كنت الشخصية الرائدة في الحرب الروحية والنفسية لمدة 17 عامًا. هذا موقع إلكتروني يُدار من خلال تبرعاتكم. لقد تركت وظيفتي بدوام كامل في صالون تصفيف الشعر، من أجل مساعدة العالم بأسره، وأحتاج إلى دعمكم المالي لمساعدتي في الاستمرار في إدارة هذا الموقع.
مقدمة وتاريخ الحرب الروحية والنفسية.
حمل الله
”وقت تحقيق خلاصنا ليس في المستقبل أبدًا. التحدي هو في اللحظة الحاضرة، والوقت دائمًا هو الآن.
جيمس بالدوين.
تفترض العقيدة المسيحية وجود إله مثلث الأقانيم يتألف من الآب والابن والروح القدس. لدخول الجنة والعيش فيها بشكل دائم، يكفي قبول الهبة التي يقدمها الله. هذه الهبة هي قبول يسوع المسيح كمخلّص شخصي. على الرغم من بساطة هذا المفهوم، يجد الكثير من الناس صعوبة في قبول فكرة أن قبول يسوع كمخلّص هو وسيلة كافية لنيل الخلاص ودخول الفردوس بعد الموت. إذا افترضنا عدم وجود الله، فالنتيجة هي أن الموت يعني نهاية الوجود. أما إذا قبل المرء بوجود الله، فإن الحياة الآخرة هي حياة اللعنة الأبدية مع عدم وجود إمكانية للتوبة أو الخلاص. لذلك ليس هناك عيب في الإيمان بوجود الله. أن نغتسل بدم يسوع هو أن نغفر خطايانا، وإلا فإننا سنعاني من اللعنة الأبدية. محبة الله للبشرية أرسل ابنه إلى الصليب ليمنحنا الفرصة لقبول نعمته. كل ما علينا فعله هو قبول هذه الحقيقة والإيمان بها. اتخذ يسوع دور الراعي أثناء وجوده على الأرض. ونتيجة لذلك، يتم تشجيع المسيحيين على رؤية أنفسهم كأطفال وخراف تحت إرشاد يسوع. تتفق هذه النظرة مع فكرة أن الأطفال، بغض النظر عن العمر، يجب أن يستمروا في قبول إرشاد والديهم. وبالمثل، يعتبر الله المسيحيين كأولاده ويطلب منهم الحفاظ على براءتهم الطفولية وثقتهم. من من منظور العالم، يُنظر إلى الشخص البريء على أنه شخص يفتقر إلى الخبرة وفهم الطبيعة البشرية، ويظهر حنانًا مفرطًا ويسهل التلاعب به. من المنظور اللاهوتي، من ناحية أخرى، الشخص الساذج هو الشخص الذي يتبع تعاليم الله وأوامره بلا تردد في جميع الظروف. يسلط هذا الاختلاف الضوء على الفرق في المنظور بين العالم والله. أن ننظر إلى الحياة والإنسانية من خلال منظور التصور هو أن ندركها في سياق معرفتنا العملية. ولكي نتبع كلمة الله ونكون أمناء لها، يجب أن نكون على استعداد للتخلي عن هذه المفاهيم وتبنّي وجهات نظر جديدة. الوقت المحدد لمجيء يسوع الثاني إلى عالمنا غير معروف. لذلك، من الضروري أن نعيش وفقًا لتعاليم الله كما لو كان مجيئه الثاني وشيكًا. إذا لم يخلص المرء قبل مجيء يسوع الثاني، فمن المستحيل أن يخلص منذ تلك اللحظة فصاعدًا. علاوة على ذلك، إذا خلص الفرد ولم تخلص عائلته، فإن الله سيمسح دموعهم إلى الأبد. ومع ذلك، فإن تلك العائلة التي تحترق في الجحيم وتعاني من أفظع عذاب عرفه التاريخ، ستُنسى إلى الأبد. لذلك، إذا كنت تحب عائلتك حقًا، يجب أن تأتي أمام الله وتصلي إليه بكل قوتك.
في البدء، خلق الله آدم وحواء، اللذين كانا أول شخصين يعيشان في تاريخ عالمنا. في البدء، خلق الله آدم الذي خُلق من تراب. ثم خلق الله حواء من عظم القفص الصدري لآدم. خُلق جميع البشر بعد ذلك من نفس الطين، باستثناء حواء، التي خُلقت أيضًا من عظم قفص أضلاع آدم فقط. ثم نفخ الله بعد ذلك الحياة في آدم وحواء، اللذين خُلقا من الطين، من خلال أفواههما. تمثل صورة التراب الخطيئة المتأصلة في البشرية. يمكن تتبع أصل هذه الخطية إلى أفعال آدم وحواء، اللذين ارتكبا خطية انتقلت إلى جميع الأجيال اللاحقة. وبالتالي، وُضعت لعنة على جميع الأفراد اللاحقين الذين سيولدون لاحقًا. منذ ظهور هذه الخطيئة البدائية والبشرية تشعر بالعار بسبب عريها. أُجبر الرجال على الكدح والعرق، بينما تحملت النساء آلامًا مبرحة أثناء الولادة. ومع ذلك، قد تبدو ضرورة العرق والمعاناة أثناء العمل شكلاً من أشكال العقاب. ومع ذلك، فإن هذا التصور غير دقيق. فالفكرة القائلة بأن عالمنا صعب بطبيعته لا تعني أنه لا توجد سهولة يمكن العثور عليها. بل تشير بالأحرى إلى أن السهولة التي نختبرها تقتصر على تلك المساعي التي تثير الشغف أو تمتلك قيمة جوهرية. إن التعايش بين هذه العناصر الثلاثة ضروري للإدراك الكامل لمفهوم الجمال في جوانبه المؤلمة والصعبة، خاصة فيما يتعلق بالتجربة الجسدية من العرق والمعاناة. ولذلك، لا يمكن اعتباره لعنة أنزلها الله علينا، بل هو بالأحرى كشف عن طبيعتنا الجوهرية التي سمح الله بحدوثها بما يتوافق مع حالتنا الفطرية. بالإضافة إلى تعديهما في البداية على وصية الله بتناولهما الثمرة من شجرة معرفة الخير والشر، تعرض آدم وحواء للخداع بعد ذلك من قبل الشيطان، الذي اتخذ شكل حية واستخدم استراتيجية الإغراء لإقناع حواء بتناول الثمرة المحرمة. أدى ذلك في النهاية إلى تورط آدم في فعل المعصية. بالإضافة إلى تأثيره على قرار حواء بالانخراط في إغوائه، استخدمها الشيطان أيضًا كوسيلة لبدء الحرب النفسية في سياق دنيوي. لم يخبر الشيطان حواء صراحةً بهذه الحقيقة. كما يتضح من الأمثلة التاريخية والمعاصرة، فإن أسلوب عمل الشيطان هو أن يعرض علينا خيار ارتكاب الخطيئة. كما أنه أغوى آدم بتعليمه الطريق إليها بالطريقة نفسها. وقد أدى ذلك إلى أن يصبح الموضوع قضية بارزة ومثيرة للجدل في العصر الحديث. من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن الشيطان نشأ من الجحيم ثم غزا عالمنا بعد ذلك. ومع ذلك، تشير السجلات التاريخية إلى أن الشيطان كان في الأصل ملاكًا اسمه لوسيفر تمرد على الله وطُرد لاحقًا من السماء. أدى هذا الحدث إلى تحوله إلى الشخصية الشيطانية التي نعرفها اليوم. وفقًا للكتاب المقدس، فإن أرواح المخلصين ستصعد إلى السماء عند مغادرة هذا العالم. إن عدم وجود الخطية في السماء متوقف على عدم قدرة أبناء الله على ارتكاب الخطية. ومع ذلك، قد نلاحظ أن الملائكة قادرون على ارتكاب الخطيئة في السماء. في الجيل السابق، تجلى الله في الجيل السابق في صورة شمس، ومن خلال تلاميذه أملى الكتاب المقدس بصوت الله المسموع. سيكون التكرار الأولي والأساسي للكتاب المقدس هو نسخة الملك جيمس. من وجهة نظر الله، كان انخراط البشرية في الأنشطة الخاطئة منتشرًا ومتطرفًا لدرجة أنه بدا أنه لا يمكن لأي فرد أن يدخل ملكوت الله. وبناءً على ذلك، من أجل توفير فرصة للبشرية للخلاص، أرسل الله ابنه، يسوع المسيح، إلى عالمنا في صورة طفل بشري مولود من مريم العذراء. خلال فترة وجوده على الأرض، أظهر يسوع تعاليم الله وحاول نشرها في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، وبسبب الفهم المحدود لرسالته في ذلك الوقت، لم يتم التعرف عليها بالكامل. وبالتالي، فقد أصبحت الآن متاحة لعامة الناس. قبل مجيء يسوع، خلق الله آدم وحواء. ومع ذلك، لم يكن من الممكن أن يهب الله الخلاص للبشرية جمعاء في صورة ابن، لأن هذا كان سيتعارض مع المبادئ الأساسية للمسيحية. كان قصد الله أن يحافظ على المبادئ الأساسية وإنجيل الحقيقة. تقوم مبادئ المسيحية على عقيدة الإيمان، التي هي نقطة البداية وذروة نظام الإيمان المسيحي. لذلك كان من الضروري أن يسمح الله بذلك. وفقًا لهذا، فإن تلاميذ الله هم المختارون الذين خلصوا بالفعل بدم يسوع. لهذا السبب كانوا قادرين على كتابة الكتاب المقدس وهم يسمعون صوت الله ويعرفون أنه صوت الله. وبالمثل، عندما كان يسوع على جرف جبل، اقترح الشيطان على يسوع أن يقفز إلى أسفل ويسمح للملائكة بإنقاذه إذا كان حقًا هو الله وابن الله. ومع ذلك، كان من واجب يسوع أن يحافظ على المبادئ الأساسية للمسيحية، ولهذا السبب رفض هذا الاقتراح. كان الشيطان يدرك أن يسوع هو الله وابن الله وجزء من الثالوث الأقدس. ومع ذلك، كان هدفه هو تغيير مسار التاريخ قبل ظهور المسيحية. تبدو لغة جسد الشيطان وأنماط كلامه متطابقة مع لغة جسد يسوع وأنماط كلامه. هذا يجعل من الصعب تمييز الاختلافات الدقيقة بين الحرب النفسية والحرب الروحية. لفهم هذا التمييز، من الضروري فحص ليس فقط المظاهر الخارجية ولكن أيضًا الديناميكيات الداخلية ليسوع المسيح. هذا يعني ضمنيًا أن سلوك يسوع الخارجي لم يكن عدائيًا أو عدوانيًا بشكل علني، بل كان تركيزه منصبًا على تمييز مكائد الشيطان. ولتحقيق هذه الغاية، استغل الشيطان أوجه التشابه السطحية بين لغة الجسد والأنماط الصوتية للشيطان ويسوع، واستفاد منها للحفاظ على واجهة تستمر إلى ما لا نهاية. لهذا السبب، عندما يحاول الأفراد محاكاة تصرفات يسوع بغسل أرجل الآخرين، كما فعل هو أثناء وجوده على الأرض، فمن المستحيل أن يصبحوا مثله حقًا. السؤال الذي يطرح نفسه إذن: كيف يمكننا أن نصل إلى نفس العقلية التي امتلكها يسوع؟ يمكن أن يُعزى السبب المنطقي وراء الانتشار العالمي للنهج المسيحي في الحرب إلى استخدام جائحة فيروس كورونا كنموذج محوري. في عام 2000، تنبأ الكثيرون بقرب تقادم أجهزة الكمبيوتر ونهاية العالم. ومع ذلك، على الرغم من مرور عقدين من الزمن، لا يزال العالم موجودًا. ينص الكتاب المقدس على أن التوقيت الدقيق لعودة يسوع الثانية إلى عالمنا غير معروف. وبالتالي، لا يمكن تحديد اليوم الدقيق لهذا الحدث. في حين أن الكتاب المقدس لا ينص صراحةً على أن فيروس كورونا سيكون سببًا لنهاية العالم، إلا أنه يمكن الاستدلال بشكل معقول على أن الله أطلقه على مستوى العالم بقصد إتاحة فرصة أخرى للبشرية. وهذا يشير إلى أن الأفراد الضالين ليسوا أولئك الذين عاشوا في العصور السابقة، بل إن الشعوب المعاصرة هي التي ضلت طريقها، سواء من الناحية المجازية أو الحرفية. من الواضح أن العالم في الأجيال السابقة كان يعاني من الفقر والعنصرية والتمييز الجنسي. تعرض المسيحيون لاضطهاد وحشي أثناء نشر تعاليم الله. أما في العصر الحاضر، فقد وقف العالم أمام الله وتمسك به في مواجهة الشدائد. ومع ذلك، هناك شعور سائد بأن الحاجة إلى العون الإلهي قد تضاءلت، مما ساهم في انخفاض عدد المسيحيين الأتقياء. خلال الفترة التي قضاها يسوع على الأرض، اتسم يسوع بدور الراعي. وبصفتنا أبناء الله، يجب أن نقتدي بصفات الخروف الساذج، أي يجب أن نكون منفتحين للإرشاد والتوجيه. يُفهم مصطلح ”ساذج“ في العالم بثلاث طرق مختلفة: على أنه نقص المعرفة بالحياة والناس، وعلى أنه شخص ساذج، وعلى أنه شخص مفرط في الطيبة. ولكن في سياق الدين، يدل مصطلح ”ساذج“ على حالة من الطاعة الكاملة لمشيئة الله، دون أي تردد أو تحفظ. علاوة على ذلك، تختلف النظرة إلى هؤلاء الأفراد بين العالم والله. فبينما قد ينظر العالم إليهم بازدراء أو سوء معاملة، ينظر الله إليهم على أنهم يستحقون الثناء والإعجاب. هذا لأنهم يلتزمون بتعاليم المسيحية ويعتبرون أبناء الله. أن يعيشوا وفقًا لتعاليم المسيحية هو أن يعيشوا حياة تستحق المديح والإعجاب في نظر الله. إن التمييز بين الحرب الروحية والحرب النفسية هو تمييز رقيق. فهو يرمز إلى خطر تبنّي طريقة العالم العلماني في التفكير والتصرف عن غير قصد، مما قد يؤدي إلى حالة من السجن الروحي وقابلية متزايدة للتجربة. يستلزم الطريق المسيحي الانخراط في حرب روحية مع الشيطان، وفي الوقت نفسه الانحياز إلى الله والملائكة. هذا جانب أساسي من كون المرء ابنًا لله، ويجب أن ينعكس في حياته اليومية. لقد افترض بروس لي أن التعلُّم غير كافٍ؛ يجب على المرء أيضًا أن يطبق هذا التعلُّم. أن يكون المرء مدركًا لوجود الحرب الروحية غير كافٍ؛ يجب على المرء أيضًا أن يطبق هذه المعرفة في حياته حتى تكون فعالة. بدون هذا التطبيق، فإن أي جهود تُبذل في النهاية ستكون عقيمة. خلال الفترة التي قضاها يسوع في أرضنا، سعى يسوع إلى إظهار أننا عندما نؤذي الآخرين، فإننا لا نؤذيهم حقًا، بل نسبب الألم للشيطان. علاوة على ذلك، بما أننا غير قادرين على إدراك الشيطان بحواسنا الجسدية، فحتى أولئك الذين يشغلون مناصب رعوية لن ينخرطوا في مثل هذه الممارسات. علاوة على ذلك، هناك احتمال كبير للتوقف الفوري عن مثل هذه الأفعال بسبب عدم وجود دعم وتعزيز. وبالتالي، عندما نضرب الناس، يجب أن نقبل أن ردود أفعالهم ومواقفهم وسلوكياتهم وحالاتهم هي مظاهر للتأثير الشيطاني، كما كان يسوع يؤكد للبشرية. إن الانخراط في حرب روحية مع الشيطان بينما نرتدي درع الله الكامل هو إثبات أن المرء محصن ضد إغراءات الشيطان ومخططاته الخادعة. والنتيجة النهائية لذلك هي سكنى الروح القدس وتغذية الروح بكلمة الله. إن الأداة التي نختارها لهذا المسعى هي الكتاب المقدس الذي يقدم لنا الإرشاد حول كيفية عيش الحياة الفاضلة. ومن خلال الالتزام بأوامر الله نكتسب القوة للتغلب على التجربة وتحقيق النمو الروحي. فن الصيغة
”لا يكفي أن نتعلم، بل يجب أن نتعلم أيضًا أن نحيا بالكتاب المقدس“.
