” mondás alkalmazható a kapcsolatokra, ha figyelembe vesszük, hogy amikor másokat hibáztatunk a kudarcaiért, akkor nem ismerjük fel saját hiányosságainkat. A saját hiányosságok fel nem ismerése kizárja a megoldás megfogalmazásának lehetőségét. A kapcsolatok fogalma, akárcsak a természet fogalma, megváltoztathatatlan. Ha a harag eluralkodik rajtunk, a hasonló helyzetek megismétlődnek. Amikor ebbe a mintába esünk, elkezdünk ostobán cselekedni, elfelejtjük vagy nem ismerjük fel, hogy minden önmagunkból ered. Függetlenül attól, hogy egyénként hogyan fejezzük ki magunkat, hajlamosak vagyunk olyan kimeneteleket előre látni, amelyek még nem következtek be, ami nehézségekhez vezet. Ezért elengedhetetlenül fontos, hogy kialakítsuk azt a szokást, hogy mindig önmagunkat lássuk először. A koreai nők néha kivételeznek az amerikai férfiakkal. Azt állítják, hogy a koreai férfiak nem kedvesek és nem vonzóak. Tekintettel az amerikai kultúrában a nőkkel szembeni hagyományos gyengédségre és tisztelettudó bánásmódra, nem ritka, hogy más országokból származó nők amerikai férfiakkal keresnek kapcsolatot. Részt vehetnek vakrandikon, vagy online ismerkedhetnek chatszobákban vagy társkereső oldalakon. Mindazonáltal nem gyakori, hogy ezeket a párokat nyilvánosan látni. Minden kapcsolatban megfigyelhetők jellegzetes minták, de a sorrend és a mód, ahogyan ezek a minták megjelennek, gyakran véletlenszerű. Annak ellenére, hogy minden embernek van jóindulatú oldala, az emberek többsége hajlamos rosszindulatúan bánni a nőkkel, miközben átmennek az élet viszontagságain, és ez a jelenség mindenütt jelen van. A nőkkel szemben kedves és figyelmes férfiakat a nők gyakran elutasítják, mint akik nem méltóak egy randira. Ennek következtében a férfiak elkezdenek rosszul bánni a nőkkel. Ennek eredményeként a férfiak erkölcstelenül bánnak a nőkkel. Ez azt a tévhitet terjeszti, hogy a nőkkel úriemberként kell bánni, de a szóban forgó férfiak végül visszatérnek eredeti viselkedésükhöz, és felfedik valódi természetüket azzal, hogy erkölcstelenül bánnak a nőkkel. Amikor ez a minta ismétlődik, a férfiak hajlamosak bizonyos tulajdonságok felé vonzódni, ami gyakran a nőkkel való negatív és romboló bánásmódra való hajlamban nyilvánul meg. Ez a dinamika hosszabb ideig is eltarthat. A fent említett jelenség különböző kulturális kontextusokban és helyzetekben figyelhető meg. A koreai nők kevésbé szívesen vannak együtt amerikai férfiakkal a nyilvánosság előtt, mert „játékosnak” tartják őket, és ennek következtében gyakran kedvezőtlenül bánnak velük. Két különböző kategóriája van azoknak az egyéneknek, akiket „rossz férfiaknak »vagy« rossz férfiaknak” érzékelhetnek. Az egyik az a személy, akit a nők nagyon keresnek; a másik az a személy, akit a nők elkerülnek, sőt, akár bántalmaznak is. Lényeges felismerni, hogy egy kapcsolatban előforduló nehéz helyzetet nem szabad figyelmen kívül hagyni vagy alábecsülni. Lényeges, hogy ezeket a problémákat pozitív gondolkodásmóddal és a nehézségeket konstruktív hozzáállással fogadjuk el. Ez a megközelítés segíthet megmenteni a kapcsolatot, és elősegítheti a kölcsönös megértést és tiszteletet. Ha a kapcsolatok összetettségét kihívásként ismerjük fel, nem pedig aggodalom forrásaként, és tudatában vagyunk gondolataink és érzéseink viselkedésünkre gyakorolt hatásának, elkerülhetjük, hogy olyan emberré váljunk, akit a nők inkább elkerülnek. Akiket negatív szándékok vezérelnek, olyan helyzetekbe kerülhetnek, ahol cselekedeteik a nők számára gyengeséggé válnak.





Kölcsönös szükséglet

Az élet nem létezhet kölcsönös függőség nélkül. Szükségünk van egymásra.

Erik Erikson

Az, hogy hogyan érzékeljük az egyéneket, attól függ, hogyan érzékeljük magát az életet. Fordítva, az életről alkotott képünket az egyénekről alkotott képünk alakítja. Vannak esetek, amikor nyilvánvaló, hogy nem bízhatunk egy másik egyénben, mégis bíznunk kell benne. Hasonlóképpen vannak helyzetek, amikor nyilvánvaló, hogy nincs remény, mégis reménykednünk kell. Függetlenül az egyén gazdasági helyzetétől, képzettségétől, szakmai képességeitől vagy anyagi javaitól, az igazi boldogságot nem lehet elérni, ha az interperszonális kapcsolatok ingatagok. Az a személy, aki másoktól függ, kiszolgáltatott az esetleges kudarcuknak. Azok az emberek, akik tisztában vannak ezzel a valósággal, hajlamosak negatív szemüvegen keresztül tekinteni az emberekre, és olyan módon bánnak velük, amely keménynek és barátságtalannak tűnhet. Ezzel szemben azokat, akik nincsenek tisztában ezzel a valósággal, mások naivnak vagy félrevezetettnek tekinthetik, pedig olyan bölcsességgel rendelkeznek, amelyet gyakran figyelmen kívül hagynak. Miközben szorongunk attól, hogy bízzunk másokban, elengedhetetlen, hogy erőfeszítéseket tegyünk azért, hogy bízzunk másokban. Ennek eredményeképpen végül is bízunk másokban, ami az önhipnózis, vagyis az önismeret hiánya egy formája. Ez azonban egy szükséges lépés ahhoz, hogy ez lehetővé váljon. A mondás: „Még ha nem is vagy boldog, csak mosolyogj tovább”, jól illusztrálja azt a gondolatot, hogy a pozitív szemlélet fenntartása a boldogság fokozódásához vezet. Hasonlóképpen hasonló hatása van annak is, ha megpróbáljuk kényszeríteni másokat, hogy higgyenek bennünk. Mindazonáltal, ha ez következetesen hatékony lenne, az egyének kevésbé lennének hajlamosak segítséget kérni. Miközben azonban biztosan vannak olyan esetek, amikor ez hatékony, számos olyan eset is van, amikor nem. Ezért fontos, hogy a külső tényezőkről az önvizsgálatra helyezzük át a hangsúlyt, hogy elfogadjuk valódi identitásunkat, és megértsük a másokkal való interakciók mögött rejlő motivációkat. Példának okáért, ha egy barátunk pénzt kölcsönöz, és nem adja vissza, fontos, hogy mérlegeljük annak lehetőségét, hogy ha a barátunk helyében lennénk, úgy éreznénk, hogy képtelenek lennénk visszaadni a pénzt. Ez azért van, mert kezdetben a barát már tehetetlennek érezhette magát. Ráadásul a visszafizetés követelése súlyosbíthatja a helyzetet. Lényeges, hogy elfogadja a barát nézőpontját, és felismerje, hogy ön maga is ugyanolyan tehetetlen lett volna egy ilyen helyzetben. Ez az empatikus megértés kulcsfontosságú ahhoz, hogy együttérzően reagáljunk a barát szorult helyzetére. Az egyik probléma az, hogy az ember nézőpontjától függetlenül a tényezők összetett kölcsönhatása áll fenn. Az egyik ilyen tényező az érzelmi tiszteletlenség lehetősége, amely egyfajta árulásként érzékelhető. Ez bizonytalansági elemet hordoz magában, mivel nem egyértelmű, hogy történt-e ilyen cselekmény. A baráti kapcsolatainkban felmerülő potenciális problémák elkerülése érdekében bölcsebb lenne, ha egyszerűen pénzt ajánlanánk fel, ahelyett, hogy kölcsönadnánk. Ez a megközelítés segít megelőzni a jövőbeni bonyodalmakat barátságainkban. A valódi szeretet nem azt jelenti, hogy azért szeretünk valakit, mert szükségünk van rá, hanem azért, mert szeretjük az illetőt. A tetszés érzését nem lehet ráerőltetni egy másik emberre, és a nemtetszés érzését sem lehet ráerőltetni egy másik emberre. Az ember vagy vonzódik valakihez, vagy nem. Ezért minden kapcsolat valamilyen elköteleződéssel kezdődik és végződik. Ha valaki elzárkózik mások társaságától azzal, hogy magányos helyre vonul, az csak fokozza a depresszióját, és végül visszahúzódó és elszigetelt életmódhoz vezet. Nem szabad elszigetelni magunkat a környezetünktől pusztán azért, hogy elkerüljük a társas kapcsolatokat. Inkább arra kell törekednünk, hogy minden negatívum közepette is érzékeljük az emberiség pozitív aspektusait. Ez elengedhetetlen a másokkal való igazi szeretet és kapcsolat kialakításához. Ha továbbra is ilyen módon érintkezünk másokkal, végül talán felismerjük, hogy az emberiséggel való kapcsolatunk nem a szükségleten, hanem a szereteten alapul.





Emberek, akikre számíthatunk.



” Amikor senki sem hisz benned, neked kell hinned magadban."

Serena Williams


Ha elárulsz egy szerettedet, elkerülhetetlen, hogy az egész világ hátat fordítson neki. Mindazonáltal az árulást elkövető személy szemszögéből nézve nincs ilyen elismerés. Először is, lehetetlen, hogy az egyén valóban árulásnak tekintse az árulást, és úgy cselekedjen, hogy azt annak lehessen tekinteni. Ha mégis így tesz, akkor valószínűleg nagy szenvedést fog átélni emiatt. A perspektíva természete olyan, hogy nem lehet rosszul magyarázni. Az önértékelés fenntartása érdekében fontos, hogy a pozitív gondolatokat helyezzük előtérbe és használjuk irányadóként. Ennek elmulasztása rontja az ember mentális és érzelmi állapotát. Ha valaki ezt folytatja, miközben rájön, hogy a viselkedése egy róka viselkedéséhez hasonlít, akkor végül anyagi csődbe fog jutni. Ez azért van, mert a rosszindulatú szándékkal rendelkező egyének idővel jobban ki vannak téve a kizsákmányolásnak. Függetlenül a bemutatott bizonyítékoktól, a helyzet a pszichológiai hadviseléssel összefüggésben megfordul, ha nem hisznek annak az állításnak a hitelességében, hogy a szeretett személy nem árulta el őket. Ez a megfordulás nem a szóbeli magyarázatok, hanem annak a bizalomnak az eredményeként következik be, amellyel az állítás elhangzik. Az utolsó forgatókönyv az, amikor az ember ténylegesen hátat fordít a társának, és a környezetében élők elítélésével szembesül. Ez egy nehéz helyzet, de a pozitív gondolatokra való összpontosítással kezelhető. Elmondhatjuk magunknak, hogy hibát követtünk el, de jóvátehetjük. Őszinteséget és odaadást mutatva visszanyerhetjük az érintettek bizalmát. Ha így teszünk, nem csak továbbléphetünk, hanem önbecsülésünket is erősítjük. Ez a múlt elhagyását és a jelen átölelését jelenti. A pszichológiai hadviseléssel összefüggésben a bombázás az egyént abba a helyzetbe hozza, hogy mások reakciójától függően „rossz embernek, akit gyűlölnek” vagy „rossz embernek, akit elkerülnek” tekintik. A negatív hozzáállás romboló erő lehet, és komoly személyes nehézségekhez vezethet. Ha a férfiak csak más férfiakkal randiznak, akkor hajlamosak hiányos ismeretekkel rendelkezni a nőkről. Ezzel szemben, ha egy férfi találkozik egy olyan nővel, akit különlegesnek tart, nehézségekbe ütközhet annak következtében, hogy több időt tölt vele, mint más nőkkel. Továbbá számos olyan eset van, amikor a férfi egy nőbe vetett rendíthetetlen bizalmát később elárulják. Az idősek azt tanácsolják a fiatal férfiaknak, hogy találjanak megfelelő partnert. Ez a látszólag egyszerű tanács mélyreható következményekkel járhat az ember életére nézve. Az ember vagy stabil és teljes életet élhet, vagy ilyen tulajdonságoktól mentes életet. A ló versenyre való idomításakor a ló szemét az egyik oldalon eltakarják. Ez metaforikusan azt jelképezi, hogy pozitív szemléletet kell fenntartani, amikor nehézségekkel kell szembenézni a kapcsolatokban. Ahelyett, hogy veszteségként tekintenénk a helyzetre, fontos felismerni a növekedés lehetőségét és a megfelelőbb partnerekkel való kapcsolatteremtés lehetőségeit. Ez a megközelítés megköveteli az önmagunkba és a helyzetek hatékony feldolgozásának képességébe vetett hitet. Az önszeretet előtérbe helyezése elengedhetetlen a mások iránti valódi szeretet kialakításához. Az, hogy egy sérült életet úgy próbálunk megmenteni, hogy egy megbízhatatlan partner kedvéért kompromisszumot kötünk az értékeinkkel, nem érvényes indok arra, hogy engedjünk a követeléseiknek.



A vereség fájdalma

A vereség 95 százalékban lelkiállapot vagy hozzáállás, nem pedig a küzdelem eredménye”. Már azelőtt vereséget szenvedünk, hogy harcba szállnánk, és ezért olyan hatékony a pszichológiai hadviselés.

Lucas D. Charua, Ph.

Néha elkerülhetetlen, hogy engedjünk a pszichológiai nyomásnak, és meginogjunk. Lényeges azonban, hogy ezeket a kudarcokat ne döntő kudarcnak tekintsük, hanem inkább a növekedés és a fejlődés lehetőségének. Azok, akik ellenünk vannak, ezt igyekeznek kihasználni azzal, hogy vereségünket döntő eredménynek állítják be, és közben hatalmas hatalmukat gyakorolják. A kudarcok és kudarcok megtapasztalása rendben van, de az, hogy defetista maradjunk, problematikus. Ha valaki felépül, akkor vérmérséklete és gondolkodásmódja megfelelően igazodik a készenléthez, a kézzelfogható eredmények hiánya ellenére is. Ezért pontatlan azt a következtetést levonni, hogy kudarcot vallottunk. Inkább a másik fél az, aki a kezdeti vereség után nem tud minket legyőzni. Ahhoz, hogy fájdalmat tudjunk okozni, képesnek kell lennünk elviselni azt. Azok, akik megpróbáltak minket tartósan leigázni, nagy nehézségekkel fognak szembesülni a leigázási kísérleteik során, tekintettel a rugalmasságunkra és a talpra állás képességére. Azok közülünk, akik nem szoktak hozzá a vereség fájdalmához, még csak most kezdik lakni ezt a világot. Még ha gyakran győztek is, soha nem tapasztalhatják meg teljesen a győzelem igazi érzését. Ezért pontatlan azt állítani, hogy egy ilyen győzelem valódi győzelem. Jól ismert a mondás: „Aki a csata előtt térdel, az nem ember”. Ez azokra is érvényes, akik elég ostobák ahhoz, hogy a konfrontációt keressék. Ha nem számítunk a konfrontációra, szembekerülünk vele, és végül alárendelt álláspontra helyezkedünk, az azt mutatja, hogy van bennünk némi erő. Ráadásul az a személy, akivel a konfrontációt előidézzük, a bölcsesség tárházának fog látni bennünket, és kénytelen lesz tiszteletben tartani az álláspontunkat. Az, hogy legyőznek, mielőtt még belemennénk a csatába, hasonlít a mondáshoz: „Ha bölcs vagy, akkor hallgatsz, ha nem tudsz eleget”. Ebben a forgatókönyvben a konfliktust kezdeményező személyt terheli a felelősség az eredményért, akár győz, akár nem. Mindazonáltal, még ha veszít is, akkor is lehetősége van arra, hogy értékes felismeréseket és tanulságokat szerezzen a tapasztalatból. Az a tény, hogy nem tettünk semmit, és mégis döntő vereséget szenvedtünk, azt jelenti, hogy ellenfeleink megijedtek attól a lehetőségtől, hogy mi kerülünk fölénybe. Megpróbáltak minket elhamarkodott és átgondolatlan akciókkal kiiktatni, de ez lehetővé tette számunkra, hogy megőrizzük tartósan erős pozíciónkat.




Növekedés a szenvedésen keresztül

” Élni annyi, mint szenvedni, és túlélni annyi, mint a szenvedésben valami értelmet találni."

Friedrich Nietzsche

Nem állíthatta, hogy a szellemi és lelki konfliktusok birodalma egyenes vonalú. Ha a stratégia nem valósul meg egy olyan családi környezetben, amely folyamatosan külső ingereknek van kitéve, párosulva egy olyan külső környezettel, amely sok ingerrel szolgál, elkerülhetetlen, hogy a stratégia kimerüljön. Ráadásul a stratégiákat sokszor kell megismételni, ami az igényes munkahelyi követelményekkel párosulva elkerülhetetlenül a stressz felhalmozódásához vezet. Ennek eredményeképpen e stratégiák alkalmazásának aktusa nehéz vállalkozássá válik. Továbbá, az az elképzelés, hogy bármilyen feladatot könnyen el lehet végezni, tévhit. Még a munkahelyen is könnyű azt gondolni, hogy bizonyos feladatok könnyűek, de gyakran hiányzik belőlük a szenvedély, ami végső soron csökkenti a munka értékét. Ez rávilágít arra, hogy eredendően nehéz olyan munkát találni, amely összhangban van az érdeklődési körünkkel és szenvedélyünkkel. A „szépség fájdalmas” közmondást jól megtestesíti az a megfigyelés, hogy úgy tűnik, az emberek világszerte szüntelenül az önérvényesítésre és az irányítás iránti vágyra törekszenek. Ez a felfogás, ha internalizálódik, az ember energiájának kimerüléséhez vezet. Mindazonáltal, ha valaki valóban szeretetet táplál e két törekvés iránt, az a kitartás forrása lesz, és lehetővé teszi a kitartást. Ez az alapja annak az állításnak, hogy a szeretet a világegyetem legerősebb ereje. Ha teljesen közömbösek vagyunk mások szavai és gesztusai iránt, az pszichológiai problémákat okozhat. Továbbá az érzelmek hiánya a sikerrel járó belső érték elvesztéséhez vezethet. Függetlenül attól, hogy valaki milyen tudományos vagy szakmai háttérrel rendelkezik, a magány és a szorongás érzése elkerülhetetlen. Amikor valaki belép a társadalomba, különösen a kezdeti szakaszban, intenzív vizsgálatnak van kitéve. A pszichológiai hadviselésben részt vevőknek azt tanácsolják, hogy tanulmányaikat egy pékségben vagy kávézóban kezdjék. Az ilyen létesítmények egyedülálló lehetőséget kínálnak arra, hogy sokféle embercsoporttal, köztük különböző hátterű és tapasztalatú egyénekkel kerüljenek kapcsolatba. Az emberek állandó beáramlása dinamikus környezetet biztosít, amely elősegíti a pszichológiai hadviselési készségek fejlesztését. Ideális esetben a pszichológiai hadviselés kiképzési helyszíneinek olyan helyen kell lenniük, ahol számos szituációs eseményt lehet megfigyelni. Az ilyen környezet optimális környezetet biztosít a képzéshez és a készségek fejlesztéséhez. A pszichológia doktorai gyakran állítják, hogy a pékségek és kávézók olyan helyek, ahol laikus pszichológusok gyűlnek össze informális beszélgetésre. Bár a pszichológusok ilyen értékelése nem helytelen, az e területen dolgozó szakemberek speciális képzési terepe egyedülállóan alkalmas erre a célra. Azok, akik nem ismerik ezt a képzési terepet, talán gyorsan elutasítják, megkérdőjelezve, hogy érdemes-e nyolc órát ilyen környezetben tölteni. Nekünk azonban ki kell tartanunk. Kitartónak kell lennünk, mert az előnyök hamarosan nyilvánvalóvá válnak. Ha időt fektetünk ebbe a gyakorlótérbe, figyelemre méltó átalakuláson megyünk keresztül, és olyan meglátásokra és szakértelemre teszünk szert, amelyek megkülönböztetnek minket társainktól.




Plátói kapcsolatok

'Egy férfi és egy nő között nincs barátság. Van szenvedély, ellenségeskedés, rajongás, szerelem, de nincs barátság”.

Oscar Wilde

Az a gondolat, hogy a plátói kapcsolat nem megvalósítható, nagyrészt az ilyen kapcsolatokat jellemző pszichológiai hadviselésnek köszönhető. Ahhoz, hogy ez a pszichológiai hadviselés hatékony legyen, ugyanúgy kell vonzania az ellenkező nemet, mint ahogyan egy romantikus kapcsolat vonzza a nőket. Feltételezve, hogy a szexuális vonzalom nem előfeltétele a plátói kötelék kialakulásának, ugyanilyen valószínű, hogy egy ilyen kapcsolat megvalósítható. Tapasztalt nők gyakran állítják, hogy a fizikai vonzerő nem az egyetlen tényező, amely meghatározza egy nő vonzerejét. Inkább a nő megjelenésének fontosságát gyakran a testalkatnak és a testformának tulajdonítják. Ennek az az oka, hogy a legtöbb nő vonzóbb, mint a férfiak, és ezért a fizikailag vonzó test erős érdeklődést vált ki, még akkor is, ha fizikailag nem olyan vonzó, mint más nőké. Elképzelhető, hogy a férfiak hogyan érzékelik férfi barátaikat, és feltételezhetjük, hogy az ő érzékelésük hasonló ahhoz, ahogyan a nők érzékelik női barátaikat. Ez a két észlelés azonban semmiképpen sem eshet egybe. Ez a jelenség a férfiak hozzáállásában is megmutatkozik, akiket gyakran nem vonz a meleg párok látványa, de kevésbé zavarja őket a leszbikusok jelenléte. A férfiak között viszonylag alacsony a nőies vonásokat mutató férfiak aránya. Azok a férfiak azonban, akik rendelkeznek ezekkel a tulajdonságokkal, hajlamosak romantikus kapcsolatokat kialakítani nőkkel, mert vonzódnak azokhoz, akik személyiségük és jellemük tekintetében hasonló tulajdonságokkal rendelkeznek. A plátói kapcsolatokban a barátok romantikus érzelmeket táplálhatnak egymás iránt, bár nem szexuális értelemben. Ez a jelenség hasonló az azonos neműek között megfigyelhető romantikus érzelmekhez. Az ilyen kapcsolatokat általában plátói szerelemnek nevezik. Filozófiai szempontból a plátói kapcsolat lehetősége az időbeli aspektustól függ. A plátói kapcsolat és a romantikus kapcsolat közötti különbség a szexuális kapcsolat hiánya. Ez magában foglalja a kéztartás és a fizikai közelség hiányát. Egy plátói kapcsolatban nincs olyan, hogy vágy. Ugyanakkor nincs garancia arra, hogy egy ilyen kapcsolat meddig tart, vagy hogy végül romantikus kapcsolattá alakul-e. A vágy egy érzelmi és kognitív erő, amely felett a férfiak és a nők nem rendelkeznek kontrollal. Ez egy természetes jelenség, amely egy plátói kapcsolatban is előfordulhat. Az a döntés azonban, hogy a partnerrel való kapcsolat érdekében tartózkodunk ezektől az érzelmi alapú viselkedésformáktól, érdemes döntésnek tekinthető. Fordítva, ennek a barátságnak a felbomlása és az azt követő romantikus kapcsolatra való áttérés szintén értékelhető eredménynek tekinthető. Ez az összetettség megnehezíti az ilyen helyzetek feldolgozását. A férfiak nagyobb valószínűséggel félnek attól, hogy csak barátok lesznek a nőkkel, a nők pedig nagyobb valószínűséggel félnek attól, hogy csak barátok lesznek a férfiakkal. Ez a félelem gyakran arra készteti a férfiakat, hogy elkerüljék vagy megakadályozzák az ilyen kapcsolatok kialakulását, amelyek naponta sokszor előfordulnak. A férfiak az ilyen helyzetekben megpróbálhatják elkerülni a kisebbrendűségi érzéseket azzal, hogy a baráti szerepüket hangsúlyozzák. Bár ez segít enyhíteni ezeknek az érzéseknek a hatásait, nem ritka, hogy a férfiak szorongó pillanatokat élnek át. A plátói kapcsolatokban felmerülő ellenségeskedés hasonló ahhoz az ellenségeskedéshez, amelyet egy anya érezhet a fiával szemben, aki látszólag felsőbbrendű tudással és készségekkel rendelkezik a több nővel való kapcsolatok terén. Minél elkötelezettebb a fiú a nőkkel való kapcsolatok kialakítása iránt, annál valószínűbb, hogy nehézségekbe ütközik az anyjával. Ennek következtében, ha a férfi túlzott figyelmet kap a nőtől, a barátnője valószínűleg felháborodik, és a kérdéses férfi felé húz. Ez egyre nehezebbé teszi a barátságok fenntartását. Ezt úgy fogalmazhatjuk meg, mint a negatív energiával leplezett gyűlölet pozitív formáját. Az ilyen típusú kapcsolatokban az egymás imádására eljegyzett férfiak és nők analógok azzal, hogy miért ritka jelenség az egymást szolgáló férfiak és nők közötti romantikus kapcsolat. Minden kapcsolat összefonódó jellege, a pszichológiai hadviselés elterjedtségével párosulva, megnehezíti, hogy a párkapcsolatban élő férfiak és nők mély vonzalmat érezzenek egymás iránt. Ha egy nő átlépi a plátói szerelem és a romantikus szerelem határát, és mi nem ugyanúgy reagálunk az érzéseire, akkor tönkremegy. Ez megnehezítené a visszatérést a korábbi barátságunkhoz. Ráadásul egy ilyen lépés a barátság felbomlásához vezethet. Ezeket a forgatókönyveket megfigyelve egyértelmű, hogy a romantikus és plátói kapcsolatok összeegyeztethetősége nem egyszerű dolog. Ezért egy ilyen kapcsolat megvalósíthatósága az egyén gondolkodásmódjától függ.





A sértéstől való félelem

” A legnagyobb kockázat az, ha nem vállalunk kockázatot. ...... Egy valóban gyorsan változó világban az egyetlen stratégia, amely garantáltan kudarcot vall, az a kockázatvállalás mellőzése."