بروس لي
كبشر، نهتم جميعنا كبشر بمظهرنا. ومع ذلك، فقد تعلمنا منذ نعومة أظفارنا ألا نعتمد فقط على ملامحنا الجسدية لاتخاذ القرارات. ومع ذلك، إذا كنا غير راضين حقًا عن مظهرنا، فلا يمكننا اتخاذ إجراءات لتغييره. لذلك يجب على الأفراد أن يطوروا خصائصهم الخاصة ويثابروا على ذلك. يميل الأشخاص الذين يشغلون مناصب السلطة والنفوذ إلى الالتزام بقواعد صارمة في اللباس. ويعمل هذا المظهر الخارجي على نقل مجموعة من المعايير والتوقعات التي يتحمل المجتمع ككل المسؤولية عنها. في بعض الأحيان، قد يكون من المفيد في بعض الأحيان أن تنكر ذاتك وتراقب كيف يراك الآخرون. ومن خلال القيام بذلك، يمكن اكتساب رؤى جديدة. من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن الكتاب يعملون فقط في المنزل أو في المقاهي. في الواقع، غالبًا ما يغامرون بالخروج بحثًا عن الإلهام ووجهات نظر جديدة ويعودون إلى مكان عملهم وهم يشعرون بالإبداع الجديد. كما يجب على الطلاب المنخرطين أكاديميًا أن يهيئوا بيئة مواتية للتعلم. في سياق الحرب النفسية، من المحتم أن تكون استراتيجيات المرء ملحوظة ومعروفة. في هذا المجال، لا أحد يمر دون أن يلاحظه أحد أو يكون مجهولاً. لا يعكس مفهوم العمل في الظل وكون المرء غير مرئي مجرد تصور خارجي للذات، بل يلخص العمليات والأفكار النفسية الكامنة التي تشكل سلوكنا وتصوراتنا. هذه العمليات والأفكار بمثابة العناصر الأساسية للحرب النفسية. وقبل اكتشاف هذه الصيغة، كان يستخدمها أشخاص بارعون جدًا في تطبيقها. وقيل أنهم كانوا ماهرين بشكل استثنائي، مثل الأشباح. لاحظ بروس لي أن الماء يمكن أن يتدفق أو يتصادم. يمكن تطبيق هذه الملاحظة على الحرب النفسية، حيث تلعب الصيغة نفسها دورًا محوريًا في تحديد النتيجة. يُعد بروس لي أسطورة في مجال فنون الدفاع عن النفس، وقد قام بدمج أشكال مختلفة، يُشار إليها الآن باسم ”فنون الدفاع عن النفس المختلطة“. يمكن توسيع هذا المفهوم ليشمل مجال الحرب. في المقاهي والندوات والكنائس وغيرها من الأماكن التي يتجمع فيها الناس، من الواضح أن انتباههم موجه إلى مكان آخر. ونتيجة لذلك، فهم غافلون عن قدراتنا العقلية المهيمنة. على الرغم من شدة الاعتداءات الجسدية، إلا أننا نظل ثابتين لا نتزعزع. قد تبدو المنهجية التي اعتمدناها لتدريب أنفسنا غير تقليدية لغير المبتدئين. ومع ذلك، فهي طريقة أثبتت فعاليتها في تحقيق الكمال العقلي. لا يدل منهجنا هذا على عدم الاستقرار العقلي، بل هو بالأحرى يدل على قدرة نفسية متطورة للغاية ومبنية بشكل جيد. وقد ينظر عامة الناس إلى هذه الصفة على أنها صفة غامضة. إن تكوين مكان معين والأشخاص المحيطين به غير منطقي. ومهما كانت الظروف، فإن النتيجة - الحضور المهيمن - هي نفسها. حتى من دون مواجهة مباشرة مع العالم بأسره، يتم اكتساب الثقة للتغلب على أي خصم. يتألف العقل القتالي الرسمي من ثلاث حالات مختلفة: الاستعداد للهجوم، والاستعداد للهجوم، والاستعداد للتعرض للهجوم، والاستعداد للتدمير ثم التعافي. هذه القدرات هي إلى حد ما نتيجة للصدفة. من المستحيل أن تكون مثاليًا بنسبة 100% في أي موقف معين، وليس من الدقة القول بأننا نمتلك سيطرة كاملة على هذه القدرات. ومع ذلك، يمكن القول بأن هذه القدرات تظهر بطرق خارجة إلى حد ما عن سيطرتنا الواعية. لتحقيق النجاح الأمثل في العلاقات الرومانسية، من الضروري دمج مبادئ المعادلة في أسلوب حياة المرء. وللقيام بذلك، يجب على المرء أن ينظر إلى حياته كمسرح للرومانسية ودمج المعادلة في روتين حياته اليومية. من خلال القيام بذلك، يمكنك زيادة فعالية علاقاتك. والسؤال هو كيف ندمج الجوانب الثلاثة في قدرتنا الإدراكية للتركيز على شيء واحد فقط في كل مرة. تكمن الإجابة في مفهوم التكرار. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هذه العملية ليست معطاة من الخارج، بل تتطلب دافعًا ذاتيًا وانضباطًا ذاتيًا. ومن خلال تطبيق هذه المعادلة على سلوك الفرد، يمكن للمرء أن يطور القدرة على حماية نفسه، سواء كان بمفرده أو مع الآخرين. بالنسبة لهذه السيناريوهات الثلاثة، من المستحيل أن نحدد على وجه اليقين متى ستحدث وبأي ترتيب ستحدث. بل على العكس، يجب التعامل معها على أساس كل حالة على حدة. وهذا يشير إلى أن هذا النهج متجذر بعمق فينا. تُستخدم استراتيجيات تكرار الجمل أيضًا عندما لا يكون هناك خصم، ولكن يُنظر إليها على أنها أكثر ديناميكية عندما يكون هناك خصم فعلي لمواجهته. وتعتمد فعالية الاستراتيجية على مدى تصديقها، أي قوة الاعتقاد المستمدة من الخيال. لذلك يمكن افتراض أن تحول الخيال إلى اعتقاد هو عملية يأخذ فيها الأخير خصائص الأول وبالتالي يصبح حقيقة قائمة بذاتها. وفي كثير من الحالات، ما لم يكن متصوراً كحقيقة أصبح متصوراً فيما بعد كحقيقة، أو ما كان متصوراً كحقيقة أصبح متصوراً كحقيقة أكثر قوة. لا يوجد سبب للإحباط من حقيقة أن ما هو غير حقيقي ليس واقعًا وما هو متخيل قريب منه. وذلك لأن هذا ينطبق على الجميع على حد سواء. فالافتراض القائل بأن جاذبية الشخص الجسدية أو كفاءته اللغوية هي العامل الرئيسي الذي يحدد نجاح أو فشل تكوين العلاقة هو افتراض خاطئ. فحتى إذا كان الشخص جذابًا للغاية ومتعدد اللغات، فإن الافتقار إلى التفاهم المتبادل بسبب الاختلافات في الخلفية اللغوية يمكن أن يعيق تطوير علاقات ذات مغزى. لذلك من الأفضل الاعتراف بمحدودية قدرة الشخص على إتقان جميع لغات العالم والتركيز على تعزيز التفاعلات الهادفة في حدود قدرته اللغوية. علاوة على ذلك، فإن جاذبية الرجل الجسدية أكثر أهمية من قدرته على جعل المرأة تشعر بطريقة معينة. وهذا هو المفتاح لكسب دعم النساء. وبتطبيق هذا المفهوم على سوق العمل، فمن المحتم أنه بغض النظر عن كفاءة المرء أو تعليمه في مجال معين، سيواجه الرفض في مرحلة ما من حياته المهنية. علاوة على ذلك، من المستحيل شغل جميع المناصب في نفس الوقت. لذلك من الواضح أنه من المستحيل أن يحصل الفرد في هذا العالم على جميع النتائج المرجوة. يميل الأشخاص الذين يشاهدون كميات كبيرة من التلفاز إلى الافتقار إلى الخيال. وعلى العكس من ذلك، يميل الأشخاص الذين يطلعون على الأدب إلى إظهار قدرات معرفية أفضل من أولئك الذين يعتمدون على التلفزيون. ومع ذلك، فإن أولئك الذين ينغمسون في التخيلات المفرطة قد يكونون أقل تأثراً بهذا التناقض. ويرجع ذلك إلى أننا مجرد مراقبين سلبيين، حيث يقوم مخرجو الأفلام والكتاب بتطوير خيالنا بالنيابة عنا. من أجل تطوير عقل مبدع، نحتاج إلى الانخراط في قدر كبير من النشاط التخيلي، وهي أفضل طريقة لتمرين أدمغتنا. ونتيجة لذلك، فإن عدداً كبيراً من الأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه وفرط النشاط غالباً ما يتمتعون بقدرات إبداعية مذهلة. فبعد أن خاضوا العديد من المواجهات، فإنهم قادرون على تقييم احتمالية الفوز أو الخسارة بدقة. ويؤثر عمق وثبات نهجهم الاستراتيجي على قدرتهم على تحمل الشدائد، وهو ما يحدد النتيجة في نهاية المطاف. يمكن للخصوم تحديد هذه العوامل. في بعض الحالات، قد تبدو النتيجة المواتية غير محتملة. ومع ذلك، يمكن أن تتغير المواقف بطرق غير متوقعة وقد تختلف تصورات النجاح عن الواقع. الأشخاص الاجتماعيون أقل عرضة لأن يكونوا أهدافًا للحرب النفسية ويمكنهم الحفاظ على علاقات جيدة دون خوف من الانتقام. نحن نميل إلى أن نعيش حياتنا بنفس العقلية التي يعيش بها معظم الناس، وننظر إلى الناس من خلال نفس المفاهيم، مما يؤدي إلى نظرة سلبية للطبيعة البشرية، وهي عقلية خاطئة. والطريقة الوحيدة لاختبارها لا تكون بقراءة الكتب أو الاستماع إلى نصائح الآخرين، بل بالنزول إلى الميدان وتجربتها بنفسك وتطبيقها على نفسك. إذا كنت في مكان يتواجد فيه الكثير من الناس وتنظر إلى الناس بمشاعر إيجابية، فكلما كانت صادقة وصادقة كلما كانت أكثر صدقًا، وكلما كانت أكثر صدقًا كلما لاحظها الناس الذين لن يستطيعوا أن يدوسوا عليها. محققو الشرطة يذهبون إلى مسارح الجريمة للتحقيق لأنهم يطبقون ذلك على أنفسهم ويرون الناس بالقدر الذي يراه الكثير من الناس، وأحيانًا يذهب المدعون العامون والمحامون إلى مسارح الجريمة لأن طريقة الكثير من الناس أعطتهم هذا الإدراك.
عقلية البحرية.
”تشعر بالخوف، لكنك تفعل ذلك على أي حال. هذه هي عقلية مشاة البحرية. نحن خائفون، لكننا نفعلها على أي حال.“
بري رانواي
من المعتقدات الخاطئة الشائعة أن التدريب العسكري والحرب النفسية غير مرتبطين تماماً. في الواقع، هناك صلة واضحة بين الاثنين. فالتدريب العسكري ينطوي على حلق الرأس، ومن الواضح أن الأنشطة التدريبية مصممة لغرس عقلية النجاح في الحرب النفسية. ومع ذلك، إذا أمكن استخدام علم النفس بفعالية، فيمكن أن يكون أداة قوية لاكتساب الأفضلية. يوفر سلاح مشاة البحرية التدريب الأكثر فعالية للتركيز الذهني والقدرة على التحمل، ولا ينبغي النظر إلى تدريب المجندين هذا على أنه عيب، بل كفرصة لبناء القدرات الذهنية واكتساب ميزة كبيرة. وكخطوة أولية، من الضروري أن ندرك أننا عندما نشعر بالضيق النفسي والعاطفي من هجمات الخصم المستمرة، فإننا نمنحهم عن غير قصد الذخيرة التي يسعون إليها. ونظرًا لتكرار حدوث هذه المواقف، فليس من المستغرب أن يتمكن خصومنا من تجنب الاشتباك بأقل جهد ممكن. إن أهم استراتيجية يمكننا استخدامها هي الحفاظ على هدوئنا، حتى عندما يتم توجيه النقد اللاذع إلينا. فلا يجب أن يكون السهم الذي يصوبه الخصم اعتقادًا خاطئًا. لذلك، ولكي يكون فعالًا، يجب أن يكون صحيحًا. يستغل بعض الأفراد مقدمات تبدو صحيحة ولكنها غير صحيحة في نهاية المطاف لجعل خصومهم يبدون في صفهم. عندما يحدث هذا، فإن هدف الخصم هو إثارة استجابة عاطفية سلبية من خلال تشجيع الشخص المعني على إنكار حقيقة الأمر واتهامه بتلفيق المعلومات. تهدف هذه الاستراتيجية إلى وضع الخصم في وضع غير مواتٍ. يدرك الخصم هذا التكتيك ويستخدمه لكسب ميزة. عندما يحدث ذلك، قد يُنظر إلى محاولات بدء الحوار مع الشخص المعني على أنها محاولة لإنكار مصداقية ادعاءات الطرف الآخر. ونتيجة لذلك، قد يفقد الطرف الآخر ثقته ويفقد رغبته في الانخراط في النزاع. إذا كانت ادعاءات الطرف الآخر صحيحة بالفعل وأدى سلوكنا إلى وضع ينطوي على هزيمة ذاتية، فإن الهدف هو دفعنا إلى ما هو أبعد من الحدود المقبولة اجتماعيًا وبالتالي منعنا من تكوين علاقات مع الآخرين. في مثل هذه الحالات، علينا أن نضع في اعتبارنا أن القلب لا يجب أن يكون باردًا بل يجب أن يكون العقل قويًا. فإذا كان العقل شريرًا، فإن أي تصرف ينتج عنه سيؤدي في النهاية إلى تدهور الشخصية. وعلى العكس من ذلك، إذا كان العقل مهيمنًا وخاليًا من النوايا الشريرة، فيمكن عندئذٍ القيام بأفعال صحيحة أخلاقيًا. وهذا يشبه الفرق بين الشخص المحترم والشخص المنبوذ، حتى لو كانت نواياه شريرة. من الصعب التأكيد على أن الخوف هو مجرد وهم عندما يجد المرء نفسه في موقف يكون فيه محاطًا بالناس ولكنه لا يملك التدريب اللازم للتعامل بفعالية مع مثل هذا الموقف. وللاستعداد لمثل هذه المواقف، من الضروري الحفاظ على الهدوء العاطفي والنفسي، مثل هدوء الماء، في غياب المحفزات الخارجية. في الواقع، يمكن القول إن التنقل بين الحشود هو أسهل جانب من جوانب هذه العملية. ويتمثل التدريب الأكثر فعالية في هذا الأمر في تحديد التركيز الأمثل والعمل على النفس بجدية حتى يتم اكتساب المهارات اللازمة. وبمجرد الوصول إلى الحالة الانفعالية المرغوبة وتبني المعتقدات المرغوبة، يمكن القول إنه لا يمكن لأي قوة خارجية أن تهزم الفرد. فالمواقف التي يكون فيها العديد من الأشخاص على مقربة من بعضهم البعض تكون بطبيعتها صعبة بطبيعتها بالنسبة للإدراك السمعي الفعال. إن الحجم الهائل للكلام الذي يتم التلفظ به في وقت واحد يجعل من الصعب تحديد المحتوى المحدد لكل لفظ. ومع ذلك، يمكن التغلب على هذه الصعوبة من خلال التركيز على السياق العام وفهم النقاط الرئيسية للمحادثة. من الشائع أن ينخرط الأفراد في أنشطة انفرادية مثل تسلق الجبال أو مراقبة المناظر الطبيعية. ومع ذلك، من غير المرجح أن تؤدي هذه الأنشطة إلى نتائج فعالة عندما يُنظر إليها على أنها تدريب. لا يكون استخدام الخداع والمفاجأة في التواصل بين الأشخاص فعالاً إلا عند استخدامه بطريقة واثقة وهزلية. واعتمادًا على السياق وطريقة استخدامها، فإن الصورة التي تثيرها قد تجذب أو تنفر فردًا آخر. وتعتمد القدرة على الفوز دون صراع مباشر على لغة الجسد واللغة المستخدمة في التواصل. تكمن الإجابة على هذا السؤال في تعريف محترفي الحرب النفسية. فالمحترفون ماهرون في خلق مواقف يضطر فيها الأشخاص، رجالاً ونساءً، إلى الحفاظ على مسافة معينة منا. فإذا كان يُنظر إلى لغة جسدنا وكلماتنا على أنها سلسة ومتعالية للغاية، فمن المرجح أن تستمر مثل هذه المواقف. نحن جميعًا على دراية بالمواقف التي تحيط بنا. ومع ذلك، إذا حاول شخص ما بإصرار التقليل من شأننا عندما نكون مشغولين بأنفسنا فقط، فإن سلوكنا وحده في نهاية المطاف هو الذي يجعل هذا الشخص موضوعًا للسخرية. كما أن هذا يعمل أيضًا على حماية سلامة الفرد المعني، بالإضافة إلى مساعدته على أداء وظيفته. في حين أنه من الواضح أنه من المهم أن تكون ماهرًا في مهارة معينة، إلا أن القدرة على التحمل والتغلب على ذلك لا تقل أهمية. فجميعنا كبشر ضعفاء وعرضة للإرهاق النفسي. وعلاوة على ذلك، عندما نكون منهكين، فإننا أكثر عرضة للاستغلال. إذا لم تتغلب على نقاط ضعفك، فلن يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يتمكن خصمك من كسب اليد العليا. في التدريب، من المهم أن ندرك أنه لا يمكن الوصول إلى حالة من الهدوء في التدريب. وبدلاً من ذلك، من الضروري تنمية الصبر والتغلب على نقاط الضعف وتطوير القدرة على النجاة في المواقف الصعبة. لا يعلن الخصوم عن نيتهم في الهجوم، بل يهاجمون في أوقات غير متوقعة وفي أماكن غير متوقعة. وتتمثل إحدى الاستراتيجيات الممكنة لتجاوز مثل هذه المواقف في تجربة الأحداث الصعبة والفوضوية أولاً، ثم العودة إلى الفوضى وتحملها لأطول فترة ممكنة. وفي حين أن هذا النهج قد يبدو في البداية غير تقليدي أو حتى غير مألوف، إلا أنه من المهم إدراك أن الأفكار الإبداعية غالبًا ما تأتي من أكثر المصادر والأساليب غرابة. هذه ببساطة طبيعة الإبداع والطريقة التي يتجلى بها في حياتنا. في بعض الحالات، قد تكون البيئة المحيطة هادئة نسبيًا وقد يميل الأفراد إلى التحدث بصوت عالٍ دون الانتباه إلى ما يحيط بهم. وفي مثل هذه الحالات، قد يتساءل أحد المراقبين: ”هل هذا ما يتطلبه الأمر للفوز؟ وقد يتدخلون بعبارات مثل ”هل هذا ضروري للفوز؟ قد يُنظر إلى مثل هذه الملاحظات، التي غالبًا ما تكون بنبرة استهزاء أو شفقة، كما لو أن الاستراتيجية المعنية هي مجرد خطوة محسوبة. قد يكون لدى الأفراد الذين يستخدمون التكتيكات المتلاعبة لاكتساب ميزة على الآخرين استجابتان عاطفيتان مختلفتان للموقف، لكنهم يميلون إلى إدراكه من خلال منظور واحد، والذي غالبًا ما يكون ثقيلًا. فالشخص الذي يعي المشاعر الكامنة لدى هذا الفرد هو الفائز بالفعل في تلك اللحظة. أما العاطفة الداخلية الثانية للفرد المعني فهي الرغبة في أن يُنظر إليه على أنه الطرف المتفوق أخلاقيًا وتعزيز هذا التصور من خلال التصرف الحاسم. وهذا يعني أن الفرد يحاول إخفاء حقيقة أن أفعاله أو أفعالها هي مجرد محاولة استراتيجية للفوز. فالرأي السائد بين النساء هو أن الجاذبية الجسدية هي المحدد الرئيسي لتصورات الذكور وبالتالي لقيمة المرأة. وهذا يشير إلى أنه حتى لو لم تكن المرأة تتمتع بملامح وجه جذابة تقليديًا، فإنها تميل إلى أن تكون أكثر جاذبية من غالبية الرجال. ونتيجة لذلك، قد يتسبب الرجال الجذابون بشكل خاص في شعور الرجال الآخرين بالحسد أو عدم الكفاءة لأنهم يدركون الجهد الكبير المطلوب ليكونوا محبوبين لدى النساء. فبدون المعرفة أو الحكمة أو مهارات الحرب النفسية اللازمة، يمكن للرجال الوسيمين النجاح في عالم النساء. ومع ذلك، عندما يقضون وقتًا مع الآخرين ويعيشون مع الآخرين، فإن حقيقة أنهم عاشوا حياتهم بتصور سطحي فقط لمظهرهم الخارجي ستظهر حتمًا. لذلك يوصى بأن يقوم الجميع بالاستعدادات اللازمة والانخراط في التطورات اللازمة في مرحلة مبكرة. حتى الآن، كان من المستحيل تطبيق أساليب التدريب الصارمة التي يستخدمها سلاح البحرية في الحرب النفسية. وغالبًا ما يتجنبها الأفراد أيضًا بسبب اعتبارها تفتقر إلى المهارات الإدراكية ويحتقرونها بسبب اعتمادها الشديد على القوة البدنية. ليست القوى الذهنية الهائلة المكتسبة في تدريبات سلاح مشاة البحرية هي الوسيلة الوحيدة لتطبيقها في الحرب النفسية. فالقدرة على رفع الأوزان الثقيلة في سلاح مشاة البحرية ليست أساسية، بل إن تطوير العقلية الصحيحة والثبات الذهني له أهمية قصوى. ويتحقق ذلك من خلال تحمل أنظمة التدريب الصعبة والتغلب عليها والمصممة لاختبار حدود الجسم والعقل البشري. وبالمثل، فإن تدريب سلاح مشاة البحرية يشبه تدريب الجنود في الجيش والقوات الجوية والبحرية وينطوي على تحطيم المجندين ثم إعادة بنائهم. وعلى وجه الخصوص، يكون تدريب المجندين في سلاح مشاة البحرية على مستوى متقدم. وعلى هذا النحو، لا يتم إجراء رفع الأثقال بشكل كبير لبناء اللياقة البدنية. وبدلاً من ذلك، يتم تصميم كل تمرين ليكون مرهقاً نفسياً وصعباً. ونتيجة لذلك، غالبًا ما يشعر الأفراد ذوو العضلات بالإرهاق من قسوة تدريب المجندين في سلاح مشاة البحرية بعد المشاركة فيه ببساطة. من الخطأ افتراض أن الاستعداد للانخراط في القتال أمر فطري. بل إن انتشار الصراع في عالمنا قد غرس فينا ميلًا فريدًا للمواجهة. إن التأكيد على أن العالم قد خُلق على هذا النحو هو إشارة إلى الحرب النفسية. في سياق القتال، فإن الأساس المنطقي وراء القتال له أهمية قصوى، لأنه العامل الحاسم في كسب المعركة أو خسارتها. ويتمثل الهدف من أي نهج استراتيجي في منع الخصم من التركيز على الهدف المنشود وتحويل انتباهه إلى هدف آخر. ويمكن تحقيق ذلك بعدة طرق، مثل الهجمات المستهدفة أو سلسلة من الهجمات المنسقة. لكسب هذا الصراع، من الضروري امتلاك المهارات المعرفية اللازمة والتصرف النفسي والثبات الفكري وسعة الاطلاع. فالمعرفة هي القوة والحكمة هي النور الذي يرشدنا. من المستحيل الاستعداد بشكل كافٍ للمعسكرات العسكرية في بيئة اجتماعية أو عائلية. وبالمثل، فإن غالبية الناس لديهم أفكار محددة حول كيفية التدريب على الحرب النفسية في المقاهي المحلية. فالمخابز والمقاهي هي أماكن يتردد عليها الأفراد باستمرار. وعلى النقيض من ذلك، فإننا نحافظ على مكان وموقع ثابت لمدة تسع ساعات تقريبًا في اليوم ويمكننا تدريب عقولنا من خلال السلوك المتكرر. ونتيجة لذلك، يمكننا تطوير القوة الذهنية والصلابة اللازمة في هذا المجال. ونتيجة لبقائنا في المقهى، نضطر إلى مواجهة مواقف الصراع، حتى لو لم نكن نرغب في البداية. إذا كنت تقرأ الكتب وتبحث في المواضيع وتكتب الأدب بالعقلية الصحيحة أثناء التدريب، ستجد أن جميع كتاباتك وانتصاراتك الظرفية ستقع في مكانها الصحيح. قد ينظر إليها أولئك الذين لم يعتادوا على هذا النهج بازدراء وتشكيك، ويتساءلون عن الأساس المنطقي لاستثمار وقت كبير في المقاهي. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يتبنون هذه الاستراتيجية وينجحون في القيام بذلك سيجدون أنفسهم في أفضلية كبيرة على أولئك الذين لا يفعلون ذلك. وبالمثل، فكما يدرب جنود البحرية عقولهم على تحمل قسوة القتال البدني، يمكن للمقاهي أيضًا أن تكون بمثابة بيئة تتحدى العقل وتهيئه لمطالب مماثلة. وقد لاحظ العديد من الخبراء في مجال علم النفس أن المقاهي غالبًا ما تُستخدم كمكان لإجراء مناقشات غير رسمية حول مواضيع نفسية. ومع ذلك، من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من أن شخصًا ما قد يكون لديه خبرة في علم النفس، إلا أن هذا لا يعني بالضرورة أنه يمتلك التميز المطلوب للتفوق في هذا المجال. فغالبًا ما يكونون هم من يسببون للناس أكبر قدر من الضيق. فكل الحروب النفسية تدور رحاها في المقاهي. لذلك من الضروري البقاء في هذه البيئة، وهي طريقة بسيطة ولكنها فعالة في التدريب. ومع ذلك، فإن تحمّل الانتصار النفسي والحفاظ عليه هو أمر أكثر صعوبة. وبالمثل، تعلمنا في طفولتنا الحرب النفسية وطورنا القدرة على تقييم المواقف والتفاعل معها بسرعة. تحدث هذه العملية نفسها عندما نطبق صيغتي القتال. وبمجرد اكتمال هذه العملية، نكون مستعدين للقتال. من المفهوم أن وجودنا بمفردنا في المقهى، خاصة في وجود الكثير من الأشخاص الآخرين، يمكن أن يكون مقلقًا. ومع ذلك، إذا واصلنا تحمّل هذا الوضع، فسوف نعتاد عليه في نهاية المطاف ونطوّر المرونة والاستعداد اللازمين للتفوق.