Mark Zuckerberg

A „nincsenek garanciák az életben” közmondás széles körben elterjedt. Ezért bölcs dolog elkerülni a kockázatvállalást ebben a tekintetben. A negatív bánásmóddal, például nevetségessé válással vagy sértésekkel szembeni szorongás gyökere a belső vágyból fakad, hogy az önbecsülésünk rovására megvédjük magunkat. Természetes emberi reakció, hogy kerüljük a félelmet keltő helyzeteket. Fontos azonban felismerni, hogy ez az elkerülés olyan szokások kialakulásához vezethet, amelyeket nehéz megtörni, különösen, ha ismétlődően fordulnak elő; még akkor is, ha két vagy több ember beszélget előttünk, amikor a figyelmük ránk irányul, azonnal csatlakozunk a beszélgetéshez, anélkül, hogy bármilyen meglévő kapcsolat lenne Pedig lehet, hogy nem tűnik bölcs dolognak ezt tenni. A képzés szempontjából azonban ez a megközelítés hosszú távon előnyös. Egy hasonlattal élve, ez olyan, mintha megmártóznánk egy hideg medencében. Elsőre talán elgondolkodunk azon, hogy miért is tennénk ilyesmit. Amikor azonban ténylegesen megmerítkezik, rájön, hogy ez nem is olyan kellemetlen élmény, mint amire számítana. Ez azért van, mert a test alkalmazkodik a víz hőmérsékletéhez. Aki nem tudja leküzdeni ezt a nehézséget, az gyakorlatilag nem készül fel a pszichológiai hadviselés alapjaira. Ennek következtében nem fognak győzni. Természetesen elkerülhetetlen, hogy életének egy bizonyos pontján mindenki megtapasztalja a pszichológiai nehézségeket. Az ilyen helyzeteket azonban nyugodtan és higgadtan lehet kezelni. Egyetemes igazság, hogy senki sem élvezi, ha nevetségessé és kritikával illetik. De ez az ár, amit meg kell fizetnünk azért, hogy kifejlesszük a rugalmasságot, hogy ellenálljunk az ilyen támadásoknak. Függetlenül attól, hogy ellenfeleink milyen mértékű nyomást gyakorolnak ránk, elengedhetetlen, hogy kifejlesszük a rugalmasságot, hogy ellenálljunk az ilyen bánásmódnak. Létfontosságú felismerni, hogy az ilyen viselkedés nem csupán egy elszigetelt eset, hanem egy nagyobb viselkedési minta része, amelynek célja alapvető jóságunk aláásása. Nem jellemző, hogy a negatív bánásmódra válaszul megpróbáljuk megváltoztatni a viselkedésünket. Ehelyett a tipikus válasz az, hogy egyszerűen elkerüljük a helyzetet. Ennek a megközelítésnek azonban nincs egyértelmű indoka. A kiváltó ok az emberi természetben rejlő pozitív és negatív aspektusok közötti egyensúlyhiányban rejlik. Nehéz eldönteni, hogy az a kívánatos, hogy ebben a pillanatban boldogságot, majd az élet utolsó pillanatában depressziót éljünk át, vagy az, hogy ebben a pillanatban depressziót, majd az élet utolsó pillanatában boldogságot éljünk át. Ugyanez mondható el arról is, hogy kívánatos-e ebben a pillanatban szembenézni ezzel a félelemmel, vagy az élet egy későbbi pontjára halasztani. Nincs az az előítélet, hogy egyszerűen beleugorjunk a helyzetbe, hanem inkább azzal a szándékkal tesszük ezt, hogy alkalmazkodjunk a helyzethez. E folyamat eredményeként világossá válik, hogy a helyzet nem is olyan vészes, mint amilyennek kezdetben véltük, és hogy maga a félelem csak illúzió. Ez azért lenne jelentős, mert ez azt jelentené, hogy a félelem nem szolgálhatna útmutatóként egy ilyen helyzet elkerülésére. Ha feltételezzük, hogy az ezen a területen szerzett szaktudásunk lehetővé teszi számunkra, hogy az ebből a tapasztalatból nyert ismereteket a saját életünkre is alkalmazzuk, akkor arra kell következtetnünk, hogy minden más lényegtelen. A pszichológiai hadviseléssel összefüggésben nem előfeltétel, hogy egy elit felsőoktatási intézményben szerzett diplomával rendelkezzünk. Ilyen képesítés nélkül is előnyös helyzetben vagyunk már, és ez azt szolgálja, hogy megerősítsük a pozíciónkat mások között. Egyesek megpróbálhatnak lejáratni minket azzal, hogy azt hangsúlyozzák, hogy nem egy elit oktatási intézményben szereztünk diplomát. De ez csak egy stratégia, hogy előnyhöz jussunk; amíg nem hagyjuk magunkat befolyásolni, addig érvényesülhetünk. Ennek eredményeképpen, amikor az egyének hátrányos helyzetbe kerülnek, hajlamosak védekező magatartást felvenni, ami viszont megerősíti az ellenfél viselkedését. Fontos, hogy amikor győzünk, azt méltósággal és méltósággal kell tennünk. Hasonlóképpen, amikor veszítünk, ugyanilyen nyugalommal kell elfogadnunk az eredményt. Eleinte meglepődhetünk a lehetőségeink mértékén. Az ilyen alkalmazkodás nem csak egyszer történik meg; ez egy olyan folyamat lehet, amely ismételt edzést igényel. Az ilyen megközelítéshez több kiszámított kockázatot kell vállalni, hogy jobban megértsük a lehetséges következményeket. Emellett az alkalmazkodás és az újbóli alkalmazkodás képessége is javulna. Az ilyen helyzetekben való folyamatos részvétel elmélyíti a kiszámított kockázatvállalás aktusának megértését. Amikor az embernek ilyen tapasztalatai vannak, minőségi időt tölt önmagával. Amikor az ember a barátaival való társas érintkezésbe merül, az ilyen viselkedés valószínűtlen. Akkor dönt az ember ilyen viselkedés mellett, amikor egy ideig egyedül van. Az ilyen esemény sokkal valószínűbb, mint a nem. Az erős kapcsolatokkal rendelkező emberek általában nagyobb boldogságot tapasztalnak. Ha összehasonlítjuk a barátokkal való kapcsolatokat a randipartnerekkel való kapcsolatokkal, következetes tendencia, hogy azok, akiknek sikeresebb a kapcsolatuk a randipartnereikkel, nagyobb boldogságot élnek át. A romantikus kapcsolatokban tehát a jövőbe tekintő magány az optimális állapot a hosszú távú kiteljesedéshez. Ha nem teszünk lépéseket, és hagyjuk, hogy az előttünk álló kihívások túlterheljenek minket, azt kockáztatjuk, hogy elveszítjük a céltudatosságunkat és az irányt. A mai, gyorsan fejlődő világban a lehetőségek folyamatosan megjelennek és változnak. Azok, akik nem képesek alkalmazkodni és megragadni ezeket a lehetőségeket, nagyszerű lehetőségeket szalaszthatnak el a fejlődésre és a sikerre, és lemaradhatnak.




Az illúzió kockázata

A legnagyobb kockázat az, ha nem vállalunk kockázatot. Egy gyorsan változó világban az egyetlen stratégia, amely biztosan kudarcot vall, az a kockázatvállalás mellőzése."

Mark Zuckerberg

A veszteségtől való félelem egyetemes emberi érzelem. Ez annak köszönhető, hogy nagy jelentőséget tulajdonítunk annak, hogy mások hogyan vélekednek rólunk, különösen, ha önbecsülésről van szó. Tévedés azt gondolni, hogy egyetlen vereség azt jelzi, hogy a jövőben nem fogunk győzelmet aratni. Sokkal produktívabb, ha a vereséget pusztán átmeneti jelenségnek tekintjük, nem pedig döntő eredménynek. Akik ellenünk vannak, megpróbálják megakadályozni, hogy így gondolkodjunk. Ha a vereség után talpra tudunk állni és erősebbek leszünk, nehezebb lesz számukra, hogy továbbra is uraljanak minket. Így minél magasabb a státuszunk, annál rosszabbul járunk, és ez megismétlődik. Az, hogy képesek vagyunk-e fájdalmat okozni ellenfeleinknek, a saját fájdalomtűrő képességünktől függ. Ez a gyakran bölcs bokszedzőknek tulajdonított mondás azt a gondolatot hangsúlyozza, hogy ahhoz, hogy hatékonyan kihívjuk az ellenfelet, először ki kell állnunk a provokációit. Ez a mondás azt sugallja, hogy mindannyian hajlamosak vagyunk a vesztésre, és hogy a különböző egyének különbözőképpen veszítenek ugyanabban a folyamatban. Amikor az egyén legjobb erőfeszítései is kudarcot vallanak, és mentálisan legyőzik, az ellenfél számára nehézzé válik az irányítás fenntartása. A bokszedzők körében elterjedt mondás, hogy ha leütnek, azonnal vissza kell állni a helyére. Ez azt jelenti, hogy ha a padlóra kerülés után úgy döntesz, hogy nem folytatod az erőfeszítéseidet, akkor gyakorlatilag egy káros mintát hozol létre, amely a talpra állásodat a következő alkalomra halasztja. Idővel ez a minta egyre jobban rögzül, és nehéz lesz visszafordítani. Elengedhetetlen, hogy az elménk domináns maradjon. Ha gonosz a szívünk, soha nem fogunk igazságos győzelmet aratni. Ha felfedezünk egy rosszindulatú személyt, hatékony eszközökkel semlegesíthetjük. Ez a megközelítés azonban akaratlanul is sebezhetőséget teremthet, amelyet a jövőben egy másik fél kihasználhat. Bármelyikünk is legyen az álláspontja, az önfegyelem természete a többség számára szokatlan, és ennek felismerése önmagában az emberi gondolkodás normális aspektusa. Ha megfigyelünk egy személyt, aki bátran szembenéz egy olyan helyzettel, amelyben mások nagy nyomást gyakorolnak rá, az azt a felfogást keltheti, hogy ez a viselkedés kissé szokatlan. Mégis pontosan ez az a szemlélet, amelyre az elménknek szüksége van ahhoz, hogy hatékonyan megvédjen bennünket. Hasonlóképpen, lehetetlen megfelelően felkészülni, mielőtt belépünk a katonai kiképzőtáborba. A megfelelő felkészüléshez elengedhetetlen a közvetlen részvétel és a gyakorlati tapasztalatszerzés. Az ember alkalmazkodni és fejlődni tud, egyszerűen azáltal, hogy kemény környezetnek van kitéve. Hasonlóképpen, ha valaki használja a képzeletét és valós helyzetekben képzi ki magát, figyelemre méltó eredményeket érhet el. Lehetetlen hozzászokni a hideg vízhez egy uszodában anélkül, hogy ténylegesen bemennénk a medencébe. Ha azonban egyszer már valóban a medencében vagy, az elméd és a tested olyan módon alkalmazkodhat a medencéhez, ahogyan azt soha nem gondoltad volna. Ennek a tapasztalatnak az eredményeképpen előfordulhat, hogy kevésbé találják ijesztőnek a helyzetet, mint amire kezdetben számítottak. Sőt, megkérdőjelezhetik, hogy miért voltak korábban annyira szorongóak a helyzettel kapcsolatban. Ilyen helyzetekben világossá válik, hogy a félelem csupán illúzió. Feltétlenül fel kell ismernünk, hogy az ilyen helyzetek elkerülése elkerülhetetlenül ahhoz vezet, hogy azok továbbra is jelen lesznek az életünkben. A legnagyobb kockázat az adott dologban rejlik. Még azok is, akik jártasak a spirituális és pszichológiai hadviselésben, érzelmi és pszichológiai szorongást tapasztalhatnak. Ilyen esetekben létfontosságú, hogy ezt inkább a folyamat részének tekintsük, mint végleges eredménynek. Az egyéni különbségektől függetlenül mindannyian átélünk bizonyos fokú félelmet, és erővel győzedelmeskedhetünk. Ez sokkal bölcsebb magatartás, mintha egyszerűen megadnánk magunkat a vereségnek. A gyors globális változások összefüggésében döntő fontosságú, hogy felismerjük a fejlődés és a háború közötti összefüggést, mint közös valóságunk két alapvető aspektusát. Ez a két terület értékes felismeréseket és tapasztalatokat nyújt, amelyek mélyreható módon alakítják életünket, és kölcsönösen előnyösek egymás számára. A „nagy hatalom, nagy felelősség” mondás ezt a kölcsönös függőséget hangsúlyozza. Azok, akik e két területen kiemelkedő teljesítményt nyújtanak, komoly felelősséggel tartoznak azokkal a sokakkal szemben, akik útmutatást és tudást keresnek tőlük.




A romantika reménye

” Nomád, úriember, költő, álmodozó, magányos társ, aki mindig reménykedik a romantikában és a kalandban."

Charlie Chaplin

A koldus tapasztalata betekintést nyújt a romantikus kapcsolatok természetébe. Az ilyen helyzetben lévő személy hosszabb időre egy helyre van bezárva, és a nagy emberforgalom miatt sok visszatérő eseményt él át. Hasonlóképpen a csemegebolt pénztárosának is sok kiskorú vásárlója van, akik cigaretta vásárlás céljából lépnek be az üzletbe. Mivel ez gyakran előfordul, az alkalmazottak pszichésen és érzelmileg már azelőtt felkészültek a vásárlókra, hogy azok tömegesen érkeznének. Ahhoz, hogy a verbális és nonverbális kommunikáció megfigyelésén keresztül betekintést nyerjünk a romantikus kapcsolatok dinamikájába, elengedhetetlen a figyelmet igénylő kulcselemek azonosítása. Fontos felismerni, hogy a verbális és fizikai kommunikáció nem az egyetlen meghatározó tényezője a személyközi kapcsolatok dinamikájának. Az, ahogyan kifejezzük magunkat, beleértve a testbeszédünket is, nagyban befolyásolja szavaink és tetteink hatását. A romantikus kapcsolatokban a férfiképeknek három különböző kategóriája létezik: a hagyományos vonzó fiatalember, a kifinomult úriember és a lázadó rosszfiú. Az e három kategóriába tartozó férfiak naponta versengenek egymással, hogy kiszorítsák egymást a társadalmi hierarchiában elfoglalt domináns pozíciójukból. Ráadásul azokról a férfiakról, akik mindhárom tulajdonságot mutatják, néha tévesen azt hiszik, hogy személyiségzavarban szenvednek. Az esetleges kellemetlenségek és kellemetlenségek elkerülése érdekében fontos megérteni, hogy az önelfogadás arról szól, hogy a legjobb önmagunk legyünk. Ha valaki kizárólag a külsőségekre hagyatkozik, és nem rendelkezik a kapcsolatokban való sikeres eligazodáshoz szükséges tudással és bölcsességgel, akkor kezdetben sikerülhet elkerülnie a rossz cselekedeteinek következményeit. Hosszú távon azonban ez a megközelítés végül károsnak bizonyul. Sok idősebb koreai nő állítja, hogy a koreai férfiakból hiányzik a nők iránti együttérzés. Ez a megfigyelés azt sugallja, hogy a túlzottan jóindulatú vagy kedves viselkedés, illetve a nőkkel való lekicsinylő vagy megalázó bánásmód végső soron önsorsrontó. A természet törvényei azt mutatják, hogy ha az egyén bizonyos tulajdonságokkal túlságosan fel van vértezve, vagy bizonyos cselekedeteket túlzásba visz, az gyakran káros következményekkel jár. Ez arra utal, hogy még ha a férfiak rendelkeznek is tudással a nőkről, ez a tudás bonyolult és problémás kapcsolatok kialakulásához vezethet. Annak ellenére, hogy minden igyekezetükkel igyekeznek jót tenni a nőkkel, nehezen tudják elkerülni, hogy bonyolult és gyakran ellentmondásos helyzetekbe kerüljenek. Az eredmény frusztráció és megbánás lehet, még akkor is, ha valaki különösen kedves és figyelmes akar lenni. Ráadásul minél inkább számít az ember a végeredményre, annál fontosabbá válik, hogy megfontolt és átgondolt cselekedeteket válasszon. Akikből hiányzik a bölcsesség, könnyen nevetség tárgyává válnak. Bárhogyan is próbáljuk meg hatékonyan megjeleníteni magunkat, nincs olyan 100%-ig golyóálló módszer, amely mindig beválik. Olyan ez, mint a horgászat a horgászat árnyalatainak megértése nélkül, ahol a siker nem garantált. Minden embernek vannak álmai, és a pszichológiai hadviselés elengedhetetlen a megvalósításukhoz. Ez a jelenség az emberi tapasztalat velejárója, és az élet alapvető aspektusa. Ahogy öregszünk, a társadalmi körünk általában szűkül. Ez azért van, mert ahogy élettapasztalatot szerzünk és egyre jobban megismerjük az emberi természet árnyalatait, gyakran úgy érezzük, hogy a kihívások és nehézségek felülmúlják a pozitívumokat. Ennek következtében, ha valaki, akit korábban imádtak a barátai, de ügyesen épített kapcsolatokat az ellenkező neműekkel, hiányt érezhet az azonos neműekkel való kapcsolatokban. Ez azon az elképzelésen alapul, hogy a múlt a jelen állapot alapja. Azok az emberek, akik jók a kapcsolatok építésében, általában nagyobb boldogságot tapasztalnak az életükben. Ennek eredményeképpen az ezzel a gyakorlattal való játékos foglalkozás egy olyan kalandnak tekinthető, amely folyamatosan feszegeti a lehetséges határait.



A megbocsátó hozzáállás

” Nincs tökéletesebb bosszú a megbocsátásnál."

Josh Billings

Gyakran nehéz megértenünk a megbocsátás szükségességének indoklását. A mi szemszögünkből nézve ésszerű megtorolni azokat, akik ugyanúgy megbántottak minket. A megbocsátáson keresztül csak úgy nyerhetünk békét, ha megtartjuk Isten erre vonatkozó parancsolatát. Amikor az egyén bántott egy másikat, a másiknak hasonló sérelmet okozni megfelelő válasznak tekinthető. Ezt a cselekedetet azonban az áldozat igazságtalannak érzékeli, ami erkölcsi dilemmát okoz. Az, hogy mindkét fél képtelen elismerni saját tökéletlenségét, akadályozza a megbocsátás lehetőségét. Ha az egyik megbocsát a másiknak, az utóbbi ezt az erkölcsi felsőbbrendűség érvényesítésére tett kísérletként érzékelheti. Ez további konfliktushoz vezethet. Ilyen helyzetekben elengedhetetlen a helyzet elfogadása és Isten parancsolatainak megtartása. Fennáll azonban annak a veszélye, hogy a másik fél sebezhetőnek és gyengének lát bennünket, ami megakadályozhat abban, hogy teljesen alávessük magunkat Isten akaratának. Néha látjuk, hogy az azonos országból származó emberek konfliktusokba és összeütközésekbe keverednek egymással. Úgy tűnik, ezek az emberek nem veszik észre, hogy az ellenségeskedés látszólagos hiánya a megbékélés lehetőségére utal. Ez a megfigyelés az élet más aspektusaira is kiterjed, és gyakran feltárja a látszólag aránytalan helyzetek mögött rejlő közös vonásokat. Az életben minden nézőpontnak van egy másik nézőpontja, és mivel ez állandó jelenség, az emberek állandóan egymásnak feszülnek vagy fizikailag vitatkoznak. Ezért van jogrendszer a világon, és ezért kell mindig jogi keretnek lennie. Minél inkább azt hisszük, hogy a másik fél csak úgy tesz, mintha toleráns lenne, hogy erényesnek tűnjünk, annál inkább jogosnak fogja érezni, hogy aláásson minket. E feltételezések és érzelmi reakciók nélkül a bosszú lehetetlen lenne.



Szocializmus

A szocializmus a kudarc filozófiája, a tudatlanság hitvallása, az irigység evangéliuma”.


Winston Churchill

Minél nagyobb szakértelemmel rendelkezünk a pszichológiai hadviselésben, annál nagyobb a befolyásunk az emberiségre. Ez azért válik problematikussá, mert annak megítélése, hogy mi a helyes vagy helytelen, szubjektív. Ezért nehéz megindokolni, hogy miért kell egy egyénnel így bánni, annak ellenére, hogy hasznos a világ számára. Ugyanakkor a helyzet negatív aspektusaival való túlzott foglalkozás nagy teherré válhat. A kommunista országok helyzetének áttekintése azt mutatja, hogy az embereknek nincs szabadságuk. Ezekben az országokban a kormányok számára megengedett, hogy megfigyelő kamerákat és rögzítő eszközöket szereljenek fel magánlakásokba, ami egy demokráciában nem lenne tolerálható. Ha mindezt negatívan vesszük figyelembe, világossá válik, hogy a filozófiai megközelítés az, amely végül nem felelt meg a nemzetközi közösség elvárásainak. Mindazonáltal, tekintettel arra a lehetőségre, hogy még a demokratikus országok is tanúsítanak ilyen magatartást, egyértelmű, hogy vannak olyan mögöttes okok, amelyek igazolják az ilyen intézkedéseket. Ha csak negatívumként gondolunk erre a kérdésre, a világ hasonlóan fog eljárni, és ennek következtében az ellene szóló szavainkat és tetteinket a világ továbbra is megvetéssel fogja szemlélni. Ezért fontos felismerni, hogy a nagyobb hatalommal rendelkezők nagyobb felelősséget viselnek. Azoknak, akik a világot pszichológiai hadviselésben akarják vezetni, el kell fogadniuk, hogy cselekedeteik elkerülhetetlenül a világ pusztulásához vezetnek. Ezzel szemben az, aki pszichológiai hadviseléssel próbálja vezetni a világot, sikeresnek tekinthető életcéljai elérésében. Feltétlenül fel kell ismerni, hogy minden, ami az életben érdemes, megpróbáltatásokkal jár. A szépség gyakran a nehézségek és a megpróbáltatások mélységein keresztül tárul fel. Tévedés azt gondolni, hogy bármelyik harc egyenes útra vezet. Valószínűleg komoly megpróbáltatások is előfordulnak, és ezekre előre kell számítani és fel kell készülni. A világi világ megközelítése a csatához téves; olyan, mintha rossz csatát vívnánk. Ezzel szemben a Sátán elleni lelki harcban való részvétel tisztességes és igazságos vállalkozás. Keresztényként fel kell ismernünk a Sátánnal és erőivel való szembeszállás eredendő szépségét és értékét. A Sátán és taktikájának megértése alapvető fontosságú, ha hatékonyan akarunk harcolni az ördög ellen. Elsődleges célunk a Sátán legyőzése a lelki háború révén. Következésképpen a világ legerősebb lénye nem a törvény alkotója, és nem is maga a törvény. Sokkal inkább az az egyén, akit Isten kiválasztott, és aki rendelkezik a keresztény tanítás által képviselt igazi bölcsességgel.




Érett szeretet

A szeretetben mindig van őrület. De az őrületben mindig van értelem."

Friedrich Nietzsche

A mentális instabilitásnak két különböző formája jelenik meg a romantikus kapcsolatokban: az első a két ember közötti intenzív, feltétel nélküli szeretet és csodálat állapota. A második a súlyos összeférhetetlenség és a harmonikus együttélésre való képtelenség állapota. Ritkán fordul elő, hogy egy pár úgy lép házasságra, hogy közben figyelembe veszi az esetlegesen felmerülő komplikációkat. Csak az együttélés során válik nyilvánvalóvá a kapcsolat bonyolultsága, és gyakran válik világossá a kölcsönös elköteleződés szükségessége. Az elköteleződés vitathatatlanul a kapcsolat legnehezebb aspektusa. Ritka az önvizsgálat a házastárs iránti romantikus érzelmek okairól. Gyakran előfordul, hogy amikor konfliktusok merülnek fel, azok világos indoklás nélkül keletkeznek. Még a jelenség okainak alapos vizsgálata is elkerüli a végleges magyarázatot, és megfoghatatlan marad. Általában a párok nem vonzódnak erősen egymáshoz. Ráadásul a partnerek kevésbé valószínű, hogy intenzíven antagonisztikusak egymással szemben, mint konfliktushelyzetekben. A kapcsolatokban az élet igazságtalanságának valósága az alapja annak, hogy az ember az ideje nagy részét a tudattalan fenntartás állapotában tölti. Feltétlenül fontos, hogy azzal a tudattal közelítsünk az élethez, hogy az elme fiatalos marad, még akkor is, ha öregszünk. A pszichológiai hadviselés képessége az érettség jele, és ezen keresztül fejlődünk és növekedünk tovább. Ilyen helyzetekben az érett szeretet az újra és újra előforduló ígéretek összefonódásából alakul ki. Idővel ezeket az ígéreteket akadályoknak tekintik, amelyeket leküzdenek, és ha a kapcsolat tartós, akkor az útközben felmerült nehézségeket úgy ismerik el, hogy megérte. Általános hiedelem, hogy a romantikus kapcsolatokban nincs happy end. Ez azt jelenti, hogy a kapcsolat érettségétől függetlenül ugyanazok a kusza problémák továbbra is felmerülnek. Ezért pontatlan azt állítani, hogy a szerelem soha nem érhet teljesen be.



Egy bőséges szív

” Az élet csak abban a tekintetben fontos, hogy milyen hatással van más életekre."

Jackie Robinson


Azt állítjuk, hogy életünk mélységes jólétérzéssel való kitöltése kiemelkedően fontos. Egyértelmű, hogy az életünk során levegővételek száma nem határozza meg a létezésünket. Sokkal inkább a mélységes csodálat és csodálat pillanatai azok, amelyek valóban meghatározzák életünket. Ha tágan szemléljük a dolgokat, és a saját jólétünket helyezzük mindenek fölé, fennáll a veszélye annak, hogy elszigetelődünk és magányossá válunk, ami végső soron érzelmi és pszichológiai erőforrásaink kimerüléséhez vezet. Ezért lényeges, hogy mások jólétét és boldogságát helyezzük előtérbe. E perspektíva elfogadásának nehézsége a más egyének csodálatának logikus következményéből fakad. Ezzel elkerülhetetlenül azt az érzetet keltjük, hogy mi magunk összehasonlíthatatlanul fontosabbak vagyunk. Ez az öntudat alapvető aspektusa önmagunk és a világban elfoglalt helyünk megértésének, még akkor is, ha ennek talán nem vagyunk tudatában. Ennek következtében érthető, hogy saját jólétünket és érdekeinket helyezzük előtérbe. Ilyen helyzetekben az egyének vagy szorosan kötődnek egymáshoz, vagy elidegenednek egymástól, ami a konfliktusok állandó körforgásához vezet a társadalmi körünkben lévőkkel, legyenek azok barátok, családtagok, riválisok vagy akár idegenek. Amikor mások kellemetlen módon bánnak velünk, elengedhetetlen, hogy ezt a fejlődés és a megértés lehetőségének tekintsük. Fontos felismerni, hogy az ilyen viselkedést gyakran a kapcsolat és az elismerés iránti mélységes szükséglet vezérli, és konstruktívan kezelhető. Ha azonban negatív érzelmek, például harag emészt bennünket, akkor azt kockáztatjuk, hogy elszalasztjuk ezt a lehetőséget a belátásra és a megértésre. Ez azt mutatja, hogy a természetes énközpontúságunkat a javunkra lehet fordítani. Ha nem lehetünk ellentétben a természetes világgal, akkor ez a viselkedés optimális. A mások által ellenünk irányuló negatív megnyilvánulásokra, szavakra vagy cselekedetekre adott válaszként fontos, hogy ne feledjük, hogy ezek a cselekedetek a saját viselkedésünk következményei. Ha következetesen elfogadással és kedvességgel bánunk másokkal, ők végül viszonozni fogják. Ezzel szemben, ha nem sikerül pozitív és együttműködő kapcsolatot fenntartanunk, akaratlanul is bátoríthatjuk a negatív viselkedést. Függetlenül attól, hogy ez konstruktívan vagy kedvezőtlenül változtatja meg a kapcsolat menetét, feltétlenül fel kell ismernünk, hogy rendkívül fontos, hogy ezt a tényt soha ne veszítsük szem elől. Ez nem egy természetes életmód, de második természetűvé tehető. Amíg erre emlékszünk és hiszünk benne, addig megvalósíthatjuk és megőrizhetjük a nagy szívünket. Nem számít, hogyan bánik veled valaki, ha mindig szereted azt a személyt, akkor ennek eredményeként megszabadulsz a nyomorúságtól, és a szíved tele lesz igazi, egészséges békével.





Csak az Istentől való teljes függés.

Egy boldogtalan, de egészséges felnőttnek egy ötmérföldes séta többet tesz, mint a világ összes drogja és pszichológiája."

Paul Dudley White

Néhány embert arra bátorítanak, hogy rögzítse érzéseit azokkal az emberekkel kapcsolatban, akik rosszul bántak velük. Arra bátorítják ezeket az embereket, hogy másnap reggel, amikor felébrednek, olvassák el ezt az írásos feljegyzést. Ez a folyamat, állításuk szerint, elősegíti az új felismerések és érzések kialakulását. Ennek a megközelítésnek a hatékonysága nem mindig kiszámítható, és olyan tényezők befolyásolhatják, amelyek nem azonnal nyilvánvalóak. Hasonlóképpen, a fizikai aktivitás, például a séta, amikor egy kedvezőtlen esemény bekövetkezik, valószínűleg segíti a felépülést. Ez a megközelítés azonban nem biztos, hogy mindig hatékony. A szorongató érzelmek szabályozására irányuló farmakológiai beavatkozások hatása átmeneti. Ezeknek a gyógyszereknek a hatékonysága a beteg általános egészségi állapotától függ. Egészséges egyéneknél a farmakoterápia erősebb hatást fejthet ki, de az intenzív testmozgás hatásaihoz képest káros következményekkel járhat. Az ilyen jelenségeket nagyobb gyakorisággal figyelték meg felnőtteknél, mint gyermekeknél és serdülőknél. Emiatt, amikor nehézségekkel szembesülünk, nem bölcs dolog kizárólag a személyes stratégiákra és a gyógyszerekre hagyatkozni. Inkább Isten segítségét keresni és a terheket egy magasabb erőnek átadni jótékony megközelítés. A kereszténység lényege abban rejlik, hogy az ember hogyan hisz benne. Ezért az Istenben igazán hívő ember elsősorban Istenhez imádkozik, még mielőtt választ kapna. Másrészt fontos fenntartani azt a hitet, hogy a válasz már megvan, és ennek megfelelően tervezni. Így az egyének által kínált tanácsoknak és meglátásoknak csak átmeneti hatékonyságuk van, hasonlóan a gyógyszerek átmeneti hatékonyságához. A legátfogóbb és legigazibb gyógyulás az ilyen csapásokból csak isteni beavatkozással érhető el. Fontos megérteni, hogy Isten mindig válaszol az imáinkra, de az Ő válaszai nem mindig felelnek meg az elvárásainknak. Ilyen esetekben döntő fontosságú felismerni, hogy Istennek van egy terve velünk, amely végül is jótékony hatással lesz ránk. Életkortól függetlenül az egyének folyamatosan fejlődnek, és ez feltételezi, hogy Istennek felsőbbrendű ismeretei vannak az emberiség legjobb viselkedéséről. Amikor egyesek durván vagy durván bánnak velünk, dönthetünk úgy, hogy Istenre hagyatkozunk. Ez azt jelenti, hogy azt tesszük, amit Isten akar, és engedelmeskedünk az Ő szavának. A szülők gyermekeiként, kortól függetlenül, úgy érezhetjük, hogy egyedül vagyunk és elszigeteltek az ő szemszögükből. Hasonlóképpen Isten is ugyanígy láthat bennünket.