خداع الشيطان
”يمكن للشيطان أن يقتبس من الكتاب المقدس لغاياته الخاصة“.
وليام شكسبير
في الكتاب المقدس، يذكر الله في الكتاب المقدس أنه خلق البشر على صورته. يستخدم الشيطان هذا الادعاء لمصلحته الخاصة. عندما نواجه هذه الآية في الكتاب المقدس، فإننا نميل إلى التعبير عن أنفسنا لله بنفس الطريقة التي نعبر بها عن أنفسنا للآخرين. يجد الكثير من الناس صعوبة في إدراك هذه الظاهرة عند ملاحظة كلمات موسيقى الكنيسة، والتعبيرات الصوتية والجسدية للواعظ، وتفاعلات أعضاء الكنيسة في التجمعات الاجتماعية، وطريقة كتابة كلمة ”الله“ في المنشورات المختلفة. هذا لا يعني أن جميع هذه الكنائس هي طوائف. فمعرفة عواقب وضع الأفراد على قاعدة التمثال يؤثر حتمًا على تصورهم لله، وبالتالي على علاقتهم بالله. إن تهجئة كلمة ”الله“ بشكل مختلف في اللغة الكورية، كما هو الحال في كلمة ”الله“، يشير إلى فقدان التقوى وتجاوز الخط إلى نظام معتقد أحمق. ومع ذلك، من المهم أن نلاحظ أن الله غير قابل للتغيير، في حين أن البشر عرضة للتغيير. هذا يعني أنه بغض النظر عن الطريقة التي يرفع بها الفرد الله إلى مرتبة التقوى، فإن مشاعر الله تجاهه أو تجاهها لا تتغير أبدًا. هدف الشيطان هو إخفاء حقيقة الحرب الروحية وتقديم الحرب النفسية على أنها الطريق الوحيد للحياة. كان هذا هو التطور من زمن آدم وحواء إلى يومنا هذا. مجرد التزام شخص ما بنمط حياة علماني لا يعني بالضرورة أنه يخدم الشيطان. إن هدف الشيطان الأساسي ليس تمجيد الناس أو مدحهم، بل بالأحرى منع الناس من الإصغاء إلى كلمة الله وأوامره. هذا هو مصدر رضاه الوحيد. هذا ما يثبته الكتاب المقدس، الذي ينص على أن الشيطان سيكون له الضحكة الأخيرة على النفوس غير المخلَّصة التي ستُطرح في الجحيم قبل مجيء يسوع الثاني إلى عالمنا. تتسلل الطوائف الشيطانية المعروفة باسم شهود يهوه إلى الكنائس تحت ستار الأعضاء الجدد وتستغل الميل البشري الطبيعي للانقلاب على بعضهم البعض، بقصد إساءة استخدام الكتاب المقدس لجذب الأعضاء بعيدًا عن الكنيسة. إنهم يدخلون الكنائس بنية محددة لدراسة الكتاب المقدس بالتفصيل، وتلقي التدريب اللازم، ثم جمع المعلومات عن أنشطة الكنيسة وترتيباتها. هذه الطائفة الشيطانية بالذات لا تستهدف غير المؤمنين أو المتدينين، بل تسعى للتأثير على أولئك الذين هم ضعفاء وقابلين للتأثر بتأثيرهم. تعتمد استراتيجيتهم على استخدام تكتيكات الشيطان. وهي جعل الأمر يبدو كما لو أن الأفراد قد تركوا الكنيسة بمحض إرادتهم دون أي ضغط خارجي. هذا لأن أولئك الذين ليس لديهم إيمان لا يعيشون وفقًا لتعاليم الله، وبالتالي فهم يتصرفون بالفعل خلافًا لإرادة الله. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين لديهم إيمان قوي هم أقل عرضة لمثل هذه الأساليب الخادعة لأنهم مجهزون تمامًا بدرع الله. أولئك الذين هم على غير هدى روحيًا معرضون بشكل خاص للتلاعب. إنهم في موقف ضعيف، مثل غصن يمكن اقتلاعه بسهولة بأقل هبوب ريح. لهذا السبب يستهدف الشيطان الضالين في الأوساط المسيحية. الناس الذين لم ينضجوا بعد في الإيمان يميلون إلى رؤية المسيحيين على أنهم صالحون. ومع ذلك، عندما ينخرطون في الكنيسة، غالبًا ما يبتلون بمجموعة من المشاعر والاختبارات غير المتوقعة. من الواضح أن هناك العديد من الكنائس الطائفية في عالمنا. وعلى العكس من ذلك، هناك أيضًا العديد من الكنائس التي يسكن فيها الروح القدس ويُعبد فيها بأمانة. سواء كان الفرد علمانيًا أو يتبع دينًا مختلفًا أو مسيحيًا، فإنه حتمًا سيخيب آمال الآخرين. ولكن يجب أن يكون لدينا إيمان بأن الله لن يخذلنا ولو لمرة واحدة.
العواطف والصور الذهنية
لقد لاحظ العالم أفرادًا من خلفيات مختلفة تكيفوا مع هذا المجال بطرق فريدة من نوعها. وقد اعتُبر هؤلاء الأفراد عباقرة بسبب نهجهم الفريد في التكيف. فقد كان يُنظر إليهم على أنهم يمتلكون اعتقادًا خاطئًا بأن عليهم المرور بعملية إعادة التكيف بشكل يومي. ونتيجة لذلك، لوحظ أنهم يتفاعلون مع المجتمع بطرق تعكس هذا التصور. وهذا يعني أنه من المستحيل أن يكون المرء مستعدًا بشكل كافٍ إذا لم تكن طريقة تفكيره راسخة. يوحي القول المأثور ”في الحياة، وفي الناس، كل شيء يبدو غريبًا عندما تراقبه عن كثب“ بأن الكلمة نفسها مماثلة للظاهرة. ومع ذلك، عند التدقيق في الأمر، ندرك أننا نعيش في عالم يكون فيه التكيف مع أي موقف هو القاعدة. وبغض النظر عن عمق استراتيجياتنا، فإننا قد نختبرها عاطفيًا. وكلما كان الأمر متأصلاً فينا بشكل أعمق، كلما كان تكيفنا معه أسرع. يمكن فهم فعل فقدان الذات بطريقتين مختلفتين. أولاً، يمكن تعريفه على أنه عدم القدرة على إدراك عيوب الذات أو السلوك أو التصرفات أو التصرفات التي ينظر إليها الآخرون على أنها خاطئة. والثاني هو الافتقار إلى معرفة الذات، أي عدم القدرة على التعرف على مشاعر المرء وأهوائه. إن القدرة على التعرف على الذات هي أساس الحكمة. وعلى العكس من ذلك، فإن إظهار العاطفة والاعتداد بالنفس هو سمة من سمات اتخاذ القرارات غير الحكيمة. تتفق هذه المبادئ مع أساس القول المأثور بأن ”الحكماء لا يعتبرون أنفسهم حكماء“. عندما نتأمل في طبيعتنا الخاصة، ندرك أن حالتنا الأساسية ليست حكيمة. علاوة على ذلك، ولأن منظورنا يتشكل من خلال التصورات، فإننا لا نستطيع أن نجسد حقًا دور الكائنات الأقل. ونتيجة لذلك، قد لا تتطابق أفعالنا دائمًا مع معايير الحكمة الأصيلة. وبالتالي، فإن الشروع في التفكير الحكيم والانخراط في العمل الحكيم هو الامتثال الحرفي لأوامر الله وكلمة الله. هذا هو بمثابة أن تكون تابعًا بسيطًا لله. إن طاعة الله، سواء كانت صحيحة أو عادلة، هي ما يحقق دائمًا معيار الحكمة. إن فكرة أن كل شيء ينبع من داخلنا تعني أن أفكارنا هي المحفز لعواطفنا، والتي بدورها تؤثر على مواقفنا وتحدد سلوكنا في نهاية المطاف. أحد الدروس الرئيسية التي يحاول قانون الحكمة تعليمها هو أهمية الحفاظ على الصمت عندما نكون مع عدة أشخاص ونحن غير متأكدين من الموضوع. من الضروري أن نفهم أن التزام الصمت لا يجعلنا نبدو حمقى، بل يظهر الحكمة وضبط النفس. علاوة على ذلك، من الضروري أن ندرك أن أفكارنا وأفعالنا متشابكة بشكل لا ينفصم. فإذا التزمنا الصمت، يُنظر إلينا على أننا أقل شأناً من الآخرين. وعلاوة على ذلك، يمكن أن يُفسر الصمت على أنه نقص في الذكاء أو الفطنة، وفي نهاية المطاف يُنظر إلينا على أننا حمقى. من الضروري أن ندرك أننا لسنا في حالة حكمة في الوقت الحالي قبل أن ننخرط في سلوك قد يؤدي إلى سقوطنا. بدلاً من ذلك، يجب أن نختار التصرف بحكمة. وعلينا أن نتذكر أن هذه الصفة لا تنبع من الداخل، كما تفعل المعرفة، بل هي صفة تمنحها الطبيعة. هذه الحكمة ليست مجرد ظاهرة إدراكية، بل هي بالأحرى علاقة عاطفية وروحية عميقة نشعر بها في قلوبنا. لا يحدث ظهور المشاعر العاطفية بعد العمليات الإدراكية، بل تظهر قبل هذه العمليات. في المواقف الحرجة، تكون العملية التداولية للتفكير في مسار العمل الأكثر منطقية والتصرف وفقًا لهذا القرار أمرًا ضروريًا. وبالنظر إلى أن ردود الفعل العاطفية تكون تلقائية، فمن الضروري تنمية القدرة على استيعاب كل شيء في إطار الحكمة. ويتطلب ذلك تعزيزًا مستمرًا حتى يصبح السلوك المرغوب فيه غريزيًا. لم يكن العالم في السابق يعتبر نفسه مفاهيميًّا لأنه لم يكن يدرك نفسه على هذا النحو. والواقع أن العمليات النفسية نفسها لا تتصور العالم أو الأشخاص بالضرورة تصوراً مفاهيمياً. فعندما يكون هناك رد فعل قوي من الطرف الآخر، لا يكون رد فعلنا الأول هو التأمل بل الفعل. إنها ليست عملية إدراكية بل انفعالية. يتم إنشاء هذه الصورة من خلال مشاعرنا العاطفية الداخلية، والتي يتم تصويرها بشكل مصور. في هذه الحالة، يمكن وصفها بأنها ”ظل شرير“، والتي يمكن أن تكون إما قوة نافعة أو ضارة. وبغض النظر عما إذا كانت العاطفة في هذا العالم يُنظر إليها على أنها شريرة أو طيبة أو سارة أو غير ذلك، يمكن تصنيفها على أنها تنتمي إلى نفس الفئة لأنها تنشأ جميعها بطريقة متشابهة. وهذا يشير إلى أن المشاعر الإنسانية ذات طبيعة متشابهة في الأساس. وتطلق تسمية ”الظلال“ أحيانًا على أساس أنها ظلال مدركة، وأحيانًا أخرى على أساس أنها ظواهر تحدث في عالم اللاوعي في النفس البشرية. ويفترض بعض العلماء أنه يمكن التلاعب بالعواطف والصور الذهنية بشكل عقلاني وأنه يمكن ملاحظتها كمظاهر لهذه الظاهرة أو تلك. ويمكن تعريف فعل التفكير من حيث العواطف على أنه الميل إلى ربط تجارب معينة، مثل تلك التي واجهتها في الطفولة، بمشاعر سلبية. ثم يتم تطبيق هذا الارتباط، الذي يمكن وصفه كشكل من أشكال التكييف، على الذات، مما يؤدي إلى نوع من التكيف الداخلي. ولكي يختبر المرء الألم، يجب أن يكون قادرًا على تحمله. فالبشر هم المخلوقات الوحيدة التي تختبر الألم العاطفي الذي لا يمكن للعقل السيطرة عليه. وفي سياق الحرب النفسية، فإن تحقيق النصر في سياق الحرب النفسية هو هدف صعب، ولكنه هدف لا يمكن تحمله لفترات طويلة من الزمن. ومن الضروري أن نمضي في ذلك بعزم والتزام لا يتزعزع. أثناء التدريب، يجب أن نسأل أنفسنا باستمرار: هل النجاح في متناول اليد، أم أن النجاح يتطلب استعدادًا نفسيًا خاصًا؟ وهل يمكن للأشخاص العاديين تحقيق ذلك؟ علاوة على ذلك، يتضمن مفهوم التخيل الذهني تكرار الاستراتيجيات النفسية في الذهن. وهذا يثير التساؤل حول ما إذا كانت هذه الاستراتيجيات يمكن تطبيقها على الحرب النفسية أم أن الضعف الذهني شرط أساسي للنجاح في هذا المجال. يتطلب بناء استراتيجيات الحرب النفسية في العالم الواقعي المعقد درجة عالية من القدرة الإدراكية. ومع ذلك، حتى الأشخاص الذين لا يعانون من اضطرابات عقلية يمكنهم تطبيق هذه الاستراتيجيات وتكييفها. ومع ذلك، تختلف درجة استيعاب هذه الاستراتيجيات بشكل كبير من فرد لآخر. ويمكن قول الشيء نفسه بالنسبة لتعلم مهارة مثل تصميم الشعر. فعلى الرغم من حقيقة أن جميع الأفراد يبذلون نفس الجهد، إلا أن المهارات التي يكتسبها كل فرد تكون فريدة من نوعها. وبالمثل، تظهر استراتيجيات تكرار الجمل في البداية على شكل جمل، ولكنها تتطور بعد ذلك إلى تسلسلات سريعة تعتمد على الصور وتفتقر إلى الإشارات البصرية واللغوية والأبجدية. يحدث هذا الانتقال عندما يتم تطبيق الاستراتيجية وتكييفها ضمن سياق معين.
جوهر الشعر
”الشعر هو عندما يجد الشعور الفكر ويجد الفكر الكلمات.
روبرت فروست
يمكن تحديد الفرق بين الشعر والراب من خلال طريقة التعبير عن الحياة. وبالتالي، هناك تباين كبير بين الشكلين من أشكال التعبير. من المنطقي أن نفترض أن كل شخص على وجه الأرض لديه استجابة عاطفية للجمال. ومع ذلك، فإن مفهوم الجمال ذاتي ويختلف من شخص لآخر. حتى عندما يرى الناس الظاهرة نفسها بأعينهم، تختلف ردود أفعالهم العاطفية. ويوضح ذلك قانون الطبيعة الذي ينص على أنه عندما يرى المرء شيئًا ما من وجهة نظر معينة، هناك دائمًا وجهة نظر أخرى تعارضها. فغالبًا ما يكون مفهوم الجمال مصحوبًا ببعض الانزعاج. وذلك لأن الألم هو مقدمة ضرورية لظهور الجمال. فالشعر الذي ينقل الألم يمكن أن يثير الإحساس بالجمال لدى من يقرأه. فبدون الألم، تتضاءل أهمية وقيمة الألم. تُظهر مقارنة الألم الذي يتم اختباره في الحياة الواقعية بالألم الناجم عن ضغوط كتابة الشعر أن الألم الناجم عن الواقع له تأثير أكثر هيمنة. فالألم الذي يتم اختباره في الحياة الواقعية يتلاشى في نهاية المطاف، لكن ذكراه تبقى في الذهن. وهذا يشبه ملاحظة أن الخوف والألم ظاهرتان عابرتان، في حين أن التجربة ظاهرة أكثر ديمومة. يحتفظ العقل بذكريات الألم والجمال، ويتذكر العقل الأحداث عند حدوثها. ثم يفكر بعد ذلك في كيفية التعبير عن هذه التجارب بالكلمات. يشير هذا المعيار العالي إلى مستوى من الحكمة العميقة التي تسمح له بالوفاء بمعايير الشعر. من المهم أيضًا فهم الفرق بين التعقيد والبساطة في التعبير الأدبي. فمحاولة الإفراط في التعقيد لن يؤدي إلى نتائج جيدة لأن القارئ لن يفهم. وعلى العكس من ذلك، فإن الإفراط في التبسيط يفتقر إلى العمق والتعقيد المطلوبين لقطعة أدبية رائعة حقًا. والمفتاح هو تحقيق التوازن بين هذين النقيضين، حيث يستثمر الكاتب الجهد والخبرة اللازمين لإنتاج عمل يسهل الوصول إليه ويثير التفكير في آن واحد.