A gonoszság el van ítélve.

„A gonosz diadalához [nagyszerű teljesítmény vagy győzelem] csak az szükséges, hogy a jó emberek ne tegyenek semmit.”

Edmund Burke

Ha eltávolítjuk az emberi kapcsolatokról szerzett korábbi tapasztalataink és megfigyeléseink hatását, akkor úgy kezdjük érezni, hogy az a személy, aki rosszindulatúan cselekszik egy nővel szemben, híján van az emberségnek. Ez hitetlenkedéshez és a kérdésfeltevéshez vezet, hogy miként igazolható az ilyen viselkedés. Amikor azonban megismerjük az egyén konkrét cselekedeteit, szavait és tetteit, világossá válik, hogy az ilyen viselkedés nem túlzott. Inkább szükségesek a társadalmi rend fenntartásához. Az emberek egy kisebbsége az ilyen magatartás elterjedtsége ellenére ragaszkodik ahhoz a meggyőződéshez, hogy nem szabad így bánni másokkal. Az ilyen embereket erkölcsileg igaz példaképeknek tekinthetjük. Amikor az ilyen emberek rosszindulatú emberekkel kerülnek szembe, az utóbbiakat végül legyőzik és a vesztükbe vezetik. Az egyén jellemétől függetlenül joggal feltételezhetjük, hogy alapvetően képes a jóindulatra. Ennek eredményeként, amikor szembesül saját rosszindulatú tetteivel, valószínűleg felismeri az ilyen tettek eredendő igazságtalanságát, és ennek következtében tartózkodik azok folytatásától. Azokat a keveseket, akik rendkívül rosszindulatúak, a nők megvetéssel tekintik, és igyekeznek elkerülni a társulást. Ez végső soron a saját önpusztításukhoz vezet. Lehetetlen olyan életet élni, amelyet csak a rosszindulat és a rosszindulat jellemez. A harag és a gyűlölet felhalmozódása ugyanis végül lelki fulladáshoz vezet. Ha egy férfi durva egy nővel, akkor a nő gyakran olyan férfival keres kapcsolatot, aki jóindulatú tulajdonságokkal rendelkezik. Az ilyen férfiakkal való randizás során azonban a nők gyakran elveszítik érdeklődésüket irántuk. Ennek a döntésképtelenségnek az eredménye, hogy ez a két jelenség körkörösen folytatódik. Látható tehát, hogy nincs végleges megoldás a minden párkapcsolatban rejlő bonyolult helyzetekre, és hogy a következetesen zökkenőmentes és harmonikus kapcsolat valójában irreális elvárás. Téves feltételezés azt hinni, hogy a pozitív szemléletmódot fenn lehet tartani, ha a szív romlott. Az együttérző szívű emberek képesek optimistán szemlélni a világot, és ezt a perspektívát alkalmazni az életükben. Ezzel szemben a rosszindulatú szívű ember hajlamos a negatív gondolkodásra, és nagyobb valószínűséggel tapasztal nehézségeket a személyes életében.



Merev gondolkodásmódban megrekedt

' Megdöbbentő és váratlan emberek lépnek be az életedbe. Olyan veszteségeket élsz át, amelyekről sosem gondoltad volna, hogy megtapasztalod. Visszautasítást kapsz, és meg kell tanulnod, hogyan kezeld ezt, hogyan állj fel és folytasd másnap."
Taylor Swift


Az a gondolat, hogy az emberek váratlan módon lépnek be az életünkbe, azokra az esetekre vonatkozik, amikor a nők aktívan kezdeményezik a kapcsolatot a férfiakkal, még akkor is, ha a férfi részéről nem történik nyilvánvaló cselekvés. Általában a nők jobban szeretik, ha a férfiak kezdeményezik a kapcsolatfelvételt, és a világban bekövetkezett számtalan változás ellenére ez a preferencia alig változott. E jelenség hátterében az áll, hogy a kapcsolatfelvétel kezdeményezése a nő szempontjából gyakran hátrányos helyzetbe hozza őt. Ezzel szemben a férfiaktól, akik általában határozottabbak, mint a nők, elvárják, hogy vállalják a kezdeti üldöző szerepét. Ez a jelenség nem függ kulturális, hagyományos vagy vallási tényezőktől. Különböző kulturális kontextusokban megfigyelhető, átható jelenség, és az emberi természet egyik aspektusára utal. A kapcsolatokat az elkötelezettség tartja fenn, amit a házaspárok körében a válások és a különválások magas aránya is bizonyít. Amikor az egyik partnerrel való kapcsolat megromlik, nem bölcs dolog elfelejteni az előző kapcsolatot. Sőt, még akkor sem bölcs dolog ugyanazt a lépést megtenni, ami a kapcsolat kezdeti megromlásához vezetett, ha elkerülhetetlennek tűnik egy hasonló helyzet kialakulása. Mindazonáltal ez az egyetlen lehetséges cselekvési irány, és haladéktalanul tovább kell lépnünk. Még ha gyakorlottak is vagyunk a nőkkel való kapcsolatépítésben, az elutasítás elkerülhetetlen. Ezt nem tudjuk elkerülni vagy megakadályozni. Ilyen helyzetekben fontos, hogy emlékezzünk a kapott képzésünkre, és helyesen alkalmazzuk azt. Ennek a képzésnek kognitív gyakorlatok segítségével pozitív gondolkodásmódra kell ösztönöznie. Ezt a tréninget a nővel való teljes értékű kapcsolat kezdeményezése és kialakítása előtt kell elvégezni. Ehhez több nőt kell megközelíteni a beszélgetés megkezdésének szándékával, ami elsőre nehéznek tűnhet. Megfelelő felkészüléssel azonban ez könnyebben megvalósítható. Az elutasítással járó érzelmi szorongás jelentősen csökken ennek az iteratív folyamatnak az eredményeként, amely az ételek szájbarágásához hasonlítható. Ez lehetővé teszi, hogy a nőt ne a vágy tárgyaként, hanem emberként érzékeljük. Az elutasítással kapcsolatos szorongás az önszeretetnek tulajdonított belső értékből fakad. Amikor valaki valódi kapcsolatot alakít ki egy másik emberrel, akár romantikus, akár plátói kapcsolatban, a mögöttes motiváció a kölcsönös tiszteleten és megértésen alapuló kapcsolat kialakítása. A valóságban azonban az elutasítás elkerülhetetlen velejárója a kapcsolatoknak, még a romantikus kapcsolatoknak is. Nem ritka, hogy az emberek ismételt elutasítást tapasztalnak, még azután is, hogy elkötelezett párkapcsolatot alakítottak ki.



Bölcs.

A büszkeségem a sorsommal együtt bukott el."

William Shakespeare


Akiket bölcsnek tartanak, nem tartják magukat annak. Ennek oka, hogy amit jól tudunk, nem feltétlenül felel meg a bölcsesség mércéjének. A tudás és a bölcsesség tekintetében nincs egyértelmű különbség a kettő között. Amikor döntéshozatalról van szó, a sokat tudó emberek hajlamosak több rossz döntést hozni, mint azok, akik nem rendelkeznek ilyen ismeretekkel. Például a pszichiáterek és a pszichológusok azok a szakértők, akik a legtöbbet tudják az emberekről. Sokan azt feltételezik, hogy ők a szakértők első számú példái, de ha megvizsgáljuk, hogyan bánnak a klienseikkel és általában más emberekkel, azt tapasztaljuk, hogy ezekben a kérdésekben nagyobb valószínűséggel csalódnak. Nem arról van szó, hogy szándékosan próbálnak képmutatóak lenni vagy rossz példát mutatni, hanem inkább arról, hogy mélyen ismerik az emberi természetet, ami miatt olyan szerencsétlen szavakat és cselekedeteket választanak, amelyeket mások negatívan érzékelnek. Továbbá a bölcs emberek felismerik, hogy az igazi bölcsességet a Szentlélek közvetíti, aki gondolatainkat és cselekedeteinket vezeti. Isten hangjának meghallása nélkül lehetetlen elérni az igazi bölcsességet. Ezt tudni azt jelenti, hogy őszintén hiszünk benne, és nincs bizonyíték, ami alátámasztaná ezt a hitet. Gyakran mondják, hogy a bölcsességhez vezető út az önismerettel és az Isten iránti tisztelettel kezdődik. Ez azt jelenti, hogy ha az önvizsgálatot helyezzük előtérbe, akkor nem kereshetjük másokban problémáink okát, még akkor sem, ha a személyközi kapcsolatokban összetett problémák merülnek fel. Az Isten iránti tisztelet továbbá annak felismerését jelenti, hogy ha elfogadjuk ezt a természetet, tartózkodnunk kell attól, hogy felsőbbrendűségi és mindentudó pozíciót foglaljunk el. Következésképpen ahelyett, hogy azt feltételeznénk, hogy a tudás hatalom, és hogy többet tudunk Istennél, tartózkodjunk ettől. A modern pszichológiai hadviselés kontextusában a képzettség és a szakmai státusz keveset jelent, amikor nevetségessé és tiszteletlenül nézünk szembe vele. Annak ellenére, hogy az emberi viselkedésről és kölcsönhatásokról rengeteg ismeretünk van, ezek a külső tényezők még mindig jelentős hatással lehetnek. Ennek eredményeképpen, amikor egy állítólag bölcs személyt nevetségessé tesznek, nem a bölcs személy az, aki ostobán viselkedik; inkább az az egyén, akinek nincs önismerete, és nincs tisztában a másik bölcsességével, aki irracionálisan viselkedik. Ha engedünk a kísértésnek, hogy visszavágjunk az ilyen egyéneknek, azt kockáztatjuk, hogy aláássuk saját önbecsülésünket és önbecsülésünket. A jövőt nem lehet biztosan tudni. Mindössze megalapozott találgatásokat tehetünk. Ha a tippünk helyes, az puszta szerencse. Ha téves, akkor az az élet eredendő bizonytalanságát tükrözi. Következésképpen, mivel nem tudjuk megjósolni, hogy mások hogyan fognak velünk bánni, az egyetlen felkészülés, amit tehetünk, az a képzeletünk ápolása.



Női férfi.

"A hölgyemnek. Legyen sikeres minden törekvésében, egészségben és barátságban. Addig nem veszem ki az utolsó lélegzetemet, amíg ő ki nem veszi az övét. Mindig tudja, hogy szeretem őt.

Katie Evans, Ladies Man.

Általános vélekedés, hogy a nők jobban vonzódnak a bandasztereotípiákat utánzó férfiakhoz, mint más férfitípusokhoz. A „bandatag” csak a „rosszfiú” archetípus lágyabb szívű változata, amelyhez a nők vonzódnak. Akik a gengszterekhez vonzódnak, azokat a valódi gengszterek gyakran megvetik. Ezzel szemben a nők gyakran használják ezeknek a férfiaknak a tükörképét arra, hogy ugratják őket, de ezt a férfiak iránti szeretetük motiválja. Fontos megjegyezni, hogy a szuboptimális önkifejezés nem garantálja a nők tartós érdeklődését. Ha egyszer felismerjük, hogy a nők milyen konkrét férfitípusokat találnak vonzónak, könnyebb lesz megérteni viselkedésük árnyalatait. Még ha bonyodalmak is adódnak egy kapcsolatban, ezeknek a férfiaknak a hozzáállása és viselkedése általában kevésbé szélsőséges, így a kapcsolat hosszú ideig tart majd. Ezzel szemben a bandatagok gyakran mutatnak olyan viselkedést, amely túlmutat a puszta dühkitöréseken, és túlterheli a nőket, ami végül a kapcsolat megszakításához vezet. Egyértelmű, hogy a nő minden vágyának kielégítésére irányuló törekvés vagy a túlzott anyagi ajándékok felajánlása megterhelheti a kapcsolatot. Az, ahogyan a nőkkel bánunk, gyakran tükrözi a velük kapcsolatos alapvető felfogásunkat és hozzáállásunkat. Továbbá, már érthető, hogy a megfelelő válaszok és cselekedetek összhangban vannak a józan ésszel. Gyakran feltételezik, hogy a nők vonzódnak azokhoz a férfiakhoz, akik jól manipulálják a kapcsolatokat, de a történelem azt is megmutatta, hogy az ilyen férfiak végül megfojtják a nőket. Ahogy a kapcsolatok egyre összetettebbé válnak, fontos, hogy megőrizzük az egyensúlyt a barátság és az érdekeltek között. Ha az egyik túl keményen bánik a másikkal, az távolságtartáshoz és eltávolodáshoz vezethet. Ezért az emberek többsége nem hisz a plátói kapcsolat fenntartásának lehetőségében. Ha egy nő nem reagál a szeretetünkre, és más férfiaknak kedvez, ha nem reagál az erőfeszítéseinkre, és más férfiaknak kedvez, akkor el kell fogadnunk, hogy ez elkerülhetetlen, és fel kell ismernünk, hogy hagynunk kell őt továbblépni. Ez ahhoz hasonlít, mintha elviselnénk egy olyan helyzetet, amikor a másik embertől olyannyira elvették a levegővétel lehetőségét, hogy már nincs visszaút. Nem tanácsos, hogy a férfi erőszakkal próbálja folytatni a kapcsolatot egy nővel, még akkor sem, ha nincs kölcsönös vonzalom. Fontos azt is felismerni, hogy az életben nem minden megy az ember elvárásai szerint. Az igazán becsületes férfi az, aki képes úgy búcsúztatni a nőt, hogy az boldog legyen. Az ilyen férfi egyben olyan is, akinek magasak az elvárásai. Még ha a nő nincs is tisztában a valódi szándékainkkal, akkor is „nőcsábász”. Ennek ellenére a helyzet alapvető igazsága változatlan marad. Ha végül visszatér hozzánk, az kétségtelenül jobb lesz. De ha mégsem, akkor is elég kell, hogy legyen az a tény, hogy tisztában van az érzéseinkkel. Ez a cselekedet erkölcsileg indokolt.