أشياء صغيرة
في السياقات التاريخية حيث كانت العنصرية والتمييز على أساس الجنس سائدة والفقر العالمي منتشرًا على نطاق واسع، كان من المرجح أن يتصاعد الصراع بين الأشخاص إلى العنف الجسدي والموت. أما في العصر الحديث، على النقيض من ذلك، فإن استخدام العنف معترف به كملاذ أخير وجانب متجذر بعمق في العلاقات الإنسانية. لقد شهد العالم الذي كان في السابق بلا طبقات تطورًا كبيرًا ومتعدد الأوجه، مما مكننا من العيش وفقًا لأعلى معايير الإنسانية. فالجيش الحديث شاهد على التغيرات العميقة التي حدثت في عالمنا. في الماضي، كان الأفراد في الماضي يتعرضون للإيذاء الجسدي الشديد ويتحملون معاناة هائلة. ولكن، مع إنشاء إطار قانوني، تحسنت حقوق الإنسان وأصبح بإمكان الناس الآن أن يعيشوا حياة أكثر أمانًا ورفاهية. من حقائق الحياة التي لا مفر منها أن الحياة ليست عادلة دائمًا. فمن المحتم أن يلجأ بعض الأفراد إلى الإساءة اللفظية والترهيب بسبب نجاحنا المتصور، وإذا فشلنا في الرد بطريقة تعتبر مناسبة، فسيؤدي ذلك حتمًا إلى العنف. في مثل هذه المواقف، من المهم أن ندرك أن الفرد المعني قد اتخذ القرار النهائي بالفعل. وبغض النظر عن أي إجراء لاحق، سيستمر النظر إلى هذا القرار بشكل سلبي. لذلك من الخطأ تشويه سمعة الفرد المعني. وبدلاً من ذلك، سيكون من المفيد أكثر دعم إعادة التأهيل وإظهار التعاطف الحقيقي. من خلال القيام بذلك، يمكننا أن نظهر أننا نمتلك صفات متفوقة. ومع ذلك، لا ينبغي أن نفعل ذلك لمجرد أن نظهر أنفسنا متفوقين. لذلك، نحن بحاجة إلى تضمين قلبنا في هذه العملية. في هذه اللحظة، يشير النظام الطبيعي للأشياء إلى أن الشخص الذي كان في السابق على خلاف معنا سيعتبرنا الآن قائدًا مهيمنًا. إذا أصبحنا نحن الفيل المهيمن، فهذا يعني أننا وصلنا إلى حالة من القوة المصحوبة بالخبث. وعلى العكس من ذلك، إذا زرعنا عقلًا رحيمًا وفطنًا، فلن نستسلم لتأثير أعدائنا، حتى لو واجهنا عددًا كبيرًا منهم. وبعبارة أخرى، نحن الذين نحدد أفعالنا بأنفسنا. لذلك، من الضروري تنمية قدرة ذهنية قوية في مواجهة الهجمات اللفظية والجسدية. إن أولئك الذين يستخفون بمثل هذه الأساليب لأنهم أقوياء جسديًا أو لأن لديهم عقلية شريرة سيختبرون في النهاية ندمًا عميقًا. غالبًا ما يعتبر الأشخاص ذوو الشعر الطويل والملامح الأنثوية عرضة للتلاعب النفسي. يحاول الأشخاص الماهرون في مثل هذه التكتيكات التأثير عليهم من خلال استراتيجيات مختلفة. ونتيجة لذلك، من الضروري أن يكون لديك عقلية مهيمنة. لا يمكن للمراقبين الخارجيين تمييز قوة العقلية المهيمنة. لذلك من السهل نسبيًا وضع الخصوم في وضع غير مواتٍ. فالأشخاص الذين يظهرون في سن الشباب قد يعاملهم البالغون على أنهم أطفال أو مراهقون، وقد يحتاجون إلى قوة عقلية إضافية لإدارة التفاعلات الاجتماعية بنجاح؛ فالأشخاص الذين يظهرون في الثلاثينيات من العمر وفي المرحلة الثانوية قد يظهرون في سن مبكرة قبل الأوان، بينما الأشخاص الذين يظهرون أكبر بكثير من سنهم الفعلي في سن المدرسة الثانوية قد يتقدمون في العمر بلطف قد. ومع ذلك، فمن غير المرغوب فيه الاعتماد فقط على المظهر الشبابي لأنه يقلل من فعالية تدريب القوة الذهنية. إن الدرع الجسدي المعني هو استراتيجية تكرار الجملة، والتي عندما يتم دمجها في النفس، تسمح للمرء بضرب الخصم وجعله أعزل بالكلمات والإيماءات. ومع ذلك، عندما تكون هذه الاستراتيجية معروفة للجميع، يصبح الأمر أشبه بحرب شد وجذب للقوة النفسية، حيث يحاول كل طرف أن تكون له اليد العليا في كيفية الخروج من الموقف. في الحرب النفسية، لا يكون عدد الخصوم مهمًا في الحرب النفسية كما هو الحال في الحرب الجسدية. المهم هو النتيجة التي يتم الحصول عليها من خلال العملية. علاوة على ذلك، فإن وجود الأعداء أو غيابهم غير مهم في سياق الدفاع عن النفس. حتى في غياب التواصل اللفظي، يمكن تحقيق النصر دون استخدام الأسلحة. إذا تم إظهار هذه القدرة باستمرار، فقد يتم الاعتراف بالقدرة على العمل بفعالية كجندي منفرد، سواء كان ذكرًا أو أنثى.
التعبير الصادق عن الذات
”لغة الجسد أداة قوية للغاية. يقولون إن 80% مما يمكنك فهمه في المحادثة يمكن قراءته من خلال جسدك وليس من خلال كلماتك.“
ديبورا بول
يذكر بروس لي أن ”التعبير عن نفسك بصدق هو مسعى صعب“. من غير المحتمل أن يولد أي شخص ولديه القدرة على التعبير عن نفسه كما هو الحال اليوم. فعلى مدار حياتنا، يكون تعبيرنا عن أنفسنا إما فطريًا أو مكتسبًا من خلال الاختيار الواعي والتكيف اللاحق. إن الرغبة في تقديم أفضل ما لدينا للآخرين هي رغبة إنسانية مشتركة. ومع ذلك، فإننا غالبًا ما نواجه ضغوطًا من المحيطين بنا، مما قد يعيق العملية الطبيعية لجذب انتباه الآخرين. وحتى قبل أن تبدأ هذه العملية، قد تجد نفسك تكافح من أجل الحفاظ على الصورة التي ترغب فيها. إن القدرة على جذب الآخرين من خلال التمثيل ليست محدودة بطبيعتها، بل هي مقيدة بالقدرة العقلية للمرء. وعلى سبيل القياس، إذا قام شخص ما بتصرف معين في وضع جنسي جذاب، فإن بعض الناس ينجذبون إليه على الفور، بينما يجد الأغلبية هذا التصرف مزعجًا ومزعجًا. تؤدي الكلمات والتصرفات السلبية لهؤلاء الأفراد إلى تقييم واقعي للموقف، وفي النهاية الهزيمة. وتستمر القلة من الأفراد الذين يتفاعلون في الانجذاب، على الرغم من إدراكهم للعواقب المحتملة. وعلى العكس من ذلك، ينظر عدد أكبر من الأشخاص إلى الأحداث المتوقعة بشكل سلبي. لهذا السبب، حتى لو كان هناك أزواج يتواعدون أو يتزوجون من حولنا، فمن النادر أن ينجذبوا إلى بعضهم البعض بشكل كامل ويحافظوا على انجذابهم. في سياق الهزيمة، من الصعب التعبير عن المشاعر السلبية ولغة الجسد في سياق الهزيمة. لهذا السبب، في سياق الحرب النفسية، لا تكفي القوة الذهنية الفطرية للتغلب على ذلك. لسنا بحاجة للذهاب إلى الجيش أو المعسكرات أو السجون أو المدارس الداخلية لاكتساب قوة العقل. إذا كان عقلنا يمتلك هذا القدر من القوة ولغة جسدنا في دائرة الضوء، يمكننا أن نحقق نجاحًا كبيرًا في عالم العلاقات.
نتيجة المحادثات العميقة.
”في نهاية المطاف، فإن رابطة جميع العلاقات، سواء كانت زواجًا أو صداقة، هي المحادثة“.
أوسكار وايلد
من المعروف أن العديد من طلاب المدارس الثانوية لديهم عدد كبير من الأصدقاء. ومع ذلك، فإنهم غالبًا ما يجهلون أن صداقاتهم تميل إلى التقلص مع تقدمهم في العمر. تحدث هذه الظاهرة لأنهم يكتسبون رؤية أكبر لتعقيدات الحياة والطبيعة البشرية. فالتمحور حول الذات هو طبيعة البشر، وغالبًا ما تكون للجوانب المظلمة من الطبيعة البشرية الأسبقية على السمات الأكثر إيجابية. لا يستطيع الأزواج الذين يستعدون للزواج إدراك التحديات المعقدة والمتشابكة التي تظهر مع مرور الوقت. فهم يميلون إلى التركيز على الجوانب الإيجابية للمستقبل، الأمر الذي قد يؤدي إلى عدم إدراكهم لاحتمالية وجود صعوبات. وبالنظر إلى أن الجانب المظلم من الطبيعة البشرية أكثر وضوحًا من الجانب المشرق، فإن نسبة حدوث الطلاق أعلى من الأزواج الذين يبقون على زواجهم في نفس الوقت الذي يتزوجون فيه. في جميع العلاقات، ينطبق نموذج العبودية والانفصال. عندما تقترب العلاقة من حالة الانفصال، يتم الالتزام بالبقاء معًا أو الانفصال نهائيًا بسبب عدم الالتزام أو الاحترام المتبادل. أما أولئك الذين لا يزالون ملتزمين، على الرغم من قلة عددهم، فقد اختبروا مرحلة العبودية والانفصال ومروا بها عدة مرات في نهاية العلاقات العميقة والبعيدة المدى. وخلال هذه المرحلة يدّعي الأزواج أنهم ”مناسبون لبعضهم البعض“ وأن وضعهم الخاص في العلاقة له معنى وقيمة. ويتم التعبير عن ذلك من خلال صور غير مرئية في أذهانهم. هناك مقولة شائعة تقول إن ”محادثة عميقة واحدة مع شخص ما تغير اتجاه علاقتهما إلى الأبد“. ويحدث ذلك عندما تؤدي المحادثة العميقة إلى الحميمية ومن ثم يُترجم كل ما يتم التعبير عنه لبعضهما البعض إلى كلمات حب. ينطبق هذا المفهوم على جميع العلاقات، بما في ذلك الصداقات والمواعدة والزواج.
قسوة القلب
”أكبر مشكلة في التواصل هي الوهم بأن التواصل قد حدث.
جورج برنارد شو.
إذا حاولت التواصل مع شخص آخر وتم رفضك باستمرار، فمن المحتمل أن يكون غير متجاوب مع الجميع أيضًا. وقد يُنظر إلى مثل هذا الفرد على أن لديه نظرة سلبية تجاه الناس. وهذا لا يعني أن الفرد المعني لديه تصور خاطئ عن الآخرين. بل على العكس، فهم غير قادرين على التعرف على وجهة نظرهم الخاصة، مما يؤدي إلى حكم أولي خاطئ، والذي يتعزز لاحقًا بمرور الوقت. غالبًا ما يؤدي فهم الطبيعة البشرية وديناميكيات التعامل بين الأشخاص إلى تبني نهج سلبي في تفاعلاتهم مع الآخرين. ومع ذلك، فإن هذا ليس قرارًا واعيًا. ومع ذلك، سيكون من الخطأ افتراض أن جميع الناس يتفاعلون بهذه الطريقة. ومع ذلك، يفعل الناس ذلك في بعض الأحيان. ولكي يتم التواصل، يجب أن يكون لدى الشخص المعني استعداداً منفتحاً ومتقبلاً. يمكن اعتبار التواصل فرصة لبدء محادثة مع الشخص الآخر. ومع ذلك، إذا كان عقل الشخص الآخر مغلقًا، فلن تبدأ المحادثة. فالخوف هو وهم، وهو بناء ينشأ من توقع التحديات المحتملة في التواصل. غالبًا ما تتجلى الرغبة البشرية المتأصلة في ممارسة القيادة في صورة عدم الرغبة في التنازل عن السلطة للآخرين. وتستمر هذه الظاهرة حتى عندما يكون الناس على دراية بالتعقيدات المحتملة ولكنهم ينخرطون في العملية على أي حال. من الضروري إدراك أن الحياة لا تسير في اتجاه واحد.
ما هي المعرفة؟
”المعرفة الحقيقية هي أن يعرف المرء مدى جهله“.
كونفوشيوس
إن افتراض أن المرء لديه معرفة كاملة هو عامل خطر كبير. يمكن للمعلومات غير الكافية أن تضعك في وضع غير مواتٍ دون علمك وتجعلك تشعر بالندم والضيق. وتتفاقم هذه المشاعر وتصبح أكثر وضوحًا بمرور الوقت. من الضروري اعتماد نهج مفاهيمي لكل من ”الإعجابات“ و”الأشخاص“. ونتيجة لذلك، نكتسب حتمًا درجة من الحكمة عند التأمل في تجاربنا الحياتية. وهذه نتيجة حتمية للنهج المفاهيمي. وهذا لا علاقة له بكمية الدراسة. فقوانين الطبيعة تؤثر علينا جميعًا بالتساوي، بغض النظر عن ظروفنا الفردية. عندما ينظر كبار السن إلى حياتهم، يعتقد البعض أنهم يقومون بشيء فريد من نوعه. ومع ذلك، فإنهم غالبًا ما يتجاهلون تجارب الأشخاص الأصغر سنًا الذين يتأملون في نفس الشيء. ومع ذلك، يجب أن يكون الأشخاص الذين راكموا خبرات حياتية أكثر على دراية بهذه الحقائق، لأن عمرهم أطول. لذلك من المعيب أن يتشبثوا بمعتقدات خاطئة. وكلما تقدموا في السن، يتضح لهم بشكل متزايد أن هناك دائمًا ما يمكن اكتسابه من التفاعل مع الآخرين، بغض النظر عن خلفياتهم أو ظروفهم. إذا اتبعت نهجًا متواضعًا ومنفتحًا، فقد تكتسب رؤى قيمة من الآخرين. ولكن، بما أن الحياة نفسها ليست واضحة ومباشرة، فمن المستحيل أن يتحد عالم الحرب النفسية أو العالم في عقل واحد وجسد واحد. ومع ذلك، من الضروري أن لا نتخلى عن جهودنا ونسعى جاهدين لإيجاد حلول قابلة للتطبيق، حتى عندما لا يكون هناك أمل ولا ندركها. إن فهمنا لحجم عمرنا هو أن ندرك أنه حتى لو تصورنا نتيجة معينة، يجب أن نعطي الأولوية لفكرة ”السكون“ إذا أردنا تجنب الندم في المستقبل. ولتجنب الندم، من الضروري أن ننمي الولاء والحب والعاطفة والإخلاص والاحترام في قلوبنا. مثل هذه العقلية تتماشى مع النظام الطبيعي للأشياء وتوضح الحاجة إلى
طريق الحكمة.
”غالبًا ما تسقط الكلمات الحكيمة على أرض قاحلة، لكن الكلمات الطيبة لا تُهمل أبدًا“.
آرثر هيلبس
الحكماء لا يعتبرون أنفسهم حكماء. إن الأمثلة التالية من مفرداتنا وسلوكياتنا التي نلاحظها في سياق التجربة البشرية لا تتطابق مع المعايير المنصوص عليها في المسيحية. افترض أن الحكمة الحقيقية هي هبة من الله وتُعطى لأولئك الذين يستطيعون تمييز صوت الروح القدس. لا يمكن للمرء أن يدعي امتلاك الحكمة عندما لا تتطابق مفرداته وسلوكه مع معايير الحكمة. علاوة على ذلك، لا يمكن للمرء أن يدعي الحكمة دون إرشاد الروح القدس. لأنه لا يمكن للمرء أن يفهم طبيعة الحكمة حقًا إلا بهذا الإلهام الإلهي. مثل هذا السؤال لا يمكن الإجابة عليه. الحكيم يرى بهذه الطريقة ويعرف أنه ليس حكيمًا. إذا كان من يملك الحكمة ينقل الحكمة إلى الآخرين، فإن الآخرين سيقعون أيضاً في نفس الموقف. وهكذا تسقط الحكمة في أرض قاحلة. لأن العالم يرى الحياة والإنسانية من خلال منظور مفاهيمي، من الصعب أن نلتقي بأشخاص يجسدون اللطف والمساعدة الحقيقيين. في الواقع، في العالم الذي نعيش فيه، يكون الأفراد في العالم الذي نعيش فيه إما أن يكونوا طيبين أو عرضة للإساءة والاستغلال. يتشكل عالمنا من خلال تفاعل معقد من العوامل التي تؤثر على قدرتنا على الحفاظ على التصرفات الطيبة باستمرار. ليس من الممكن دائمًا تجسيد الخير الثابت. وبالمثل، من الضروري أن ندرك أنه من غير الممكن أن نزدهر في هذا العالم من خلال التعبير عن المشاعر السلبية مثل الغضب والغضب فقط. على الرغم من فهمنا للعالم، قد يتعين علينا أن نختار التحدث بلطف وإخلاص. بالنسبة لأولئك الذين يعرفون هذه المعلومات، فإن تأثيرها لا يعتمد على مدى تعقيد أو أناقة اللغة المستخدمة. حتى لو كانت اللغة في حد ذاتها بسيطة، يكفي إذا كان المتكلم يملك قلبًا صادقًا. يحدث هذا في أوقات وأماكن غير محددة. وهذا يشبه تجربة صديق تخلى عنك، لكن صديقًا آخر أصبح سندًا لك ورفيقًا. لا يمكن تجاهل كلمات هذا الصديق، لأنها مصدر قيمة هائلة. يتضاعف الألم الأولي للهجر من خلال الدعم الذي يليه، مما يخلق رابطة ذات معنى عميق.
”كن كما أنت
”عندما تتوقف عن توقع أن يكون الناس مثاليين، يمكنك أن تحبهم كما هم“.