Vezetés

' Nem félek egy bárányok által vezetett oroszlánseregtől. Én az oroszlánok által vezetett birkák seregétől félek."

Nagy Sándor

A vegyes harcművészetek világában a profi harcosok hihetetlen önbizalomról tesznek tanúbizonyságot, különösen akkor, amikor a küzdelem kimenetele bizonytalan. Ez a magabiztosság gyakran annak a felfogásnak tulajdonítható, hogy az egyik harcosnak veszítenie kell ahhoz, hogy a mérkőzés véget érjen. Ez a jelenség annak tulajdonítható, hogy az egyének hajlamosak másokat sztereotipikusan elképzelni. Ez a másokról alkotott elképzelés elkerülhetetlenül előítéletes, gyakran tudattalan döntések kialakulásához vezet. Ez az oka annak, hogy sok esetben alábecsülik azokat az egyéneket, akiket a világ naivnak tart. A tapasztalt emberek bizonyára észrevették, hogy az emberek kiszámíthatatlanságukról ismertek. Minél több viszontagságnak van kitéve egy személy, annál rugalmasabbá válnak a naiv ember érzelmi és kognitív képességei. A hivatásos harcművészek gyakran találkoznak nehézségekkel, amikor megpróbálnak átállni a pályájukról a civil életbe, hasonlóan azokhoz a nehézségekhez, amelyeket a tengerészgyalogságon belül kiképzett tengerészgyalogosok tapasztalnak. Amikor ilyen helyzetekkel találkoznak, nagy nehézségek merülnek fel, különösen azok számára, akik könnyen feldühödnek. Ilyen esetekben gyakran az erőszakhoz való folyamodás az alapértelmezett válasz. A pszichológiai hadviseléssel összefüggésben elkerülhetetlen, hogy minden fél, függetlenül az adott ellenféltől, főnökösködőnek és magabiztosnak tűnjön. Még ha kevésbé agresszívnek tűnő taktikát alkalmaznak is, az akkor is egy stratégiai és erőteljes formája az elköteleződésnek. Ezért az oroszlán bátorságának utánzása érdekében elengedhetetlen, hogy az ilyen helyzetekben magától értetődően proaktív megközelítést alkalmazzunk. Ha egyszer kialakul egy személyes politika az ilyen helyzetek elkerülésére, azt következetesen be kell tartani. Hasonlóképpen, ha valaki úgy dönt, hogy közvetlenül részt vesz ezekben a helyzetekben, akkor a döntését idővel meg fogja tartani. Ez egy alapvető és fontos lépés. Ezen ismétlés révén az ember bátorságot, kitartást és a félelem szinte teljes kiküszöbölésének képességét fejlesztheti ki. Az oroszlán egy kis csoport tagja, ami arra utal, hogy a legtöbb esetben a gonosz uralma nem hoz jó eredményeket. Ennek oka, hogy az emberi kapcsolatok eredendő összetettsége miatt mindig szét fognak válni. Ráadásul ezen a szűk csoporton belül ugyanaz a helyzet valószínűleg megismétlődik. Néhány tag lehet, hogy hűséges egymáshoz, de a kötődések és elválások ismétlődése miatt egyértelmű, hogy helyzetük végül tarthatatlanná válik. Logikátlan azt mondani, hogy a bárányok vezethetik az oroszlánokat. Ahhoz, hogy egy bárány vezesse az oroszlánt, a báránynak rossz szándékkal kell rendelkeznie. Következésképpen, ha a bárány vezetné az oroszlánt, az az első baklövéshez vezetne, és a nevetségesség elválasztaná a bárányt az oroszlántól. Így nem kell félni egy seregtől, amely végül szétoszlik. De az oroszlánnak, aki a juhok csoportját vezeti, a megfelelő gondolkodásmóddal és szívvel kell egymás mellett maradnia. Ez a vezetés megfelelő helyén való ülés, és ahhoz hasonlít, hogy az oroszlán maga is képes egy oroszlánsereggel foglalkozni a maga számára való biztosítás mellett. Ez a biztosítás az a tény, hogy az oroszlán fél a bárányok vezetőjétől, az oroszlántól, aki felsőbbrendű helyzetben van. Tehát félnünk kell az oroszlántól, aki egy sereg bárányt tud követni. A juhok szerepe az, hogy az oroszlán parancsainak és utasításainak közvetítői legyenek, függetlenül a bennük rejlő tudástól és képességektől. Ez mutatja a bárány alkalmazkodóképességét és az utasítások követésének képességét, még akkor is, ha nem érti teljesen a mögöttük álló logikát. Ezzel szemben az oroszlán, ereje és szakértelme ellenére, hajlamos a viszálykodásra és a megosztottságra.




Engedetlen békák.

” Az a nép, amely nem ismeri múltját, eredetét és kultúráját, olyan, mint a gyökerek nélküli fa."

Marcus Garvey

A szülők ragaszkodása a gyermekeik tanulmányi eredményeihez több tényezővel is magyarázható. Először is, egyre világosabbá válik, hogy az ismeretek hiánya rontja a másokkal való értelmes diskurzusra való képességet. Továbbá a szociális készségek fejlesztésének és fenntartásának képtelensége rontja a sikeres boldogulást és a közösségbe való beilleszkedést. A kisgyermekek gyakran úgy érzékelik, hogy a tudományos elkötelezettség azt jelenti, hogy nevetségessé és kiközösítetté válnak. Ennek eredményeképpen azt hiszik, hogy a lógás a lázadás eszköze, és hogy a lázadás az önkifejezés egyik formája. Ráadásul sokan közülük úgy vélik, hogy sokféleképpen lehet megélhetést szerezni oktatás nélkül is. A szülők azt a meggyőződést sulykolják a gyerekeikbe, hogy az iskolában azokat piszkálják, akik túlságosan elkötelezettek a tanulás iránt. Felnőttként azonban azok, akik fiatalkorukban tudományos elkötelezettségűek voltak, gyakran válnak tekintélyt parancsoló személyiséggé és vezetőjévé azoknak, akik hajlamosabbak voltak a csínytevésre és az engedetlenségre. Néhány destruktív viselkedésű diák elkötelezett a tudományos szigor iránt. Az ilyen tanulók példaképül szolgálhatnak más fiatalok számára, akiket hasonló viselkedés veszélye fenyegethet. Mintha arra kényszerülnének, hogy hasonló személyiségekkel társuljanak, hogy aztán a nehezteléssel kísért személyiségük átalakulását hirdessék. A szülők körülbelül feleannyi ideig élnek, mint a gyermekeik, és jelentős mennyiségű élettapasztalatot és tudást halmoztak fel. Még ha a szülők maguk nem is végeztek szigorú tudományos tanulmányokat felnőttkorukban, nyilvánvaló, hogy olyan gazdag tudást és tapasztalatot halmoztak fel, amellyel a gyermekeik nem rendelkeznek. Akárhányszor is próbálkoznak, a kisgyermekek nem reagálnak az üzenetre, és figyelemre méltó makacsságot tanúsítanak. Ezek az egyének úgy vélik, hogy mivel szüleik nem tapasztalták meg az utcai életet, képtelenek érdemi betekintést nyújtani a témába. Még akkor sem ismerik fel a fiatalok saját megértésük korlátait, amikor az ellenkezőjét bizonyítják, amíg nem szereznek több élettapasztalatot. A saját múltra, származásra és kultúrára vonatkozó ismeretek hiánya azt jelenti, hogy nem értik meg embertársaik életét és az emberiség egészét. Ez rávilágít arra a felfogásra, hogy a múlt kulcsfontosságú szerepet játszik az egyén jelenlegi körülményeinek alakításában. Ha valaki olyan életet tud élni, amely büszkévé teszi szüleit, az vitathatatlanul a legnemesebb élet, amit élhet. Tekintettel azonban arra a korrupt világra, amelyben élünk, nehéz olyan életet élni, amely megfelel szüleink elvárásainak.



Fiatalabb fiúbarátok.

” A keresett szeretet jó, de a nem keresett szeretet jobb”.

William Shakespeare


A korábbi generációkban a nők inkább az idősebb férfiakat részesítették előnyben a fiatalabbakkal szemben. A kultúrák kialakulása, változása és fejlődése a semmiből, a semmiből jöhet. Ilyenkor különösen fontos a „csak úgy” kifejezés. Hasonlóképpen, a nők új generációjának megjelenése, akik nyitottabbak a fiatal férfiakkal való randevúzásra, ugyanilyen mögöttes tényezőkre vezethető vissza. Ez a jelenség hasonló ahhoz, ahogyan az időjárási minták megjelennek és eltűnnek. Hasonlóképpen, más példák is utalnak erre a jelenségre, például az a kérdés, hogy melyik nem vezet autót, vagy hogy ki fizeti a számlát egy éttermi étkezés után. Gyakran feltételezik, hogy az önérdek a boldogság kulcsa. A kutatások azonban azt mutatják, hogy a legnagyobb boldogságot az okozza, ha szeretünk valakit anélkül, hogy cserébe bármit is várnánk. Ennek elmulasztása utólagos megbánáshoz és ahhoz a meggyőződéshez vezethet, hogy jobb alternatívákat is lehetett volna választani. Az a gondolat, hogy a szeretett nővel való túlzott gyengédséggel való bánásmód a gyengeség jelének tűnhet, visszatartó erővel hat az ilyen viselkedés teljes mértékű vállalásától. A kulturális normák átalakulása azon a kérdésen múlik, hogy az egyéneket magasan vagy alacsonyan értékeljük-e. Ennek eredményeképpen az a felfogás, hogy egy férfinak csak azért kell szeretnie egy férfit, mert idősebb, vagyis hogy neki is idősebbnek kell lennie, hirtelen és váratlan változásokhoz vezethet a párkapcsolati dinamikában, amelyekbe a fiatalabb férfiak is belekeverednek. Régebben az volt a szokás, hogy a férfiak vezették azokat a nőket, akik iránt érdeklődtek. Ma azonban ez a szokás már kevésbé elterjedt. Ehelyett egyre gyakoribbá vált, hogy a nők vezetnek. Ha valaki alkalmazkodik ehhez a helyzethez, nem lehet probléma. A másik fél azonban ezt gyengeségként használja ki, és a stratégiai kommunikációt és az interperszonális dinamikát a kárunkra fordítja. Ha küzdünk ezzel a kérdéssel, az azért van, mert megpróbáljuk megadni a másik félnek, amit akar. Ezért figyelmünket egyetlen célra kell összpontosítanunk, és annak a célnak a fenntartására kell szentelnünk magunkat. A valóság egy rögzített entitás, és nem fog változni. Abban a pillanatban, amikor ezt elfogadjuk, elcsúszunk. Ha mentális energiánkat erre a bizonyos koncepcióra összpontosítjuk, a másik fél kénytelen lesz eszközöket találni álláspontunk aláásására. De nem számít, milyen megközelítést alkalmaz a másik fél, az általunk alkalmazott energiakontroll-technikák alkalmazásukban és hatékonyságukban következetesek. Ezt az elmeerőt könnyűnek tűnhet elérni, de megvalósításához rengeteg gyakorlásra és erőfeszítésre van szükség. Minél fiatalabb a nő, akivel randizol, annál reálisabb és érzékenyebb lesz az életkorodra. Ezért elengedhetetlen az elme erejének fokozása. Máskülönben ugyanis nem leszel képes ellenállni a partnered stratégiáinak támadásának. Az a képesség, hogy szeretni tudsz egy nőt anélkül, hogy bármit is várnál cserébe, nem függ olyan tényezőktől, mint az életkor, az iskolai végzettség, a foglalkoztatási státusz vagy az anyagi jólét. Csak a felsőbbrendű bölcsességgel rendelkezők képesek erre, és ezáltal megvédhetik magukat és a romantikus partnerüket is minden helyzetben.



A félénk személy.

” A testbeszéd és a hangszín, nem pedig a szavak a legerősebb értékelési eszközök”.