دونالد ميلر
في الواقع، يمكن أن تؤدي معرفتنا بالناس وعلاقاتهم إلى نتائج غير مرغوب فيها. لذلك، فإن وصفك بـ ”الخبير“ في مجال دراسات العلاقات لا يضمن لك النجاح. وبغض النظر عن مقدار النصائح التي تقدمها الكتب والأشخاص، لا يمكن أن تعمل دائمًا بشكل جيد تمامًا. قد يكون نهج معين غير فعال لأنه لا يفهم الأسباب الكامنة وراء فشله، أو قد يكون متعارضًا تمامًا مع النتيجة المرجوة. قد يكون النهج الأفضل هو النظر إلى الوضع على النحو التالي. سيخضع المجتمع لعملية تطهير عاطفي فيما يتعلق بجميع العلاقات. وفي الوقت نفسه، تبني عقلية تبدد جميع التصورات المسبقة عن الوضع الإشكالي. ومن ثم تبني موقفًا إيجابيًا ومحاولة لعب دور المنقذ في العلاقات. إذا افترضت أن كل موقف هو حجر عثرة، فإن سلوكك اللاحق سيكشف عن توقعك بأن الشخص الآخر مثالي. وإذا لم يتم التحكم في هذا التوقع، فقد يكون له تأثير سلبي على العلاقة. يمكن تطبيق القول المأثور ”اعرف نفسك بداية كل حكمة“ على العلاقات من خلال اعتبار أننا عندما نلوم الآخرين على إخفاقاتهم، فإننا نفشل في الاعتراف بأوجه قصورنا. إن الفشل في الاعتراف بأوجه القصور الخاصة بنا يستبعد إمكانية صياغة الحل. إن مفهوم العلاقات، مثل مفهوم الطبيعة، غير قابل للتغيير. عندما يسيطر علينا الغضب، تتكرر المواقف المتشابهة. عندما نقع في هذا النمط، فإننا نتصرف بحماقة، ناسين أو فاشلين في إدراك أن كل شيء ينبع من داخلنا. وبغض النظر عن الطريقة التي يعبّر بها الأفراد عن أنفسهم، فإننا نميل إلى توقع نتائج لم تحدث بعد، مما يؤدي إلى صعوبات. لذلك من الضروري أن نغرس عادة رؤية أنفسنا أولًا دائمًا. تُظهر النساء الكوريات أحيانًا محاباة تجاه الرجال الأمريكيين. ويدعين أن الرجال الكوريين ليسوا لطفاء وغير جذابين. ونظراً للحنان التقليدي والمعاملة المحترمة للمرأة في الثقافة الأمريكية، فليس من غير المألوف أن تسعى النساء من البلدان الأخرى إلى إقامة علاقات مع رجال أمريكيين. قد يحضرن مواعيد غرامية مدبرة أو يلتقين عبر الإنترنت، مثل غرف الدردشة أو على مواقع المواعدة. ومع ذلك، ليس من الشائع رؤية هؤلاء الأزواج في الأماكن العامة. في أي علاقة، تُلاحظ أنماط مميزة، لكن ترتيب وطريقة حدوث هذه الأنماط غالباً ما يكون عشوائياً. وتنتشر هذه الظاهرة لأنه على الرغم من أن كل فرد لديه جانب طيب، إلا أن غالبية الناس يميلون إلى معاملة النساء بخبث أثناء تقلبات الحياة. فالرجال الذين يتسمون بالطيبة ومراعاة مشاعر النساء غالبًا ما ترفضهم النساء باعتبارهم غير جديرين بالمواعدة. ونتيجة لذلك، يبدأ الرجال بمعاملة النساء معاملة سيئة. ونتيجة لذلك، يعامل الرجال النساء بطريقة غير أخلاقية. وهذا ينشر الاعتقاد الخاطئ بأن النساء يجب أن يعاملن النساء معاملة الرجال المحترمين، ولكن الرجال المعنيين يعودون في النهاية إلى سلوكهم الأصلي ويكشفون عن طبيعتهم الحقيقية بمعاملة النساء بطريقة غير أخلاقية. عندما يتكرر هذا النمط، يميل الرجال إلى الانجذاب نحو خصائص معينة، وغالبًا ما يظهر ذلك في صورة ميل إلى معاملة المرأة بطريقة سلبية ومدمرة. يمكن أن تستمر هذه الديناميكية لفترة طويلة من الزمن. يمكن ملاحظة الظواهر المذكورة أعلاه في سياقات ثقافية متنوعة وفي مجموعة متنوعة من المواقف. تقل احتمالية وجود النساء الكوريات مع الرجال الأمريكيين في الأماكن العامة لأنه يُنظر إليهن على أنهن ”لاعبات“، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى معاملتهن بطريقة غير مواتية. هناك فئتان متميزتان من الأفراد الذين قد يُنظر إليهم على أنهم ”رجال سيئون“ أو ”رجال سيئون“. إحداهما شخص مطلوب بشدة من قبل النساء والأخرى شخص تتجنبه النساء بل وتسيء معاملته. من الضروري إدراك أنه لا ينبغي التغاضي عن أي موقف صعب في العلاقة أو الاستهانة به. من الضروري معالجة هذه المشكلات بعقلية إيجابية واستعداد لتقبل الصعوبات بموقف بنّاء. يمكن أن يساعد هذا النهج في إنقاذ العلاقات وتعزيز التفاهم والاحترام المتبادل. فإذا أدركنا أن تعقيد العلاقات يمثل تحديًا وليس مصدرًا للقلق، وانتبهنا لتأثير أفكارنا ومشاعرنا على سلوكنا، يمكننا تجنب أن نصبح من النوع الذي تختار النساء تجنبه. قد يجد أولئك الذين تحركهم النوايا السلبية أنفسهم في مواقف يجعلهم سلوكهم الخاص عرضة للنساء.
الحاجة المتبادلة
”لا يمكن أن توجد الحياة بدون الاعتماد المتبادل. نحن بحاجة إلى بعضنا البعض.
إريك إريكسون.
تعتمد كيفية إدراكنا للأفراد على كيفية إدراكنا للحياة نفسها. وعلى العكس من ذلك، فإن إدراكنا للحياة يتشكل من خلال إدراكنا للأفراد. هناك أوقات يكون من الواضح فيها أنه لا يمكننا أن نثق بفرد آخر، ولكن لا يزال علينا أن نثق به. وبالمثل، هناك حالات يكون فيها من الواضح أنه لا يوجد أمل، ومع ذلك يجب أن نتمسك بالأمل. وبغض النظر عن الوضع الاقتصادي أو التعليم أو القدرة المهنية أو الممتلكات المادية، لا يمكن تحقيق السعادة الحقيقية إذا كانت العلاقات الشخصية ضعيفة. فالأشخاص الذين يعتمدون على الآخرين هم عرضة للفشل المحتمل. ويميل الأشخاص الذين يدركون هذا الواقع إلى النظر إلى الناس من خلال عدسة سلبية ومعاملتهم بطريقة يُنظر إليها على أنها قاسية وغير مرحب بها. وعلى العكس من ذلك، قد ينظر الآخرون إلى أولئك الذين لا يدركون هذا الواقع على أنهم ساذجون أو مضللون، لكنهم يمتلكون حكمة غالبًا ما يتم تجاهلها. وعلى الرغم من عدم ثقتنا بالآخرين، إلا أنه من الضروري أن نبذل جهدًا لنثق بالآخرين. ونتيجة لذلك، فإننا في نهاية المطاف نثق بالآخرين، وهو شكل من أشكال التنويم المغناطيسي الذاتي، أو عدم معرفة الذات. ومع ذلك، فهي خطوة ضرورية لجعل ذلك ممكنًا. ويوضح القول المأثور ”حتى لو لم تكن سعيدًا، استمر في الابتسام“ فكرة أن الحفاظ على النظرة الإيجابية يؤدي إلى زيادة الشعور بالرفاهية. وبالمثل، فإن فعل إجبار الآخرين على الإيمان بك له تأثير مماثل. ومع ذلك، إذا كان هذا الأمر فعالًا باستمرار، فسيكون الأفراد أقل ميلًا لطلب المساعدة. ومع ذلك، في حين أنه قد يكون فعالاً بالفعل في بعض الحالات، إلا أن هناك العديد من الحالات التي لا يكون فيها الأمر كذلك. لذلك من الضروري تحويل التركيز من العوامل الخارجية إلى الاستبطان وقبول الهوية الحقيقية للشخص وفهم الدوافع الكامنة وراء التفاعلات مع الآخرين. وعلى سبيل القياس، إذا اقترض أحد الأصدقاء مالاً وفشل في إعادته، فمن المهم أن تضع في اعتبارك احتمال أنك لو كنت مكان الصديق لشعرت بأنك غير قادر على إعادة المال. هذا لأن الصديق ربما يكون قد شعر في البداية بالعجز بالفعل. علاوة على ذلك، قد تؤدي المطالبة بالسداد إلى تفاقم الموقف. من الضروري أن تأخذ وجهة نظر الصديق وتدرك أنك أنت نفسك كنت ستشعر بالعجز بنفس القدر في مثل هذا الموقف. هذا الفهم التعاطفي أمر بالغ الأهمية للاستجابة بتعاطف مع مأزق الصديق. وتتمثل إحدى المشاكل في أنه بغض النظر عن وجهة نظر الشخص، هناك تفاعل معقد من العوامل. أحد هذه العوامل هو احتمال عدم الاحترام العاطفي، والذي يمكن أن يُنظر إليه على أنه نوع من خيانة الثقة. وهذا يجلب عنصرًا من عدم اليقين، حيث أنه ليس من الواضح ما إذا كان هذا الفعل قد حدث أم لا. لتجنب المشاكل المحتملة في العلاقات مع الأصدقاء، سيكون من الحكمة الاكتفاء بتقديم المال بدلاً من إقراضه. يساعد هذا النهج في منع حدوث تعقيدات مستقبلية في صداقاتنا. الحب الحقيقي ليس أن تحب شخصًا لأنك بحاجة إلى ذلك الشخص، ولكن لأنك تحب ذلك الشخص. من المستحيل فرض الشعور بالإعجاب على شخص آخر، ومن المستحيل فرض الشعور بعدم الإعجاب على شخص آخر. إما أن ينجذب الناس إلى شخص ما أو لا ينجذبون إليه. ولهذا السبب، تبدأ جميع العلاقات وتنتهي بنوع من الالتزام. إن عزل المرء نفسه عن التواصل الاجتماعي مع الآخرين من خلال الانسحاب إلى مكان منعزل لا يؤدي إلا إلى تفاقم اكتئابه ويؤدي في النهاية إلى نمط حياة منطوٍ ومنعزل. لا ينبغي للمرء أن يعزل نفسه عن محيطه لمجرد تجنب التواصل الاجتماعي. بدلاً من ذلك، يجب أن نبذل جهدًا لاستشعار الجوانب الإيجابية في البشر، حتى في خضم كل الجوانب السلبية. هذا أمر ضروري لتنمية الحب الحقيقي والتواصل مع الآخرين. ومع استمرارنا في التفاعل مع الآخرين بهذه الطريقة، قد نصل في النهاية إلى إدراك أن علاقتنا مع البشر ليست مبنية على الاحتياج، بل على الحب.
أشخاص نعتمد عليهم
”عليك أن تؤمن بنفسك عندما لا يؤمن بك أحد آخر.“
سيرينا ويليامز
إذا خنت أحد أحبائك، فمن المحتم أن يدير العالم كله ظهره له أو لها. ومع ذلك، فمن وجهة نظر الفرد الذي ارتكب الخيانة، لا يوجد مثل هذا الاعتراف. أولاً، يستحيل على الفرد أن يعتبر الخيانة خيانة حقيقية وأن يتصرف بطريقة يمكن أن يُنظر إليها على هذا النحو. وإذا فعلوا ذلك، فمن المحتمل أن يتعرضوا لضيق شديد نتيجة لذلك. إن طبيعة المنظور لا يمكن تفسيرها بطريقة خاطئة. من أجل الحفاظ على تقدير الذات، من الضروري تحديد الأولويات واستخدام الأفكار الإيجابية كدليل. سيؤدي عدم القيام بذلك إلى تدهور الحالة النفسية والعاطفية. إذا كان المرء مدركًا أن سلوكه يشبه سلوك الثعلب، ولكنه يستمر في فعل ذلك، فسوف يواجه في النهاية خرابًا ماليًا. وذلك لأن الأفراد ذوي النوايا الخبيثة أكثر عرضة للاستغلال مع مرور الوقت. إذا لم يمكن تصديق مصداقية الادعاء بعدم وجود خيانة من قبل أحد الأحباء، بغض النظر عن الأدلة المقدمة، فإن الوضع ينعكس في سياق الحرب النفسية. لا يحدث هذا الانعكاس نتيجة للتفسيرات اللفظية، ولكن نتيجة للثقة التي يتم بها تقديم الادعاء. السيناريو الأخير هو عندما يكون الشخص قد أدار ظهره فعليًا للشريك أو الشريكة ويواجه الإدانة من المحيطين به أو بها. هذا موقف صعب، ولكن يمكن التعامل معه بالتركيز على الأفكار الإيجابية. يمكننا أن نذكّر أنفسنا بأننا ارتكبنا أخطاءً ولكننا نستطيع أن نصلح الأمور. من خلال إظهار الإخلاص والالتزام، يمكننا استعادة ثقة المتضررين. إن القيام بذلك لا يسمح لنا بالمضي قدمًا فحسب، بل يعزز ثقتنا بأنفسنا أيضًا. وهذا يعني التخلي عن الماضي واحتضان الحاضر. وفي سياق الحرب النفسية، فإن تعرض الفرد للقصف يضعه في موقف الشخص الذي يُنظر إليه على أنه ”شخص سيء يجب أن يُكره“ أو ”شخص سيء يجب تجنبه“، وذلك اعتمادًا على رد فعل الآخرين. هذا لأن المواقف السلبية يمكن أن تكون قوة مدمرة ويمكن أن تؤدي إلى صعوبات شخصية خطيرة. إذا كان الرجال يواعدون رجالاً آخرين فقط، فإنهم يميلون إلى الافتقار إلى المعرفة بالنساء. وعلى العكس من ذلك، عندما يلتقي الرجال بامرأة يعتبرونها مميزة، قد يواجهون صعوبات نتيجة لقضاء وقت معها أكثر من النساء الأخريات. وعلاوة على ذلك، هناك العديد من الحالات التي يثق فيها الرجال بامرأة ما ثقة لا تتزعزع، ثم يتعرضون للخيانة بعد ذلك. ينصح كبار السن الشباب بالبحث عن شريكات مناسبات. يمكن أن يكون لهذه النصيحة التي تبدو بسيطة آثار عميقة على حياتهم. فيمكن للمرء إما أن يعيش حياة مستقرة ومرضية أو حياة خالية من هذه الصفات. عند تدريب الحصان على السباق، تُغطى عينا الحصان من جانب واحد. وهذا يمثل مجازًا الحاجة إلى الحفاظ على نظرة إيجابية عند مواجهة الصعوبات في العلاقات. فبدلاً من النظر إلى الموقف على أنه خسارة، من المهم إدراك إمكانية النمو وفرص التواصل مع شركاء أكثر ملاءمة. ويتطلب هذا النهج الإيمان بالذات وبقدرة المرء على تجاوز المواقف بفعالية. إن إعطاء الأولوية لحب الذات أمر ضروري لتطوير حب حقيقي للآخرين. إن محاولة إنقاذ حياة متضررة من خلال التنازل عن قيم المرء من أجل شريك غير جدير بالثقة ليس سببًا وجيهًا للرضوخ لمطالبه.
ألم الهزيمة
”الهزيمة هي 95% حالة ذهنية أو موقف، وليست نتيجة صراع. فنحن ننهزم قبل أن نخوض القتال، وهذا هو السبب في أن الحرب النفسية فعالة للغاية.
الدكتور لوكاس د. شاروا
من المحتم أحيانًا أن نستسلم للضغط النفسي ونتعثر. ومع ذلك، من الضروري ألا ننظر إلى هذه الانتكاسات على أنها انتكاسات حاسمة، بل على أنها فرص للنمو والتقدم. فأولئك الذين يعارضوننا يصورون هزيمتنا على أنها نتيجة حاسمة ويسعون للاستفادة منها من خلال ممارسة قوتهم الجبارة في هذه العملية. لا بأس أن نختبر الانتكاسات والإخفاقات، لكن أن نبقى انهزاميين فهذا أمر إشكالي. عندما نتعافى، على الرغم من عدم وجود نتائج ملموسة، فإن مزاجنا وعقليتنا تتماشى بشكل صحيح مع استعدادنا. لذلك من غير الدقيق أن نستنتج أننا فشلنا. بل إن الطرف الآخر هو الذي يفشل في إخضاعنا بعد الهزيمة الأولية. ومن أجل إلحاق الألم، يجب أن نكون قادرين على تحمله. فأولئك الذين حاولوا إخضاعنا بشكل دائم سيواجهون صعوبات كبيرة في محاولاتهم لإخضاعنا، نظرًا لمرونتنا وقدرتنا على التحمل. فأولئك الذين لم يعتادوا على ألم الهزيمة لم يبدأوا للتو في العيش في هذا العالم. وعلى الرغم من أنهم غالبًا ما ينتصرون، إلا أنهم لا يستطيعون اختبار الإحساس الحقيقي بالنصر. لذلك من غير الدقيق التأكيد على أن مثل هذه الانتصارات هي انتصارات حقيقية. إن القول المأثور ”من جثا على ركبتيه أمام المعركة ليس رجلاً“ معروف جيدًا. وهي تنطبق أيضًا على أولئك الذين هم من الحماقة بحيث يسعون إلى المواجهة. إذا كنا لا نتوقع المواجهة، ونواجهها ونتخذ في النهاية موقفًا خاضعًا، فهذا يدل على أننا نمتلك ثباتًا معينًا. علاوة على ذلك، فإن الشخص الذي أقمنا معه المواجهة سيرى فينا مخزنًا للحكمة وسيضطر إلى احترام وجهة نظرنا. أما أن ننهزم قبل أن ندخل المعركة فهو أشبه بالمثل القائل: ”إذا كنت حكيمًا فستلتزم الصمت عندما لا تعرف ما يكفي“. وفي هذا السيناريو، فإن الفرد الذي يبدأ الصراع هو الذي يتحمل مسؤولية النتيجة، بغض النظر عما إذا كان هو أو هي قد انتصر أم لا. ومع ذلك، فحتى لو خسر، لا تزال لديه الفرصة لاكتساب رؤى ودروس قيمة من التجربة. وحقيقة أننا خسرنا بشكل حاسم، على الرغم من عدم اتخاذنا أي إجراء، تعني أن خصومنا كانوا خائفين من إمكانية تفوقنا عليهم. لقد حاولوا القضاء علينا بتصرفات متسرعة وغير مدروسة، الأمر الذي سمح لنا بالحفاظ على موقفنا القوي باستمرار.
النمو من خلال المعاناة
”أن تحيا هو أن تعاني، والبقاء على قيد الحياة هو أن تجد معنى ما في المعاناة.“
فريدريك نيتشه
لم يستطع أن يجزم بأن مجال الصراع العقلي والنفسي كان واضحًا ومباشرًا. إذا لم يتم تنفيذ الاستراتيجيات في بيئة أسرية تخضع باستمرار لمحفزات خارجية، إلى جانب بيئة خارجية توفر العديد من المحفزات، فلا مفر من أن تنتج حالة من الإنهاك. علاوة على ذلك، يجب أن تتكرر الاستراتيجيات عدة مرات، الأمر الذي يؤدي حتمًا إلى تراكم الإجهاد، بالإضافة إلى متطلبات مكان العمل المتطلب. ونتيجة لذلك، يصبح استخدام هذه الاستراتيجيات مسعى صعبًا. وعلاوة على ذلك، فإن فكرة سهولة إنجاز أي مهمة هي فكرة خاطئة. فحتى أثناء العمل، من السهل الاعتقاد بأن بعض المسؤوليات سهلة، ولكن غالبًا ما يكون هناك نقص في الشغف بها، مما يقلل في النهاية من قيمة الوظيفة. وهذا يسلط الضوء على الصعوبة المتأصلة في العثور على عمل يتناسب مع اهتمامات المرء وشغفه. يتجسد القول المأثور ”الجمال مؤلم“ في ملاحظة أن الناس في جميع أنحاء العالم يبدون في سعي دائم وراء تضخيم الذات والرغبة في السيطرة. ويؤدي هذا التصور، عند استبطانه، إلى استنزاف طاقة المرء. ومع ذلك، إذا كان المرء يُضمر حقًا المودة لهذين المسعَيَيْنِ، فسيكون ذلك مصدرًا للثبات وتمكين المثابرة. وهذا هو أساس الادعاء بأن الحب هو أقوى قوة في الكون. إن عدم الاكتراث التام بكلمات وإيماءات الآخرين يمكن أن يؤدي إلى مشاكل نفسية. وعلاوة على ذلك، يمكن أن يؤدي الافتقار إلى العاطفة إلى فقدان القيمة الجوهرية التي تأتي مع النجاح. وبغض النظر عن الخلفية الأكاديمية أو المهنية، فإن الشعور بالوحدة والضيق أمر لا مفر منه. عند الدخول إلى المجتمع، خاصة في المراحل الأولى، يتعرض المرء للتدقيق الشديد. يُنصح المشاركون في التدريب على الحرب النفسية ببدء دراستهم في مخبز أو مقهى. في مثل هذه المؤسسات، هناك فرصة فريدة للتفاعل مع مجموعة متنوعة من الأشخاص، بما في ذلك أفراد من خلفيات وخبرات مختلفة. يوفر التدفق المستمر للأشخاص بيئة ديناميكية مواتية لتطوير مهارات الحرب النفسية. من الناحية المثالية، يجب أن تكون مواقع التدريب على الحرب النفسية في مكان يمكن فيه ملاحظة العديد من الأحداث الظرفية. توفر مثل هذه البيئة بيئة مثالية للتدريب وتطوير المهارات. وغالباً ما يدّعي حملة الدكتوراه في علم النفس أن المخابز والمقاهي هي أماكن يلتقي فيها علماء النفس غير المتخصصين وينخرطون في حوار غير رسمي. وعلى الرغم من أن هذا التقييم من قبل علماء النفس ليس خاطئًا، إلا أن أرضية التدريب المحددة للمتخصصين في هذا المجال فريدة من نوعها من حيث ملاءمتها لهذا الغرض. قد يسارع غير المطلعين على هذه الأرضية التدريبية إلى التشكيك ورفض قيمة قضاء ثماني ساعات في مثل هذه البيئة. ولكن يجب علينا المثابرة. لأن الفوائد ستتضح قريبًا. من خلال استثمار الوقت في ساحة التدريب هذه، يمكننا أن نمر بتحول ملحوظ ونكتسب رؤى وخبرات تميزنا عن أقراننا.
العلاقات الأفلاطونية
”لا توجد صداقة بين الرجال والنساء. هناك شغف وعداء وعشق وحب ولكن لا توجد صداقة.“
أوسكار وايلد
ترجع فكرة أن العلاقات الأفلاطونية غير مجدية إلى حد كبير إلى الحرب النفسية التي تميز هذه العلاقات. ولكي تكون هذه الحرب النفسية فعالة، يجب أن تجذب الجنس الآخر بنفس الطريقة التي تجذب بها العلاقات الرومانسية النساء. وعلى افتراض أن الانجذاب الجنسي ليس شرطًا أساسيًا لتكوين علاقة أفلاطونية، فمن الممكن أيضًا أن تكون مثل هذه العلاقة ممكنة. غالبًا ما تجادل النساء ذوات الخبرة بأن الجاذبية الجسدية ليست العامل الوحيد الذي يحدد جاذبية المرأة. بل غالبًا ما تُعزى أهمية مظهر المرأة إلى شكل جسمها وهيئتها. ويرجع ذلك إلى أن معظم النساء أكثر جاذبية من الرجال، وبالتالي فإن الجسم الجذاب جسديًا يجذب اهتمامًا قويًا حتى لو لم يكن جذابًا جسديًا مثل النساء الأخريات. من الممكن أن نتخيل كيف ينظر الرجال إلى أصدقائهم الذكور ونفترض أن تصوراتهم مماثلة لتصورات النساء لأصدقائهن الإناث. ومع ذلك، لا يمكن أن يتطابق هذان التصوران. وتتجلى هذه الظاهرة أيضاً في مواقف الرجال، الذين غالباً ما يكونون غير منزعجين من رؤية المثليين، لكنهم أقل انزعاجاً من وجود مثليات. نسبة الرجال الذين يظهرون سمات أنثوية منخفضة نسبياً. ومع ذلك، يميل الرجال الذين يظهرون هذه السمات إلى تكوين علاقات عاطفية مع النساء لأنهم ينجذبون إلى من لديهم سمات مماثلة من حيث الشخصية والشخصية. في العلاقات الأفلاطونية، قد تنشأ بين الأصدقاء مشاعر رومانسية تجاه بعضهم البعض، ولكن ليس بالمعنى الجنسي. وتتشابه هذه الظاهرة مع المشاعر الرومانسية التي تُلاحظ بين الأشخاص من نفس الجنس. ويُشار إلى هذه العلاقات عادةً باسم ”الحب الأفلاطوني“. من من منظور فلسفي، تعتمد إمكانية وجود علاقة أفلاطونية على الجانب الزمني. يتمثل الفرق بين العلاقة الأفلاطونية والعلاقة الرومانسية في غياب الاتصال الجنسي. وهذا يشمل عدم وجود مسك اليد أو القرب الجسدي. لا يوجد شيء مثل الرغبة في العلاقة الأفلاطونية. ومع ذلك، لا يمكن ضمان مدة استمرار هذه العلاقة أو ما إذا كانت ستتطور في النهاية إلى علاقة رومانسية. الرغبة هي قوة عاطفية وإدراكية لا يتحكم فيها الرجل والمرأة. إنها ظاهرة طبيعية يمكن أن تحدث في العلاقات الأفلاطونية. ومع ذلك، يمكن النظر إلى قرار الامتناع عن هذه السلوكيات القائمة على العاطفة من أجل العلاقة مع الشريك كخيار جدير بالاهتمام. وعلى العكس من ذلك، يمكن أيضًا النظر إلى انحلال هذه الصداقة والانتقال اللاحق إلى علاقة رومانسية على أنه نتيجة جديرة بالاهتمام. هذا التعقيد يجعل من الصعب التعامل مع هذه المواقف. من المرجح أن يخشى الرجال من أن يصبحوا مجرد أصدقاء للنساء، في حين أن النساء يخشين على الأرجح أن يصبحن مجرد صديقات للرجال. وغالبًا ما يؤدي هذا الخوف بالرجال إلى تجنب أو منع تطور مثل هذه العلاقات التي تحدث عدة مرات في اليوم. قد يحاول الرجال في مثل هذه المواقف تجنب الشعور بالدونية من خلال التأكيد على دورهم كأصدقاء. وبينما يساعد ذلك على التخفيف من آثار هذه المشاعر، إلا أنه ليس من غير المألوف أن يمر الرجال بلحظات من الضيق. إن العداء الذي ينشأ في العلاقات الأفلاطونية يشبه العداء الذي قد تشعر به الأم تجاه ابنها الذي يبدو أنه يتمتع بمعرفة ومهارات متفوقة في مجال العلاقات مع نساء متعددات. وكلما كان الابن أكثر التزامًا بتطوير علاقاته مع النساء، كلما زاد احتمال مواجهته لصعوبات مع والدته. ونتيجة لذلك، إذا تلقى الرجل اهتمامًا مفرطًا من المرأة، فمن المرجح أن تغضب صديقاته من النساء وينجذبن نحو الرجل المعني. وهذا يزيد من صعوبة الحفاظ على الصداقات. يمكن تصور ذلك كشكل إيجابي من أشكال الكراهية المقنعة بالطاقة السلبية. في هذا النوع من العلاقات، يتشابه هذا النوع من العلاقات بين الرجال والنساء الذين ينخرطون في عبادة بعضهم البعض مع كون العلاقات الرومانسية بين الرجال والنساء الذين يخدمون بعضهم البعض ظاهرة نادرة. فالطبيعة المتشابكة لجميع العلاقات، إلى جانب انتشار الحرب النفسية، تجعل من الصعب على الرجال والنساء في العلاقات أن يختبروا مستوى عميقًا من الانجذاب لبعضهم البعض. إذا عبرت المرأة الخط الفاصل بين الحب الأفلاطوني والحب الرومانسي ولم نستجب لمشاعرها بنفس الطريقة، فسوف تتحطم. وهذا من شأنه أن يجعل من الصعب العودة إلى الصداقة السابقة. وعلاوة على ذلك، قد تؤدي مثل هذه الخطوة إلى انحلال الصداقة. تُظهر ملاحظة مثل هذه السيناريوهات أن التوافق بين العلاقات الرومانسية والأفلاطونية ليس عملية مباشرة. لذلك، فإن جدوى مثل هذه العلاقة تعتمد على عقلية الشخص.
الخوف من الإهانة
”أكبر خطر هو عدم المخاطرة. ...... في عالم يتغير بسرعة كبيرة، الاستراتيجية الوحيدة المضمونة الفشل هي عدم المخاطرة.“
مارك زوكربيرج
يصدق على نطاق واسع القول المأثور ”لا توجد ضمانات في الحياة“. لذلك من الحكمة تجنب المخاطرة في هذا الصدد. إن السبب الكامن وراء القلق في مواجهة المعاملة السلبية، مثل السخرية أو الإهانات، ينبع من الرغبة الجوهرية في حماية الذات على حساب احترام الذات. إنها استجابة بشرية طبيعية لتجنب المواقف التي تسبب الخوف. ومع ذلك، من المهم أن ندرك أن مثل هذا التجنب يمكن أن يؤدي إلى تكوين عادات يصعب التخلص منها، خاصةً عندما تتكرر بشكل متكرر: على الرغم من وجود شخصين أو أكثر في محادثة أمامنا، إلا أننا عندما يتحول انتباههم إلينا، ننضم على الفور إلى المحادثة دون أي صلة قائمة قد يبدو من غير الحكمة القيام بذلك، لأنه غالبًا ما يكون من الصعب إجراء الاتصال بين شخصين أو أكثر، خاصة إذا لم يكونوا في نفس الغرفة. ومع ذلك، فمن منظور التدريب، يمكن أن يكون هذا النهج مفيدًا على المدى الطويل. ولاستخدام التشبيه، فإن الأمر يشبه الغطس في حوض سباحة بارد. قد تتساءل في البداية عن سبب قيامك بذلك. ومع ذلك، عندما تغطس في الماء بالفعل، تدرك أنها ليست تجربة مزعجة كما قد تتوقع. وذلك لأن الجسم قد تكيف مع درجة حرارة الماء. أولئك الذين لا يستطيعون التغلب على هذه الصعوبة يفشلون فعليًا في إعداد أنفسهم لأساسيات الحرب النفسية. ونتيجة لذلك، لن ينتصروا. وبالطبع، من المحتم أن يمر كل شخص بضيق نفسي في مرحلة ما من حياته. ومع ذلك، من الممكن التعامل مع مثل هذه المواقف بهدوء وروية. إنها حقيقة عالمية أنه لا أحد يستمتع بأن يكون هدفًا للسخرية والنقد. ولكن هذا هو الثمن الذي يجب أن ندفعه لتطوير القدرة على الصمود لتحمل مثل هذه الهجمات. وبغض النظر عن درجة الضغط الذي يمارسونه علينا، فمن الضروري أن نطور المرونة اللازمة لتحمل مثل هذه المعاملة. من الضروري أن ندرك أن مثل هذا السلوك ليس مجرد حادث منفرد، بل هو جزء من نمط أكبر من السلوكيات التي تهدف إلى تقويض صلاحنا الأساسي. ليس من المعتاد أن يحاول المرء تعديل سلوكه استجابةً للمعاملة السلبية. وبدلاً من ذلك، فإن الاستجابة النموذجية هي ببساطة تجنب الموقف. ومع ذلك، لا يوجد أساس منطقي واضح لهذا النهج. ويكمن السبب الأساسي في عدم التوازن بين الجوانب الإيجابية والسلبية المتأصلة في الطبيعة البشرية. فمن الصعب تحديد ما إذا كان من المرغوب فيه اختبار السعادة في اللحظة الحالية ثم الاكتئاب في اللحظات الأخيرة من الحياة، أو اختبار الاكتئاب في اللحظة الحالية ثم السعادة في اللحظات الأخيرة من الحياة. ويمكن قول الشيء نفسه حول ما إذا كان من المرغوب فيه مواجهة هذا الخوف في هذه اللحظة أو تأجيله إلى مرحلة لاحقة من الحياة. لا توجد فكرة مسبقة للقفز ببساطة في هذا الموقف، بل القيام بذلك بنية التكيف معه. ونتيجة لهذه العملية، يصبح من الواضح أن الموقف ليس خطيرًا كما كان متصورًا في البداية، وأن الخوف نفسه مجرد وهم. وسيكون هذا الأمر مهمًا لأنه يعني عدم السماح للخوف بالعمل كدليل لتجنب مثل هذه المواقف. وإذا ما افترضنا أن الخبرة في هذا المجال تسمح لنا بتطبيق المعرفة المكتسبة من هذه التجربة على حياتنا الخاصة، فيجب أن نستنتج أن أي شيء آخر غير ذلك غير منطقي. في سياق الحرب النفسية، فإن الحصول على شهادة من إحدى مؤسسات التعليم العالي النخبوية ليس شرطًا أساسيًا. فحتى بدون هذه المؤهلات نحن بالفعل في وضع متميز، وهذا سيعزز مكانتنا بين الآخرين. قد يحاول البعض تشويه سمعتنا من خلال التأكيد على أننا لم نتخرج من مؤسسة تعليمية راقية. ومع ذلك، فإن هذه ليست سوى استراتيجية للحصول على ميزة وطالما أننا لم نتأثر بها، يمكننا أن ننتصر. ونتيجة لذلك، عندما يتعرض الأفراد للشدائد، فإنهم يميلون إلى اتخاذ موقف دفاعي، الأمر الذي يعزز بدوره سلوك خصومهم. والأهم من ذلك، عندما ننتصر، يجب أن نفعل ذلك بكرامة وكياسة. وبالمثل، عندما نخسر، يجب أن نتقبل النتيجة بنفس الهدوء. في البداية، قد نتفاجأ في البداية بمدى قدرتنا على التكيّف. ولا يحدث هذا التكيف مرة واحدة فقط، بل قد يكون عملية تتطلب تدريبًا متكررًا. يتطلب مثل هذا النهج اتخاذ المزيد من المخاطر المحسوبة لفهم العواقب المحتملة بشكل أفضل. بالإضافة إلى ذلك، ستزداد القدرة على التكيف وإعادة التطبيق. ستؤدي المشاركة المستمرة في هذه المواقف إلى زيادة فهم فعل المخاطرة المحسوبة. عندما يخوض الناس هذه التجارب، فإنهم يقضون وقتًا ممتعًا مع أنفسهم. وعندما يكونون منهمكين في التواصل الاجتماعي مع الأصدقاء، فإن مثل هذا السلوك غير محتمل. وعندما يكونون بمفردهم لبعض الوقت يقررون الانخراط في مثل هذا السلوك. مثل هذه الأحداث أكثر احتمالاً من عدمه. يميل الأشخاص الذين لديهم علاقات قوية إلى الشعور بسعادة أكبر. عند مقارنة العلاقات مع الأصدقاء بالعلاقات مع شركاء المواعدة، هناك اتجاه ثابت بأن الأشخاص الذين لديهم علاقات أكثر نجاحًا مع شركاء المواعدة يختبرون سعادة أكبر. وبالتالي، في العلاقات الرومانسية، فإن العزلة مع التطلع إلى المستقبل هي الحالة المثلى لتحقيق الإنجاز على المدى الطويل. إذا فشلنا في اتخاذ الإجراءات اللازمة وسمحنا لأنفسنا بأن نغرق في التحديات التي نواجهها، فإننا نخاطر بفقدان إحساسنا بالهدف والاتجاه. في عالم اليوم الذي يتطور بسرعة، تظهر الفرص وتتغير باستمرار. أولئك الذين يفشلون في التكيف واغتنام هذه الفرص قد يتخلفون عن الركب، ويفقدون فرصًا كبيرة للنمو والنجاح.
خطر الوهم.
”أكبر خطر هو عدم المخاطرة. في عالم سريع التغير، الاستراتيجية الوحيدة التي تضمن الفشل هي عدم المخاطرة.“
مارك زوكربيرج
الخوف من الخسارة هو شعور إنساني عالمي. ويرجع ذلك إلى الأهمية التي نوليها لكيفية رؤية الآخرين لنا، خاصة عندما يتعلق الأمر بتقدير الذات. من الخطأ أن نفترض أن هزيمة واحدة هي مؤشر على أننا لن نتمكن من تحقيق النصر في المستقبل. بل من الأفضل أن ننظر إلى الهزيمة على أنها مجرد ظاهرة عابرة وليست نتيجة حاسمة. إن أولئك الذين يعارضوننا يحاولون منعنا من التفكير بهذه الطريقة. إذا استطعنا أن نتعافى ونصبح أقوى بعد هزيمتنا، فسيكون من الصعب عليهم الاستمرار في السيطرة علينا. وبالتالي، كلما كان موقفنا أعلى، كلما كنا أكثر حرمانًا، وسيتكرر ذلك. تعتمد قدرتنا على إلحاق الألم بخصومنا على قدرتنا على تحمل الألم. تؤكد هذه المقولة، التي غالبًا ما تُنسب إلى مدربي الملاكمة الحكماء، على فكرة أنه لكي تتحدى خصمك بفعالية، يجب أن تكون قادرًا أولًا على تحمل استفزازه. تشير هذه المقولة إلى أننا جميعًا معرضون للخسارة، وأن الأفراد المختلفين يخسرون بشكل مختلف في نفس العملية. فإذا فشلت جهود الفرد في بذل قصارى جهده وهُزم ذهنياً، يصبح من الصعب على الخصم الحفاظ على سيطرته. من الأقوال الشائعة بين مدربي الملاكمة أنه في حال سقوطك أرضًا، يجب عليك إعادة تمركزك فورًا. وهذا يعني أنه بمجرد سقوطك أرضًا، إذا اخترت عدم استئناف جهودك، فإنك تؤسس فعليًا نمطًا ضارًا لتأجيل تعافيك حتى تسنح الفرصة التالية. ومع مرور الوقت، يصبح هذا النمط راسخًا بشكل متزايد ويصعب التراجع عنه. من الضروري أن يكون عقلنا مهيمنًا. إذا كان لدينا عقل شرير، فلن نحقق نصرًا عادلًا أبدًا. إذا اكتشفنا شخصًا شريرًا، فمن الممكن تحييده بوسائل فعالة. ومع ذلك، قد يخلق هذا النهج عن غير قصد نقطة ضعف يمكن أن يستغلها طرف آخر في المستقبل. ومهما كان الموقف، فإن طبيعة الانضباط الذاتي أمر غير عادي بالنسبة للأغلبية، والاعتراف به هو في حد ذاته جانب طبيعي من جوانب التفكير البشري. قد تؤدي ملاحظة فرد يواجه بجرأة موقفًا يمارس فيه الآخرون ضغوطًا كبيرة إلى تصور أن مثل هذا السلوك غير تقليدي إلى حد ما. ومع ذلك، هذا هو بالضبط النهج الذي تحتاجه عقولنا لحمايتنا بشكل فعال. وبالمثل، من المستحيل أن يتم تدريبنا بشكل كافٍ قبل دخول معسكرات تدريب المجندين العسكريين. ولكي نكون مستعدين بشكل كافٍ، من الضروري المشاركة المباشرة واكتساب الخبرة العملية. فبمجرد وضع المرء نفسه في بيئة صعبة، يمكنه التكيف والنمو. وبالمثل، يمكن أن يؤدي استخدام المرء لخياله وتدريب نفسه في مواقف الحياة الواقعية إلى نتائج رائعة. من المستحيل التعود على المياه الباردة في حمام السباحة دون الدخول إليه فعليًا. ومع ذلك، بمجرد أن تكون في حمام السباحة بالفعل، يمكن لعقلك وجسمك التكيف معه بطرق لم تكن تعتقد أنها ممكنة. ونتيجة لهذه التجربة، قد يجدون الوضع أقل رعباً مما كانوا يتوقعونه في البداية. وعلاوة على ذلك، قد يتساءلون عن سبب شعورهم بالقلق الشديد من مثل هذه المواقف. في مثل هذه المواقف، يصبح من الواضح أن الخوف مجرد وهم. ومن الضروري إدراك أن تجنب مثل هذه المواقف يؤدي حتمًا إلى استمرار وجودها في حياتنا. يكمن الخطر الأكبر في المسألة المطروحة. فحتى أولئك الذين هم بارعون في الحرب الروحية والنفسية قد يتعرضون لضيق عاطفي ونفسي. في مثل هذه الحالات، من الضروري النظر إليها كجزء من العملية وليس كنتيجة نهائية. وبغض النظر عن الاختلافات الفردية، فإننا جميعًا نختبر درجة ما من الخوف وقد ننتصر بثبات. وهذا مسار عمل أكثر حكمة بكثير من مجرد الاستسلام للهزيمة. وفي سياق التغير العالمي السريع، من الأهمية بمكان أن ندرك العلاقة المتبادلة بين التنمية والحرب كجانبين أساسيين لواقعنا المشترك. ويوفر هذان المجالان رؤى وتجارب قيّمة تشكّل حياتنا بطرق عميقة ومفيدة بشكل متبادل. وتؤكد مقولة ”قوة عظيمة، مسؤولية عظيمة“ على هذا الترابط. فأولئك الذين يتفوقون في هذين المجالين تقع على عاتقهم مسؤولية جسيمة تجاه العديد من الناس الذين يلتمسون منهم التوجيه والمعرفة.