Christopher Boss

Gyakran megfigyelhető, hogy a nonverbális kommunikáció hatásosabb üzenetet közvetíthet, mint a verbális kommunikáció. Ráadásul, amikor a testbeszéd és a hanglejtés kombinálódik, nagy hatalommal van dolgunk. Ha a kifejezés hamis, a címzett negatívan fogja érzékelni. Ezzel szemben, ha a kifejezés őszinte, azt pozitívan fogja érzékelni. Feltételezhetnénk, hogy az emberek olvasásának képessége előfeltétele egy ilyen készség. Azonban feltétlenül óvatosan kell eljárni, amikor erre a képességre törekszünk, mivel ennek nem kívánt következményei lehetnek. Az emberi psziché ugyanis mélységes képességgel rendelkezik a rosszindulatra, és a kizárólag e képesség megszerzésére való összpontosítás mély megbánáshoz vezethet. Az emberek eredendően énközpontúak, és azok, akik nem így gondolkodnak magukról, gyakran még önzőbbek, mint mások. Az ilyen emberek hajlamosak a világot a saját tapasztalataik és meggyőződéseik által formált módon érzékelni. Ennek következtében gyakran azt a nézetet vallják, hogy mások azért nem fogadják el a gondolkodásmódjukat, mert nem akarják. Ennek következtében úgy cselekszenek és úgy lesznek, ahogyan az a meggyőződésük vezérli őket, hogy az élet eredendően igazságtalan. Az emberi természet mélyebb megértéséhez elengedhetetlen a természetjog alapelveinek tanulmányozása. Ezáltal megszerezhetjük a szükséges tudást ahhoz, hogy sikeresen eligazodjunk az összetett emberi kapcsolatokban. Ha ez az alaptétel egyszer megvan, könnyen belátható, hogy akár a pszichológiát, akár a Bibliát tanulmányozzuk, minden rendben lesz. A keresztény hívőket arra bátorítjuk, hogy az életet úgy tanulmányozzák, hogy figyelmüket inkább a Bibliára irányítják, mint más irodalmi művekre. Ez a megközelítés lehetővé teszi, hogy Jézus tanításain keresztül betekintést nyerjünk az emberi kapcsolatokat szabályozó alapelvekbe. Tanulságos lenne, ha Jézust az emberi kapcsolatok modelljének és vezetőjének tekintenénk. Az introvertált emberek számára az emberolvasás nehéz vállalkozás lehet. A megfigyelés önmagában nem elég ahhoz, hogy teljesen megértsük mások gondolatait és érzéseit. A félénkséget az okozza, hogy negatív elvárások vannak jelen azzal kapcsolatban, hogy mások hogyan látják az illetőt. Ráadásul minél erősebb a félelem, annál nehezebb részt venni az olyan kognitív folyamatokban, mint a gondolkodás és a fókuszálás. Ennek eredményeképpen elengedhetetlen e két technika alkalmazása ahhoz, hogy másokról a lehető legátfogóbb képet kapjunk. A pszichológiai és érzelmi szorongás állapotában a másik személy testbeszédét és hangszínét sokkal hangsúlyosabban érzékeljük, ami megnehezíti az önmenedzselést. Amíg valaki szégyenlős, addig nehéz ilyen helyzetben teljes mértékben kifejezni valódi énjét. Tévedés azt feltételezni, hogy a félénkség nyilvánosságra hozatala elkerülhetetlenül pozitív eredményekhez vezet. Lényeges felismerni, hogy bár látszólag bátorítani és kedvezni lehet a félénk embernek, a belső tapasztalat más lehet. Az ilyen személyek azt feltételezik, hogy ha üdvözlő gesztust tesznek a félénk személy felé, vagy úgy bánnak vele, ahogyan másokkal bánnak, akkor végső soron arra a következtetésre jutnak, hogy a félénk személy csak ilyen mértékben fogja őket elfogadni. Ezért a félénk emberekkel gyakran igazságtalanul bánnak. Ez nem azért van, mert az emberek eredendően rosszindulatúak, hanem azért, mert nem tudják elkerülni, hogy emberi lényként megfeleljenek saját normáiknak. A félénkség leküzdéséhez eredményesebb, ha igyekszünk megérteni őket, mint haragot táplálni azok iránt, akik rosszul bántak velünk.



A kapcsolatok törvénye

” A mentorálás egy agyat, amit ki lehet szedni, egy fület, amit meg lehet hallgatni, és egy lökést a helyes irányba”.

John C. Crosby

Egyesek azt feltételezik, hogy a nők nem vonzódnak a tanácsot adó férfiakhoz. A legtöbb esetben ezt negatív és nemkívánatos hozzáállással fogadják. Vannak azonban olyan esetek, amikor a nők igenis vonzónak találják az ilyen tanácsokat. A mentorálás egyfajta tanácsadás, ellentétben az életvezetési tanácsadással. A szerző írásaiban a vezetés különböző megközelítéseit mutatja be. Egyesek a hagyományosabb és tekintélyelvűbb stílust részesítik előnyben, míg mások egy informálisabb és tanácsadóbb álláspontot képviselnek. Ez hasonló a demokratikus és a republikánus ideológiák közötti különbséghez, amelyek sokkal kevésbé képviselik a kommunizmust. Ez azt jelzi, hogy a kommunizmus szélsőséges, rosszindulatú és erkölcstelen rendszer. Egy koreai nő és egy amerikai férfi belép egy koreai vagy amerikai társadalmi környezetbe. Egy ilyen környezetben a nyomás, amelyet mindketten kapnak másoktól, valószínűleg intenzív és tartós lesz. E jelenség oka a természetjog azon alapelvében gyökerezik, hogy az élet eredendően igazságtalan. Ezért elkerülhetetlen, hogy a helyzet egy bizonyos módon alakuljon ki. Ennek következtében a mentorálás nem pusztán a tudás megszerzéséről szól, hanem egy sajátos gondolkodásmód, vagyis a mentorálási stílus kialakításáról is, amelyet magunkévá teszünk. A férfiak és nők közötti különbség az, hogy a férfiak hajlamosak egyedül próbálni megoldani a problémákat, míg a nők inkább tanácsot kérnek és együtt dolgoznak a megoldásokon. A férfiak szemszögéből nézve, ha egy nő egy problémával szembesül, és sokat kell mondania, és elvárják, hogy elfogadják a hozzászólását, akkor valószínűleg könnyed barátként fogja fel magát, és elveszíti az érdeklődését. Ennek eredményeként sok esetben valóban nem hallgatják meg a diskurzusát. Fontos, hogy a nő hajlandó-e beszélgetni az adott kérdésről, mert ez határozza meg a párbeszéd hatékonyságát. Ha elsőbbséget ad a nő álláspontjának, és következetes és aktív meghallgatást tanúsít, akkor a nő úgy fogja érezni, hogy meghallgatják és megértik, ez pedig elősegíti a kölcsönös tiszteletet és a kölcsönös eszmecserére való hajlandóságot. Ehhez ki kell fejlesztenünk azt a képességet, hogy felismerjük a nő történetének lényegét, miközben finoman jelezzük szándékainkat anélkül, hogy ő észrevenné. Azok, akik nem ismerik ezt a perspektívát, ostobának találhatják a cselekedeteinket. De nem kell túlzottan aggódni, mert előbb-utóbb rájönnek a saját téves felfogásukra. Ha ezt nem teszik meg, azt a belátásuk hiányának további jeleként érzékelhetik.



A béke gondolkodása és megfigyelése

„A stratégia gondolkodást igényel; a taktika megfigyelést.”

Max Uwe




A „csend aranyat ér” közmondás sokak számára ismerős fogalom. Gyakorlati alkalmazása azonban nem mindig egyszerű. A hosszan tartó unalom vagy az intenzív stressz jelentősen csökkentheti a csend értékét, és nemkívánatossá teheti a csend élményét. Hasonlóképpen, az egyének nem belső, hanem külső, objektív nézőpontból érzékelik önmagukat. Ritkán figyelik saját gondolataikat; inkább hajlamosak azt hinni, hogy gondolataik a külső valóság tükörképei. Továbbá, ha nem tapasztalják meg a csenddel járó csendet, és nem képzelik el magukat külső hatásoktól elárasztva, akkor kevésbé fogják értékelni ezt a létállapotot. Nem kényszeríthetjük magunkat arra, hogy hálásak legyünk, amikor nem vagyunk hálásak, és nem kényszeríthetjük magunkat arra sem, hogy békét érezzünk, amikor nem érzünk békét. A hálát és a békét akkor tapasztaljuk meg, amikor olyan körülmények adódnak, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy kifejezzük ezeket az érzéseket. Megkísérelhetjük, hogy gondolataink irányítsák érzelmi állapotainkat, bár inkább időszakosan, mint folyamatosan. Az évek óta tartó tudományos kutatások ellenére továbbra is megválaszolatlan a kérdés, hogy honnan származnak gondolataink és ötleteink. Feltételezhető, hogy a gondolkodás képessége az emberi természet velejárója, függetlenül attól, hogy milyen mögöttes mechanizmusok segítik elő ezt a képességet. Sőt, az a gondolat, hogy „gondolkodó vagyok”, a keresztény hit egyik alaptétele. Annak ellenére, hogy nincsenek empirikus bizonyítékok a gondolkodás eredetének alátámasztására, tartósan él az a hiedelem, hogy a gondolkodás vagy a Sátántól, vagy Istentől származik. Igazi életmódunkat úgy jellemezhetjük, hogy állandó pszichológiai és szellemi harcban állunk. Mivel nem tudjuk bizonyítani, hogy a Sátán és Isten hangja miként ültethető át gondolatainkba, ésszerű feltételezni, hogy mi magunk vagyunk saját gondolataink szerzői. A világi és a szellemi világ összehasonlítása azt mutatja, hogy az előbbi látszatbékét kínál, míg az utóbbi a valóságot. Végül is a bennünk lakó Szentlélek az, aki békességet ad nekünk. Világos, hogy amikor az ellentétes erők, az ördög és Jézus kettősségével szembesülünk, az ember könnyen enged a kísértésnek. Annak ellenére, hogy ennek tudatában vagyunk, az ellentétes hangok közötti belső konfliktus még mindig az érzelmi szorongás állapotához vezethet. Az emberi elme korlátozottan képes feldolgozni és megtartani az összetett gondolatmintákat. Ennek az az oka, hogy az elmét, akárcsak a testet, a túlélés belső szükséglete vezérli. Ennek eredményeként az elme viszonylag kevés különböző gondolatmintát képes befogadni. Bár a békéhez vezető utak száma végtelen lehet, kognitív folyamataink hajlamosak arra, hogy néhány szelektív gondolatmintához vonzódjanak, még akkor is, ha rengeteg alternatív gondolatmintával találkozunk. Az egyik egyszerű, de összetett megközelítés az, hogy a boldogtalansággal szemben vidáman viselkedünk, és reméljük, hogy végül örömtelivé válunk. E megközelítés egyszerűsége meghazudtolja hatékonyságát. Sokszor bebizonyosodott, hogy jó közérzetet vált ki, de hatékonysága nem garantált. A békére és nyugalomra való várakozás, amikor egy hosszú munkanap után hazatérünk, gyakran két ellentétes érzelemmel találkozik. Az, hogy valaki békét érez-e vagy sem, a nézőpontjától függ. Az emberi természethez tartozik, hogy mindkét perspektívát felismerjük, de nem gyakori, hogy mindkettőt egyszerre fogadjuk el. Ezért természetes perspektívából nézve nehéz elviselni a pszichológiai háborút. Ez azt sugallja, hogy hasznos az elmét arra edzeni, hogy az egyén számára kedvező egyik perspektívára összpontosítson. A negatív érzelmek előtérbe helyezését bölcs dolog elkerülni, mivel ez súlyosan ronthatja az egyén képességét arra, hogy elérje a kiegyensúlyozottság állapotát. A pozitív szemlélet fenntartása előnyösebb. Az emberek nem fáradnak bele, ha pozitív energiának vannak kitéve. Ellenkezőleg, a negatív érzelmek fáradtságot okozhatnak. Az érzelmi állapotok szabályozása és a pozitív gondolkodás beépítése a viselkedési döntésekbe jelentős hatással lehet az egyén életútjára. Ez különösen fontos, amikor a világi csatározások szerepét vizsgáljuk a bűnös természettel összefüggésben. Ennek eredményeképpen azt lehet állítani, hogy ez eredendően rosszindulatú viselkedést hoz létre az egyén részéről. A világ, amelyben élünk, úgy tűnik, megköveteli, hogy agresszív magatartást vegyünk fel a túlélés érdekében. A valóságban azonban azok boldogulnak leginkább, akik képesek pozitív szemléletet és konstruktív megközelítést fenntartani. Ezért fontos átgondolni, hogyan lehet a lelki nyugalom állapotát ápolni, és stratégiákat kidolgozni ennek elérésére. Azt is fel kell ismernünk, hogy nincs biztos módszer ennek a békeállapotnak az elérésére, és csak megfigyeléssel és kísérletezéssel lehet elérni.



Az igaz harc megvívása

Valahányszor „kiállunk az igazságosságért, vagy felhívjuk a figyelmet az alapvető értékekre, számolnunk kell egy szellemi harccal. A fény és a sötétség csak harcolni fog. De a fény mindig győz. Nem lehet annyi sötétséget a fényre dobni, hogy az eltűnjön”.

Thomas Kinkade

Az erkölcsi igazságosság védelmének és az alapvető értékekre való figyelemfelhívásnak az igénye jelenti az egyik alapvető okot, amiért a keresztény út magányos. Ez a jelenség magában a keresztény közösségben is megfigyelhető, ezért van annyi felekezet a kereszténységben és annyi más vallás és szekta. Ugyanez a probléma merül fel akkor is, amikor valaki lelkipásztorokat hív össze egy szemináriumra, vagy egy étteremben tart összejövetelt. A világi világban különböző politikai pártok vannak, például demokraták, republikánusok és kommunisták. Az eltérő, de mégis kötött nézetek eredményeként a nemzetközi közösség így megosztott. A világ természete, amelyben élünk, lehetetlenné teszi a teljes harmónia és egység elérését; amikor két nézőpont összeolvad, elkerülhetetlenül problémák merülnek fel. Minden nézőpontnak megvannak a maga korlátai, és amikor az egyik nézőpontot egy helyzetre alkalmazzuk, elkerülhetetlenül egy másik is megjelenik. Ez valószínűleg a természet egyik alapvető törvénye, amely mélyreható hatással van a világra. Még a keresztény hitre alapított országok is elvesztették útjukat a modern világban. Nyilvánvaló, hogy a világtörténelem legfejlettebb nemzedékét éljük. Mégis ez a fejlődés a fő oka annak, hogy jelentősen csökkent azoknak az egyéneknek a száma, akik keresik az Istenbe vetett hitet és ragaszkodnak hozzá. Ez szöges ellentétben áll a múlttal, amikor a világ szegénységgel, rabszolgasággal, rasszizmussal, szexizmussal és brutális háborúkkal küzdött. Ez azt sugallja, hogy bár a kereszténységgel összefüggésben büszkék lehetünk az emberiségnek a világ fejlődésében elért eredményeire, fontos elismerni, hogy erőfeszítéseink talán nem voltak elégségesek, különösen napjainkban. Az igazságosság szempontjából fontos megfontolni a bosszú és az igazságosság közötti különbséget. Az igazi igazságosságot nem az ember, hanem Isten adja. Amikor a heterogén jelenségek elérik a tetőpontjukat, egyre nehezebbé válik a különbségtétel. A globális erkölcsi hanyatlás és a pszichológiai hadviselés elterjedtsége ellenére az emberi szívben még mindig megmaradt a jóság pislákolása. A gonosz szándékkal rendelkezők elsőre úgy tűnhet, hogy összeegyeztethetők más, hasonló tulajdonságokkal rendelkező egyénekkel. A történelem azonban bebizonyította, hogy az ilyen szövetségek végső soron fenntarthatatlanok. Ezt bizonyítja annak a bibliai állításnak az igazsága, hogy „a gonoszok útja végül kudarchoz vezet”. Tekintettel arra, hogy mindannyian fogalmakkal szemléljük az életet és az embereket, elkerülhetetlen, hogy minél több ismeretre teszünk szert, annál hajlamosabbak vagyunk a bűnös viselkedésre; ha két rosszindulatú erő harmóniában van, ezek a fogalmak komoly problémákat okozhatnak a hosszú távú emberi kapcsolatokban. Úgy tűnik, hogy a fény egyik oldala csak csalódást okoz a másiknak. Egy jóindulatú perspektívából nézve azonban az életről és az emberiségről alkotott elképzeléseink nem fognak minket ilyen gonoszságra késztetni. Így a fény oldala felemeli és támogatja egymást, és végül győzedelmeskedik. A bűn az emberiség elleni vád, mivel elkerülhetetlen, hogy az emberek cserbenhagynak minket, mert a világról és egymásról alkotott fogalmi elképzeléseink alapján nap mint nap érzékeljük a világot és egymást. A világ jelenlegi állapotát tekintve egyértelmű, hogy az egyének egy kisebbsége terrorista tevékenységhez folyamodhat a saját országa ellen. Fontos azonban felismerni, hogy ezeknek az egyéneknek a többsége valódi vágyat táplál hazája jobbá tételére. Ez azt mutatja, hogy a nehézségek ellenére a jó erők továbbra is fennmaradnak. Nem számít, hogy valaki egy adott vallást követ, ateista, egy szekta tagja vagy keresztény. Ez azért van így, mert a fény és a sötétség kettőssége olyan egyetemes fogalom, amely túllép minden vallás vagy filozófia határain. Bármely szakmai, tudományos vagy vallási környezetben nyilvánvalóvá válik, hogy az egyének többsége odaadással és elkötelezettséggel közelíti meg szerepét, tanulmányait és istentiszteleti helyeit, különösen a jelentős növekedés és fejlődés időszakában. Annak ellenére, hogy a koncepcióalkotás az interperszonális komplexitás gyökere, az egyének többsége felismerte, hogy mások szemében kudarcot vall. Ez a pozitív gondolkodás az, ami elősegíti a világ folyamatos működését. Az antiszociális viselkedés elterjedtsége ellenére még mindig sok olyan egyén van, aki hűséget és bátorságot mutat a megpróbáltatásokkal szemben. Hasonlóképpen, sok keresztény is igazoltan vívja lelki harcát. A „Just a Few Good Men” című keresztény dal arról szól, hogy néhány kiválasztott egyén képes globális szintű változást előidézni. Sokan megkérdőjelezik, hogy az egyének valóban képesek-e globális változást előidézni. Isten vezetésével azonban ez valóban lehetséges, feltéve, hogy hűségesek a Biblia tanításaihoz. Az Isten tanításaihoz hűséges egyének száma viszonylag kevés, és még kevesebb az engedelmes követők száma. Világi szemszögből nézve a nemzetek összecsapását fizikai jelenségként lehet felfogni. A keresztények számára azonban az összecsapások azt jelentik, hogy valaki nem hozza összhangba cselekedeteit Isten tanításaival. Ezért lényeges, hogy az evangélium tanításait terjesszük a társadalomban, de úgy, hogy az ne legyen összhangban a világi értékekkel. Nyilvánvaló, hogy a keresztények a nyilvánosság előtt elutasításnak, gúnynak, sőt gúnyolódásnak vannak kitéve. Ez az eredménye annak, hogy világi módon közelítik meg Isten tanításainak terjesztését, míg a keresztény út az, hogy a lelki harc kontextusában mutatják be azokat. Elkerülhetetlen, hogy egy ponton minden embert elutasítanak. Azonban a marginalizálódás és az elhallgattatás a keresztények hitük kifejezésmódjának eredendő hibáját mutatja. A történelem során számos nemzet hanyatlása olyan emberek hanyatlását jelzi, akik követik Istent, de hiányzik belőlük a Szentlélek buzgósága és meggyőződése. A buzgalom és a meggyőződés hiánya hullámzó hatást vált ki, mivel ezek az emberek elutasítják Isten Igéjét, ami még inkább elidegeníti az embereket a világi világtól, hogy saját céljaikat kövessék. Amíg a világi világ továbbra is a Sátán által beléjük oltott elvek szerint működik, addig a szellemi út egy ismeretlen ponton világossá válik, amikor felismerik egy magasabb hatalom létezését. Nem a Bibliáról, az emberről vagy az életről való tudás mennyisége a fontos, hanem a hajlandóság arra, hogy lemondjunk az önbecsülésről és az önismeretről, és kövessük Isten parancsait. Amikor a saját céljainkat követjük, nem hallgatunk a Szentlélek sugallataira, aki jelen van bennünk, és rezonál legbensőbb énünkkel. Azok, akik nem felelnek meg a mi szemléletünknek vagy kifejezésmódunknak, azt úgy érzékelhetik, mint a társadalom többi része. Következésképpen, amikor elutasítják az üzenetünket, azt gondolhatják, hogy a saját meggyőződésük és értékeik szerint cselekszenek. Mindazonáltal, ha elég naivak vagyunk ahhoz, hogy jóindulatot tanúsítsunk és ragaszkodjunk Isten tanításainak terjesztéséhez, cselekedeteink elsőre kissé szokatlannak tűnhetnek. De amikor felismerik őszinteségünk mélységét, a rólunk alkotott felfogásuk és meggyőződésük elkerülhetetlenül fejlődni fog. Így a világi pszichológiai hadviselés megközelítésének elhagyásával a fény megnyeri a szellemi csatát. Nem olthatjuk ki a fényt azzal, hogy hagyjuk a sötétséget győzedelmeskedni. Gyakran önzőnek, képmutatónak és manipulatívnak tartanak bennünket, ami végső soron alaptalan. Cselekedeteinket isteni elvek vezérlik, és kötelességünk, hogy fenntartsuk őket. Egy bizonyos ponton ez a felfogás nyilvánvalóvá válik. A keresztényeknek nem szabad azt feltételezniük, hogy ez az elfogadás a történet végét jelenti. Inkább azt jelenti, hogy folyamatos harcot folytatunk a Sátán ellen, és Isten folyamatos támogatást nyújt.



Demokratikus vezetés
” Az innováció különbözteti meg a vezetőket a követőktől."

Steve Jobs

A vezetés fogalma eredendően szubjektív, mert hitkérdésen alapul. Ennek eredményeképpen sokféle nézet létezik arról, hogy mi a vezető, és mi a vezető szerepe. A vezető fogalma idővel változik, ahogyan a kulturális normák is idővel fejlődnek. Az uralkodó nézet szerint a vezetés magában foglalja a hatalom és a befolyás gyakorlását vagy a kivételes analitikus képességek bizonyítását. Ez a felfogás azt a tendenciát tükrözi, hogy az életet olyan versenyszíntérnek tekintjük, ahol csak a legképzettebb és legdominánsabb egyének lehetnek sikeresek. Elengedhetetlen, hogy erőteljes elménkre támaszkodjunk, ahelyett, hogy hideggé és érzéketlenné válnánk. Ha nem így teszünk, az elkerülhetetlenül kedvezőtlen eredményekhez vezet, akadályozza a fejlődést, és kihasználja a gyengeségeket és sebezhetőségeket. Az ilyen helyzetek általában váratlanul és váratlanul merülnek fel, és az egyének hajlamosak elhanyagolni ezeket, amíg nem szembesülnek az előttük álló valósággal. Az uralkodó nézet szerint a vezető olyan egyén, aki a saját szakterületén - akár a technológia, akár a tudás területén - kiválóságot mutat. A vezetőt olyan személyként határozzák meg, aki egy csapatot vagy csoportot hoz össze az együttműködés elősegítése és a csoport céljainak harmonikus elérése érdekében. Abban a pillanatban, amikor hagyjuk, hogy az emberi természet negatív aspektusai befolyásoljanak bennünket. Ezért olyan nagy kihívást jelentő feladat a vezetés, különösen akkor, amikor példát kell mutatni másoknak. Célja, hogy példát mutasson azáltal, hogy megmutatja a közös cselekvés értékét és elősegíti az egység érzését. Ehhez az emberi motiváció átfogó megértésére és az adott ügyek iránti őszinte elkötelezettségre van szükség. A szükséghelyzetekben az őszinteség a legnyilvánvalóbb tulajdonság. A vezetők számára a jó kapcsolatok fenntartása során problémát jelent az a tendencia, hogy megpróbálják ráerőltetni saját módszereiket és megközelítéseiket. Ez a tekintélyelvű vezetési stílus példája, nem pedig a demokratikusé. A liberális államokban az emberek személyes preferenciáik szerint vállalhatnak vezetői szerepet, amíg ez nem ütközik törvénybe. Azokban az országokban, ahol a korrupció elterjedt, csak egyetlen jogilag megengedett cselekvési mód létezik. Ez a megközelítés egy negatívan értékelt világnézeten alapul. Az anarchia hiánya azt jelenti, hogy a kollégák egyértelműen arra törekszenek, hogy egyesüljenek az állammal a győzelem kollektív kifejezésében. A „demokratikus” fogalom meghatározása: „a nép által gyakorolt uralom”. Ez azt jelenti, hogy egy csapat vagy csoport tagjainak joguk van megválasztani a vezetőjüket, és a vezetőnek joga van megtartani a pozícióját azáltal, hogy elfogadható módon teljesíti a vezetői feladatokat. Ahhoz, hogy társadalmunk tanuljon az egyének helytelen viselkedéséből és fejlődjön belőle, elengedhetetlen, hogy felismerjük saját hibáinkat. Megfigyelhetjük, hogy a kommunista országok azért tűnnek dominánsnak, mert rosszindulatú szándékok és cselekedetek vezérlik őket. Világos azonban, hogy vezetőikből hiányzik a polgáraik tiszta és mély szeretete. Ez a szenvedély és a boldogság leglényegesebb aspektusainak hiányára utal. Ebben a világban azok a legboldogabbak és legbölcsebbek, akiknek mély és bensőséges kapcsolatuk van másokkal. Az embertársaink iránti szeretet és törődés megteremti őket, és olyan módon emel fel bennünket, ahogyan megérdemeljük. Ez különbözteti meg a vezetőket a követőktől.



Törvény és tekintély
'Minden társadalomban vannak olyan bűnözők, akik megérdemlik. Ugyanígy igaz az is, hogy minden társadalom alá van vetve a törvény betartásának, ahogyan azt állítja magáról."

Robert Kennedy

Gyakori tévhit, hogy minden skizofréniával diagnosztizált ember eredendően erőszakos, veszélyes és képes sorozatgyilkossá válni. Továbbá hajlamosak azt feltételezni, hogy minden gyermek, aki erőszakos videojátékokkal, például első személyű lövöldözős játékokkal játszik a számítógépén, felnőttként bűnözővé válik. Meglepő azonban, hogy ez nem minden esetben van így. A skizofréniával diagnosztizált egyének nagyobb érzékenységet mutatnak a szituációs eseményekre, mind mentálisan, mind érzelmileg, mint azok, akik nem szenvednek skizofréniában. Az érzékenység mértéke azonban egyénenként jelentősen eltér. Tekintettel arra, hogy a lelki harc a démoni gonoszságban gyökerezik, azt várnánk, hogy az emberek önkifejezésére több negatív, mint pozitív hatás lesz. Ez nem állítható, mert mindenki hasonló képességekkel vagy tudásszinttel rendelkezik. A valóságban az emberek túlnyomó többsége nem különbözik jelentősen egymástól. Egyértelmű, hogy a pszichológiai hadviselés eleve igazságtalan. Mindannyian összekapcsolódunk, összetett hálózatot alkotunk, amely érzékeny a külső tényezőkre és az érzelmek és viselkedésmódok egyénről egyénre történő terjedésére. Ennek eredményeként, amikor negatív érzelmek merülnek fel, elkerülhetetlen, hogy ezek felhalmozódjanak, hacsak nem teszünk lépéseket a kezelésükre. A valóságban, függetlenül attól, hogy milyen lépéseket teszünk, az ember célponttá és hátrányossá válik az ellenfelei számára. A világ alapvető struktúráját tekintve elkerülhetetlen, hogy több ellenséggel találkozunk, mint szövetségessel, függetlenül az interperszonális képességeinktől. Egy skizofréniával diagnosztizált személy, különösen egy súlyosan erőszakos eset, olyan bűnözői magatartást tanúsíthat, amelyről úgy vélik, hogy átlépi a pszichopátia küszöbét. Gyakori tévhit, hogy a vércsoport befolyásolja a személyiségjegyeket. A kutatások azonban azt mutatják, hogy sok embert nem ugyanúgy befolyásol. Egy bűncselekmény felderítése során a nyomozóknak ki kell hallgatniuk a tanúkat és a gyanúsítottakat. Ez lényegében feltételezések felállítását jelenti arra vonatkozóan, hogy ki követhette el a bűncselekményt. Az ilyen személyek felismerhetik, hogy a világ alapvetően kaotikus és kiszámíthatatlan hely, és arra a meggyőződésre juthatnak, hogy bárki képes bűncselekményt elkövetni. A lövöldözést és más súlyos bűncselekményeket elkövető emberek általában osztoznak abban a közös perspektívában, hogy a világot negatív szemüvegen keresztül szemlélik. Azonban a konkrét törvények, amelyeket megszegésre választanak, különböznek. A társadalom kollektív verbális és nonverbális kommunikációja hozzájárulhat az erőszak előfordulásának kialakulásához. Ennek oka, hogy a negatív energia a nyelv és a testbeszéd útján terjed, és belülről ered. Ezt figyelembe véve lehetetlen megjósolni, hogy mikor következik be bűncselekmény. Mint minden ambiciózus vállalkozás esetében, a bűncselekmény gyökere gyakran egy látszólag jelentéktelen cselekedet. Azt gondolhatnánk, hogy maga a világ felelős azért, hogy az egyén bűnözővé válik, vagy hogy az egyén maga választja, hogy azzá válik. Létfontosságú felismerni, hogy a bűnözés jelensége tartós. Ezért elengedhetetlen, hogy a bűnözéssel szemben jogi és bűnüldözési rendszert tartsunk fenn. A bűncselekmény elkövetésére vonatkozó döntést az egyének túlnyomó többsége gyakran helytelennek tartja, függetlenül a körülményektől. A helyes és helytelen fogalmával kapcsolatos nézeteltérések végső soron nézőpont kérdése. Ha azonban egy helyzetet súlyosabbnak érzékelnek, azt általában komolyabban veszik. Az eredmény a konfliktusok kaotikus állapota lehet, ha nincs törvény vagy hatóság, amely érvényre juttatná azt.