أمل الرومانسية
”البدوي، الرجل النبيل، الشاعر، الحالم، الرفيق المنعزل، الآمل دائمًا في الرومانسية والمغامرة“.
شارلي شابلن
توفر تجربة المتسول نظرة ثاقبة لطبيعة العلاقات الرومانسية. فالأشخاص في هذا الموقف ينحصرون في مكان واحد لفترات طويلة من الزمن ويختبرون العديد من الأحداث المتكررة بسبب كثرة الزحام البشري. وبالمثل، فإن أمين الصندوق في أحد محلات بيع الأطعمة المعلبة لديه عدد من الزبائن دون السن القانونية الذين يدخلون المحل لشراء السجائر. وبما أن هذا يحدث بشكل متكرر، يكون الموظفون مستعدين نفسيًا وعاطفيًا بالفعل حتى قبل وصول الزبائن بأعداد كبيرة. من أجل الحصول على نظرة ثاقبة لديناميكيات العلاقات الرومانسية من خلال مراقبة التواصل اللفظي وغير اللفظي، من الضروري تحديد العناصر الرئيسية التي تتطلب الاهتمام. من المهم أن ندرك أن التواصل اللفظي والجسدي ليسا المحددين الوحيدين لديناميكيات العلاقات الشخصية. فالطريقة التي نعبر بها عن أنفسنا، بما في ذلك لغة الجسد، لها تأثير كبير على تأثير كلماتنا وأفعالنا. في العلاقات العاطفية، هناك ثلاث فئات متميزة لصورة الرجل: الشاب التقليدي الجذاب، والرجل الراقي المحنك، والفتى الشقي المتمرد. يتنافس الرجال في هذه الفئات الثلاث على أساس يومي للإطاحة ببعضهم البعض من مواقعهم المهيمنة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. وعلاوة على ذلك، يُعتقد خطأً في بعض الأحيان أن الرجال الذين يظهرون هذه السمات الثلاث جميعًا يعانون من اضطراب في الشخصية. لتجنب الانزعاج والإزعاج المحتمل، من الضروري أن تفهم أن قبول الذات يتعلق بكونك أفضل ما يمكن أن تكون عليه. إذا كنت تعتمد فقط على المظاهر وتفتقر إلى المعرفة والحكمة اللازمة للتنقل في العلاقات، فقد تنجح في البداية في تجنب عواقب سلوكك السيئ. ومع ذلك، على المدى الطويل، سيثبت هذا النهج على المدى الطويل أنه ضار في النهاية. تدّعي العديد من النساء الكوريات الأكبر سنًا أن الرجال الكوريين يفتقرون إلى التعاطف مع النساء. تشير هذه الملاحظة إلى أن السلوك المفرط في الإحسان أو اللطف، أو الذي يعامل المرأة بطريقة مهينة أو مهينة، هو في النهاية هزيمة ذاتية. تشير قوانين الطبيعة إلى أنه عندما يفرط الأفراد في التمتع بصفات معينة أو الإفراط في بعض السلوكيات أو الإفراط في بعض السلوكيات، فإن العواقب غالبًا ما تكون ضارة. وهذا يشير إلى أنه حتى عندما يكون لدى الرجال معرفة بالنساء، فإن هذه المعرفة يمكن أن تؤدي إلى تكوين علاقات معقدة ومثيرة للمشاكل. حتى عندما يبذلون قصارى جهدهم ليكونوا جيدين مع النساء، فمن الصعب تجنب الوقوع في مواقف معقدة ومتناقضة في كثير من الأحيان. ويمكن أن يؤدي ذلك إلى الشعور بالإحباط والندم، حتى لو كان المرء ينوي أن يكون لطيفًا ومراعيًا بشكل خاص. علاوة على ذلك، كلما كان المرء يتوقع نتائج، كلما أصبح من الضروري اختيار التصرف بحذر ومدروس جيدًا. أولئك الذين يفتقرون إلى الحكمة من المحتمل أن يكونوا موضع سخرية. وبغض النظر عن الطريقة التي تحاول بها تقديم نفسك بشكل فعال، لا توجد طريقة مضمونة 100٪ ستنجح دائمًا. فالأمر أشبه بصيد السمك دون فهم الفروق الدقيقة في الصيد حيث لا يكون النجاح مضمونًا. جميع الناس لديهم أحلام، والحرب النفسية ضرورية لتحقيقها. هذه الظاهرة متأصلة في التجربة الإنسانية وهي جانب أساسي من جوانب الحياة. فكلما تقدم الناس في السن، تميل دائرتهم الاجتماعية إلى أن تصبح أصغر. ويرجع ذلك إلى أنه كلما اكتسب الناس خبرة في الحياة وأصبحوا أكثر إلمامًا بالفروق الدقيقة في الطبيعة البشرية، فإنهم غالبًا ما يشعرون أن التحديات والصعوبات تفوق الجوانب الإيجابية. ونتيجة لذلك، قد يجد الأشخاص الذين كانوا محبوبين من قبل من قبل أصدقائهم وماهرين في بناء العلاقات مع الجنس الآخر أنفسهم مفتقرين إلى العلاقات من نفس الجنس. ويستند هذا إلى فكرة أن الماضي هو أساس الوضع الحالي. فالأشخاص الذين يجيدون بناء العلاقات يميلون إلى الشعور بسعادة أكبر في حياتهم. وبالتالي، يمكن النظر إلى الانخراط في هذه الممارسة بطريقة مرحة على أنها مغامرة تستمر في دفع حدود ما هو ممكن.
موقف التسامح.
”لا يوجد انتقام مثالي أكثر من التسامح.“
جوش بيلينغز
غالبًا ما يصعب علينا أن نفهم الأساس المنطقي وراء الحاجة إلى المسامحة. من وجهة نظرنا، من المنطقي أن ننتقم من أولئك الذين أخطأوا في حقنا بنفس الطريقة. الطريقة الوحيدة للحصول على السلام من خلال الغفران هي الحفاظ على وصية الله بذلك. عندما يسيء شخص ما إلى شخص آخر، يُنظر إلى إلحاق أذى مماثل به على أنه رد مناسب. ومع ذلك، يُنظر إلى هذا الفعل على أنه ظلم من قبل الضحية ويخلق معضلة أخلاقية. إن عدم قدرة كلا الطرفين على الاعتراف بعيوبهما يعيق إمكانية المسامحة. إذا سامح أحدهما الآخر، فقد ينظر الأخير إلى ذلك على أنه محاولة لتأكيد التفوق الأخلاقي. وقد يؤدي ذلك إلى مزيد من الصراع. في مثل هذه الحالات، من الضروري قبول الموقف وحفظ وصايا الله. ومع ذلك، هناك خطر أن يُنظر إلى الطرف الآخر على أنه ضعيف وضعيف، مما قد يحول دون الخضوع الكامل لإرادة الله. نرى أحيانًا أناسًا من نفس البلد متورطين في صراعات ومواجهات مع بعضهم البعض. ويبدو أن هؤلاء الناس لا يدركون أن غياب العداء الظاهري يوحي بإمكانية المصالحة. وتمتد هذه الملاحظة إلى جوانب أخرى من الحياة وغالبًا ما تكشف عن القواسم المشتركة الكامنة وراء المواقف التي تبدو غير متناسبة. فكل منظور في الحياة له منظور آخر، ولأن هذه ظاهرة مستمرة، فإن الناس في خلاف دائم أو في جدال جسدي مع بعضهم البعض. وهذا هو السبب في وجود نظام قانوني في هذا العالم ولماذا يجب أن يكون هناك دائمًا إطار قانوني. وكلما زاد اعتقادنا بأن الطرف الآخر يتظاهر بالتسامح فقط من أجل أن يجعلنا نبدو فاضلين، كلما شعروا بأن هناك مبررًا لتقويضنا. بدون هذه الافتراضات والاستجابات العاطفية، سيكون الانتقام مستحيلًا.
كلما أصبحنا أكثر تخصصًا في الحرب النفسية، كلما زاد تأثيرنا على البشرية. وهذا أمر إشكالي لأن التصورات حول ما هو صواب وخطأ هي تصورات ذاتية. لذلك من الصعب تبرير ضرورة معاملة الفرد بهذه الطريقة على الرغم من فائدته للعالم. ومع ذلك، فإن الإفراط في الاهتمام بالجوانب السلبية للوضع يمكن أن يصبح عبئًا كبيرًا. تُظهر مراجعة الوضع في الدول الشيوعية أن الناس لا يتمتعون بأي حرية. في هذه الدول، يُسمح للحكومات بتركيب كاميرات مراقبة وأجهزة تسجيل في المنازل الخاصة، وهي ممارسة تعتبر غير مقبولة في الدول الديمقراطية. وبالنظر إلى هذا الأمر بشكل سلبي، يتضح أن النهج الفلسفي هو الذي فشل في نهاية المطاف في تلبية توقعات المجتمع الدولي. ومع ذلك، وبالنظر إلى احتمال انخراط حتى الدول الديمقراطية في مثل هذه الأفعال، فمن الواضح أن هناك أسبابًا كامنة تبرر مثل هذا السلوك. وإذا ما نظرنا إلى هذه المسألة على أنها مسألة سلبية فقط، فإن العالم سيستمر في النظر إليها بطريقة مماثلة، ونتيجة لذلك، سيستمر العالم في النظر إلى أقوالنا وأفعالنا ضدها بازدراء. لذلك من الضروري أن ندرك أن أولئك الذين يتمتعون بسلطة أكبر يتحملون مسؤولية أكبر. يجب على أولئك الذين يسعون إلى قيادة العالم في حرب نفسية أن يقبلوا أن أفعالهم ستؤدي حتمًا إلى دماره. وعلى العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يسعون إلى قيادة العالم من خلال الحرب النفسية قد يُنظر إليهم على أنهم حققوا أهدافهم في الحياة ونجحوا. من الضروري أن ندرك أن كل ما هو جدير بالاهتمام في الحياة يأتي مع التجارب. وغالبًا ما يتجلى الجمال من خلال أعماق المشقة والشدائد. من الخطأ أن نفترض أن كلتا المعركتين سهلتين ومباشرتين. من المحتمل أن تنشأ تجارب خطيرة يجب توقعها والاستعداد لها. إن مقاربة العالم العلماني للحرب مضللة؛ إنها مثل خوض المعركة الخاطئة. على النقيض من ذلك، فإن الانخراط في الحرب الروحية ضد الشيطان هو مسعى عادل وصالح. كمسيحيين، يجب أن ندرك الجمال والقيمة الجوهرية لمواجهة الشيطان وقواته. لكي نحارب الشيطان بفعالية، من الضروري أن نفهم الشيطان وتكتيكاته. هدفنا الأساسي هو هزيمة الشيطان من خلال الحرب الروحية. وبالتالي، فإن أقوى كائن في العالم ليس هو خالق الناموس ولا الناموس نفسه. بل هو الفرد الذي اختاره الله ويمتلك الحكمة الحقيقية التي يمثلها التعليم المسيحي.
المحبة الناضجة
”في المحبة هناك دائمًا جنون. ولكن هناك دائمًا عقل في الجنون“.
فريدريك نيتشه
هناك شكلان متميزان من عدم الاستقرار العقلي يظهران في العلاقات الرومانسية: الأول هو حالة من الحب الشديد غير المشروط والإعجاب بين شخصين. والثاني هو حالة من عدم التوافق الجاد وعدم القدرة على التعايش بانسجام. من النادر أن يدخل الزوجان في الزواج مع الأخذ بعين الاعتبار التعقيدات المحتملة التي قد تنشأ. وغالبًا ما لا تتضح تعقيدات العلاقة الزوجية وتصبح الحاجة إلى الالتزام المتبادل واضحة إلا في مرحلة العيش معًا. يمكن القول إن الالتزام هو الجانب الأكثر صعوبة في العلاقات. فمن النادر التأمل في أسباب المشاعر الرومانسية تجاه الزوج أو الزوجة. وفي كثير من الأحيان، عندما تنشأ الخلافات، فإنها تنشأ دون سبب منطقي واضح. وحتى عندما يتم استقصاء الأسباب الكامنة وراء هذه الظاهرة بدقة، يتم تجنب التفسير النهائي ويظل بعيد المنال. بشكل عام، لا ينجذب الأزواج إلى بعضهم البعض بقوة. بالإضافة إلى ذلك، من غير المرجح أن يكون الشريكان متعاديين بشدة تجاه بعضهما البعض أكثر من حالات النزاع. في العلاقات، فإن واقع عدم عدالة الحياة هو الأساس المنطقي لقضاء معظم الوقت في حالة من الصيانة غير الواعية. من الضروري أن نتعامل مع الحياة بفهم أن العقل يظل شابًا حتى مع تقدمنا في العمر. إن القدرة على شن حرب نفسية هي علامة على النضج، وهي الطريقة التي نواصل بها التطور والنمو. في مثل هذه المواقف، يتشكل الحب الناضج من خلال تشابك الوعود التي تتكرر مرارًا وتكرارًا. وبمرور الوقت، يُنظر إلى هذه الوعود على أنها عقبات يتم التغلب عليها، وإذا استمرت العلاقة، يتم الاعتراف بالصعوبات التي واجهتها هذه العملية على أنها كانت جديرة بالاهتمام. إن فكرة عدم وجود نهايات سعيدة في العلاقات الرومانسية أمر شائع. وهذا يعني أن المشاكل المتشابكة نفسها ستستمر في الظهور بغض النظر عن مدى نضج العلاقة. لذلك من غير الدقيق الإيحاء بأن الحب لا يمكن أن ينضج تمامًا.
الوفرة
”الحياة ليست مهمة إلا في تأثيرها على حياة الآخرين.“
جاكي روبنسون
نحن نرى أن ملء حياتنا بشعور عميق بالرفاهية هو أمر في غاية الأهمية. ومن الواضح أن عدد الأنفاس التي يتنفسها المرء في حياته لا تحدد وجوده. بل إن لحظات الرهبة العميقة والدهشة هي التي تشكل حياتنا حقًا. عندما نأخذ نظرة واسعة ونعطي الأولوية لرفاهيتنا قبل أي شيء آخر، فإننا نخاطر بأن نصبح منعزلين ووحيدين، مما يؤدي في نهاية المطاف إلى استنزاف مواردنا العاطفية والنفسية. لذلك من الضروري إعطاء الأولوية لرفاهية الآخرين وسعادتهم. تنبع الصعوبة في تبني هذا المنظور من النتيجة المنطقية للإعجاب بالآخرين. وبقيامنا بذلك، فإننا حتمًا نخلق تصورًا لأنفسنا على أننا أكثر أهمية بشكل لا يضاهى. هذا الإدراك للذات هو جانب أساسي من جوانب فهمنا لأنفسنا ومكانتنا في العالم، على الرغم من أننا قد لا نكون واعين بذلك. وبالتالي، من المفهوم أننا نعطي الأولوية لرفاهيتنا ومصالحنا الخاصة. في هذا السياق، يكون الأفراد إما مرتبطين ارتباطًا وثيقًا أو منفصلين عن بعضهم البعض، مما يؤدي إلى دورة مستمرة من الصراع مع من هم في دائرتهم الاجتماعية - الأصدقاء والعائلة والمنافسين وحتى الغرباء. عندما يعاملنا الآخرون بشكل غير جيد، من الضروري أن ننظر إلى ذلك كفرصة للنمو والتفاهم. من المهم أن ندرك أن مثل هذا السلوك غالبًا ما يكون مدفوعًا بالحاجة العميقة للتواصل والتقدير، ويمكن التعامل معه بشكل بنّاء. ومع ذلك، عندما تستحوذ علينا المشاعر السلبية مثل الغضب، فإننا نخاطر بتفويت هذه الفرصة للتبصر والتفاهم. وهذا يدل على أن تمحورنا الطبيعي حول الذات يمكن تسخيره لمصلحتنا. فإذا لم نستطع أن نكون على خلاف مع العالم الطبيعي، فإن هذا السلوك هو الأمثل. في الرد على التعابير أو الكلمات أو الأفعال السلبية الموجهة إلينا من قبل الآخرين، من الضروري أن نتذكر أن هذا السلوك هو نتيجة لسلوكنا نحن. فإذا تعاملنا باستمرار مع الآخرين بقبول ولطف، فإنهم سيبادلوننا بالمثل في نهاية المطاف. وعلى العكس من ذلك، إذا فشلنا في الحفاظ على علاقة إيجابية وتعاونية، فقد نشجع عن غير قصد السلوك السلبي. وبغض النظر عما إذا كان هذا الأمر سيغير مسار العلاقة بشكل بنّاء أو غير إيجابي، فمن الأهمية بمكان أن ندرك أنه من الأهمية بمكان ألا نغفل عن هذه الحقيقة. هذه ليست طريقة طبيعية للحياة، ولكن يمكن جعلها طبيعة ثانية. وطالما أننا نتذكر هذا ونؤمن به، يمكننا أن ندرك ونحافظ على القلب الكبير حقيقيًا. بغض النظر عن الطريقة التي يعاملك بها شخص ما، إذا كنت تحبه دائمًا، فستتحرر بالتالي من البؤس ويكون قلبك مليئًا بالسلام الحقيقي الكامل.
فقط الاعتماد الكامل على الله.
”بالنسبة لشخص بالغ تعيس ولكن بصحة جيدة، فإن المشي لمسافة خمسة أميال يفعل أكثر من كل العقاقير وعلم النفس في العالم“.
بول دادلي وايت
يتم تشجيع بعض الناس على تسجيل مشاعرهم تجاه الأشخاص الذين عاملوهم معاملة سيئة. ويشجعون هؤلاء الأشخاص على قراءة هذا السجل المكتوب عندما يستيقظون في صباح اليوم التالي. ويقولون أن هذه العملية تسهل ظهور رؤى ومشاعر جديدة. لا يمكن دائمًا التنبؤ بفعالية هذا النهج وقد يتأثر بعوامل غير واضحة على الفور. وبالمثل، فإن النشاط البدني، مثل المشي، من المرجح أن يساعد الأشخاص على التعافي عند وقوع أحداث سلبية. ومع ذلك، قد لا يكون هذا النهج فعالاً دائماً. تكون تأثيرات التدخلات الدوائية لتنظيم المشاعر المؤلمة عابرة. تعتمد فعالية هذه الأدوية على الحالة الصحية العامة للمريض. في الأفراد الأصحاء، يكون للعلاج الدوائي تأثير أقوى، ولكن قد يكون له عواقب سلبية عند مقارنته بتأثيرات التمارين الرياضية المكثفة. وقد لوحظ حدوث هذه الظواهر بتواتر أكبر لدى البالغين مقارنةً بالأطفال والمراهقين. لهذا السبب، ليس من الحكمة الاعتماد فقط على الاستراتيجيات الشخصية والأدوية عند مواجهة الشدائد. وبدلاً من ذلك، فإن طلب العون من الله وتسليم أعباء المرء إلى قوة أعلى هو نهج مفيد. يكمن جوهر المسيحية في كيفية الإيمان بها. لذلك، فإن المؤمن الحقيقي بالله يصلي لله أولاً وقبل كل شيء إلى الله، حتى قبل أن يُستجاب له. من ناحية أخرى، من المهم الحفاظ على الإيمان بأن الإجابة قد أُعطيت بالفعل والتخطيط وفقًا لذلك. ولذلك، فإن النصائح والرؤى التي يقدمها الأفراد هي ذات فعالية مؤقتة فقط، على غرار الفعالية المؤقتة للأدوية. لا يمكن تحقيق الشفاء الشامل والحقيقي من هذه الآلام إلا من خلال التدخل الإلهي. من المهم أن نفهم أن الله يستجيب دائمًا لصلواتنا، لكن استجاباته لا تلبي دائمًا توقعاتنا. في مثل هذه الحالات، من المهم أن ندرك أن الله لديه خطة لنا ستكون مفيدة في نهاية المطاف. وبغض النظر عن العمر، فإن الأفراد يتطورون باستمرار، وهذا مبني على فرضية أن الله لديه معرفة فائقة بأفضل سلوك للبشرية. عندما يعاملنا بعض الناس بفظاظة أو قسوة، قد نختار أن نرجع إلى الله. هذا يعني أن نفعل ما يريدنا الله أن نفعله ونطيع كلمته. كأبناء للآباء والأمهات، بغض النظر عن العمر، قد نشعر بأننا من وجهة نظرهم وحيدون ومعزولون. وبالمثل، قد يرانا الله بالطريقة نفسها.
”الشر هالك“.
”إن الشيء الوحيد الضروري لانتصار الشر [الإنجاز العظيم أو النصر] هو ألا يفعل الأخيار شيئًا“.
إدموند بيرك
بإزالة تأثير التجارب والملاحظات السابقة للعلاقات، يبدأ المرء في الشعور بأن الشخص الذي يتصرف بخبث تجاه المرأة يفتقر إلى الإنسانية. وهذا يؤدي إلى شعور بعدم التصديق والتساؤل عن كيفية تبرير مثل هذا السلوك. ومع ذلك، عندما يتعرف المرء على الأفعال والأقوال والأفعال المحددة للأفراد، يتضح له أن مثل هذا السلوك ليس مفرطًا. بل هي ضرورية للحفاظ على النظام الاجتماعي. وعلى الرغم من انتشار مثل هذه المواقف، إلا أن أقلية من الناس، على الرغم من انتشار مثل هذه المواقف، تتمسك بالاعتقاد بأنه من الضروري عدم معاملة الآخرين بهذه الطريقة. قد يُنظر إلى هؤلاء الأشخاص على أنهم قدوة صالحة أخلاقياً. وعندما يواجه مثل هؤلاء الأشخاص من قبل أناس خبيثين، فإن هؤلاء الأشخاص ينهزمون في نهاية المطاف ويؤدي ذلك إلى سقوطهم. وبغض النظر عن شخصية الفرد، يمكن اعتباره أو اعتبارها على نحو معقول أن لديه قدرة أساسية على الإحسان. ونتيجة لذلك، عندما يواجهون بأفعالهم الخبيثة، فمن المرجح أن يدركوا الظلم المتأصل في أفعالهم وبالتالي يمتنعون عن التمادي فيها. أما القلة من الأشخاص الذين يتسمون بالخبث الشديد فيُنظر إليهم بازدراء من قبل النساء اللاتي يحاولن تجنب مخالطتهم. وهذا يؤدي في النهاية إلى تدميرهم الذاتي. من المستحيل أن تعيش حياة تتسم فقط بالحقد وسوء النية. وذلك لأن تراكم الغضب والكراهية يؤدي في النهاية إلى الاختناق النفسي. عندما يكون الرجل قاسيًا تجاه المرأة، فإنها غالبًا ما تبحث عن علاقة مع رجل يتمتع بصفات طيبة. ومع ذلك، في سياق مواعدة مثل هؤلاء الرجال، غالبًا ما تفقد المرأة الاهتمام بهم. ونتيجة لعدم قدرتها على اتخاذ قرار، ستستمر هاتان الظاهرتان في دورات متعاقبة. ومن ثم يمكن ملاحظة أنه لا يوجد حل نهائي للتعقيدات الكامنة في أي علاقة، وأن العلاقة السلسة والمتناغمة باستمرار هي في الواقع توقع غير واقعي. ومن الافتراض الخاطئ الاعتقاد بأنه يمكن الحفاظ على النظرة الإيجابية عندما يكون القلب فاسدًا. إن الأشخاص ذوي القلوب الرحيمة قادرون على إدراك العالم من خلال عدسة متفائلة وتطبيق هذا المنظور على حياتهم. وعلى النقيض من ذلك، فإن الشخص ذو العقل الخبيث يكون أكثر عرضة للوقوع فريسة للتفكير السلبي ويواجه صعوبات في حياته الشخصية.
عقلية راسخة
”يأتيك أشخاص صادمون وغير متوقعين في حياتك. تتعرض لخسائر لم تكن تعتقد أنك ستختبرها أبدًا. تتعرض للرفض وعليك أن تتعلم كيف تتعامل معها، وكيف تنهض وتواصل حياتك في اليوم التالي.“
تايلور سويفت
تتعلق فكرة أن الأفراد يدخلون حياتنا بطرق غير متوقعة بالحالات التي تبادر فيها النساء بالتواصل مع الرجال، حتى لو لم يكن هناك أي فعل واضح من جانب الرجل. وبشكل عام، تفضل النساء بشكل عام أن يبادر الرجال بأخذ زمام المبادرة في المبادرة بالاتصال، وعلى الرغم من التغيرات الكثيرة التي طرأت على العالم، إلا أن هذا التفضيل لم يتغير إلى حد كبير. ويكمن وراء هذه الظاهرة حقيقة أن المبادرة بالاتصال من وجهة نظر المرأة غالبًا ما يضعها في وضع غير مواتٍ. وعلى النقيض من ذلك، من المتوقع أن يقوم الرجال، الذين هم أكثر إصرارًا بشكل عام من النساء، بدور المُبادر بالمطاردة. لا تعتمد هذه الظاهرة على عوامل ثقافية أو تقليدية أو دينية. بل هي ظاهرة منتشرة في سياقات ثقافية متنوعة، مما يشير إلى جانب جوهري من الطبيعة البشرية. يتم الحفاظ على العلاقات من خلال الالتزام، كما يتضح من ارتفاع معدلات الطلاق والانفصال بين المتزوجين. فعندما تسوء العلاقة مع أحد الشريكين، ليس من الحكمة نسيان العلاقة السابقة. وعلاوة على ذلك، حتى عندما يبدو أنه من المحتم أن ينشأ موقف مماثل، فليس من الحكمة اتخاذ نفس الإجراء الذي أدى إلى انهيار العلاقة في البداية. ومع ذلك، هذا هو الملاذ الوحيد الذي لدينا ويجب علينا المضي قدمًا دون تأخير. حتى لو كنا جيدين في بناء العلاقات مع النساء، فمن المحتم أن يرفضننا. وهذا أمر لا يمكن تجنبه أو منعه. في مثل هذه المواقف، من المهم أن نتذكر التدريب الذي تلقيناه ونطبقه بشكل صحيح. يجب أن يشجع هذا التدريب على التفكير الإيجابي من خلال استخدام التمارين المعرفية. يجب إكمال هذا التدريب قبل الشروع في علاقة جادة مع امرأة وتطويرها. ويتضمن ذلك الاقتراب من عدة نساء بقصد بدء محادثة، الأمر الذي قد يبدو صعباً في البداية. ومع ذلك، يمكن تحقيق ذلك بسهولة أكبر مع الإعداد المناسب. يتم تقليل الاضطراب العاطفي المرتبط بالرفض بشكل كبير نتيجة لهذه العملية التكرارية التي يمكن تشبيهها بعملية التهام الطعام بالفم. يسمح هذا الأمر بالتعرف على المرأة كشخص واحد وليس كموضوع للرغبة. ينبع القلق بشأن الرفض من القيمة الجوهرية التي تُمنح لحب الذات. عندما يطور شخص ما علاقة حقيقية مع شخص آخر، سواء في علاقة رومانسية أو أفلاطونية، فإن الدافع الكامن وراء ذلك هو إقامة علاقة قائمة على الاحترام والتفاهم المتبادلين. ومع ذلك، في الواقع، الرفض هو جانب لا مفر منه في العلاقات، حتى العلاقات الرومانسية. فليس من غير المألوف أن يتعرض الأشخاص للرفض المتكرر حتى بعد علاقة شراكة ملتزمة.
رجل حكيم
سقط كبريائي مع قدري.“
وليام شكسبير
أولئك الذين يعتبرون حكماء لا يرون أنفسهم كذلك. وذلك لأن ما نعرفه جيدًا لا يتطابق دائمًا مع معايير الحكمة. فمن حيث المعرفة والحكمة، لا يوجد تمييز واضح بين الاثنين. عندما يتعلق الأمر باتخاذ القرارات، يميل الأشخاص الذين يعرفون الكثير عن الناس إلى اتخاذ خيارات خاطئة أكثر من أولئك الذين لا يملكون مثل هذه المعرفة. على سبيل المثال، الأطباء النفسيون وعلماء النفس هم الخبراء الذين يعرفون الكثير عن الناس. يفترض الكثير من الناس أنهم أمثلة رئيسية للخبراء، ولكن عندما يفحصون الطريقة التي يعاملون بها عملاءهم والأشخاص الآخرين بشكل عام، يجدون أنهم أكثر عرضة للإخفاق في هذه الأمور. لا يعني ذلك أنهم يحاولون عمدًا أن يكونوا منافقين أو أن يكونوا مثالاً سيئًا، بل إن لديهم فهمًا عميقًا للطبيعة البشرية يجعلهم يختارون كلمات وأفعالًا مخيبة للآمال ينظر إليها الآخرون بشكل سلبي. وعلاوة على ذلك، يدرك الحكماء أن الحكمة الحقيقية يهبها الروح القدس الذي يوجه أفكارنا وأفعالنا. بدون سماع صوت الله، يستحيل بلوغ الحكمة الحقيقية. إن معرفة ذلك يعني الإيمان به بصدق، ولا يوجد دليل لإثبات هذا الاعتقاد. كثيرًا ما يقال إن الطريق إلى الحكمة يبدأ بمعرفة الذات وتقديس الله. وهذا يعني أنه إذا تم إعطاء الأولوية للتفكير الذاتي، حتى لو ظهرت مشاكل معقدة في العلاقات بين الأشخاص، فلا يمكن أن يُعزى سبب المشكلة إلى الآخرين. وعلاوة على ذلك، أن يكون المرء في رهبة الله يعني أن يدرك أنه إذا قبل المرء هذه الطبيعة، يجب أن يمتنع عن اتخاذ موقف متعالي وكلي المعرفة. وبالتالي، بدلاً من أن نفترض أن المعرفة هي القوة وأننا نعرف أكثر من الله، يجب أن نمتنع عن القيام بذلك. في سياق الحرب النفسية المعاصرة، لا يعني التعليم والمكانة المهنية الكثير عندما نواجه السخرية وعدم الاحترام. وعلى الرغم من ثراء المعرفة حول السلوك والتفاعل الإنساني، إلا أن هذه العوامل الخارجية يمكن أن يكون لها تأثير كبير. ونتيجة لذلك، عندما يتعرض الأفراد الذين يُنظر إليهم على أنهم حكماء للسخرية، فإن الفرد الحكيم لا يتصرف بحماقة، بل الفرد الذي يفتقر إلى معرفة الذات ولا يدرك حكمة الشخص الآخر الذي يتصرف بشكل غير عقلاني. إن إغراء الانتقام من مثل هؤلاء الأفراد يخاطر بتقويض احترام الذات واحترام الذات. من المستحيل معرفة المستقبل على وجه اليقين. كل ما يمكننا فعله هو إجراء تخمينات مدروسة. فإذا كان تخميننا صحيحًا، فهو محض حظ. وإذا كان خاطئًا، فهو انعكاس لعدم اليقين المتأصل في الحياة. وبالتالي، بما أننا لا نستطيع التنبؤ بكيفية تعامل الآخرين معنا، فإن الاستعداد الوحيد الذي يمكننا القيام به هو تطوير خيالنا.
”رجل السيدات
”إلى سيدتي. أتمنى أن تنجح في كل مساعيها وصحتها وصداقتها. أتمنى ألا ألتقط أنفاسي الأخيرة حتى تلتقط هي أنفاسها. عسى أن تعرف دائماً أنني أحبها.
كاتي إيفانز، رجل السيدات
من المعتقدات الشائعة أن النساء ينجذبن إلى الرجال الذين يحاكون الصور النمطية للعصابات أكثر من انجذابهن إلى الأنواع الأخرى من الرجال. إن ”متمني العصابات“ هو مجرد نسخة أكثر نعومة من نموذج ”الفتى السيئ“ الذي تنجذب إليه النساء. فغالبًا ما ينجذب هؤلاء الذين ينجذبون إلى رجال العصابات إلى رجال العصابات الحقيقيين. وعلى العكس من ذلك، غالبًا ما تستخدم النساء صور هؤلاء الرجال في المرآة لإغاظة هؤلاء الرجال، بدافع حبهن لهؤلاء الرجال. من المهم أن نلاحظ أن التعبير عن الذات دون المستوى الأمثل لا يضمن استمرار اهتمام النساء. فكلما كانت النساء على دراية أكثر تحديدًا بأنواع الرجال الذين يجدنهم جذابين، كان من الأسهل فهم الفروق الدقيقة في سلوكهم. وحتى إذا ظهرت تعقيدات في العلاقة، فإن مواقف وسلوكيات هؤلاء الرجال تميل إلى أن تكون أقل تطرفًا، وهذا هو السبب في بقائهم في العلاقات لفترات أطول. وعلى العكس من ذلك، كثيرًا ما يُظهر أفراد العصابات سلوكًا يتجاوز مجرد الغضب ويطغى على النساء، مما يؤدي بهن إلى إنهاء العلاقة في نهاية المطاف. من الواضح أن محاولة إرضاء كل رغبات المرأة أو تقديم الهدايا المادية المفرطة يمكن أن يؤدي إلى توتر العلاقة. فالطريقة التي نتعامل بها مع المرأة غالبًا ما تعكس تصوراتنا ومواقفنا الكامنة تجاهها. وعلاوة على ذلك، من المفهوم بالفعل أن الاستجابات والسلوكيات المناسبة تتماشى مع الفطرة السليمة. فغالبًا ما يُفترض أن النساء ينجذبن إلى الرجال الذين يجيدون التلاعب بالعلاقات، ولكن التاريخ أظهر أيضًا أن هؤلاء الرجال يخنقون النساء في نهاية المطاف. وكلما أصبحت العلاقات أكثر تعقيدًا، يصبح من المهم الحفاظ على التوازن بين كوننا أصدقاء وكوننا أصحاب مصلحة. فإذا كان أحدهما يقسو على الآخر، فقد يؤدي ذلك إلى التباعد وفك الارتباط. ولذلك، لا يؤمن غالبية الناس بإمكانية الحفاظ على علاقة أفلاطونية. إذا لم تبادلنا المرأة عاطفتنا بالمثل وتفضل رجلًا آخر، إذا لم تبادلنا المرأة عاطفتنا بالمثل وتفضل رجلًا آخر، فمن الضروري أن نتقبل أن هذا أمر لا مفر منه وأن ندرك ضرورة السماح لها بالمضي قدمًا. أما إذا كان الأمر أشبه ما يكون بتحمّل موقف حُرم فيه الشخص الآخر من القدرة على التنفس إلى درجة لا رجعة فيها. لا يُنصح الرجل بمحاولة الاستمرار في العلاقة مع المرأة بالقوة، حتى لو لم تكن هناك عاطفة متبادلة. من المهم أيضًا إدراك أنه ليس كل شيء في الحياة يسير وفقًا لتوقعات المرء. فالرجل المثير للإعجاب حقًا هو الرجل الذي يستطيع أن يودعها بطريقة تجعلها سعيدة. مثل هذا الرجل سيكون أيضًا شخصًا ذا معايير عالية. حتى لو كانت المرأة غير مدركة لنوايانا الحقيقية، فهي لا تزال ”رجل سيدات“. ومع ذلك، تظل الحقيقة الأساسية للموقف كما هي. إذا عادت إلينا في نهاية المطاف، فسيكون ذلك بلا شك للأفضل. ولكن حتى لو لم تفعل، فإن حقيقة أنها على علم بمشاعرنا يجب أن تكون كافية. هذا التصرف مبرر أخلاقياً.
القيادة.
”أنا لا أخاف من جيش من الأسود تقوده الخراف. أنا أخشى جيشًا من الخراف تقوده الأسود“.
الإسكندر الأكبر
في عالم فنون القتال المختلطة، يُظهر المقاتلون المحترفون قدرًا هائلًا من الثقة، خاصةً عندما تكون نتيجة القتال غير مؤكدة. وغالبًا ما تُعزى هذه الثقة إلى إدراك أن أحد المقاتلين يجب أن يخسر حتى تنتهي المباراة. ويمكن أن تُعزى هذه الظاهرة إلى ميل الأفراد إلى وضع تصورات نمطية للآخرين. ويؤدي هذا الفعل المتمثل في وضع تصورات نمطية للآخرين حتمًا إلى تشكيل قرارات مسبقة، وغالبًا ما يكون ذلك دون أن يكون المرء على دراية بها. وهذا هو السبب في وجود العديد من حالات التقليل من شأن الأفراد الذين ينظر إليهم الجمهور على أنهم سذج. سيلاحظ الأشخاص المتمرسون أن الناس معروفون بعدم القدرة على التنبؤ بتصرفاتهم. فكلما زادت الشدائد التي يتعرضون لها، زادت مرونة القدرات العاطفية والإدراكية للأفراد السذج. وغالبًا ما يواجه فنانون محترفون في الفنون القتالية صعوبات عند محاولتهم الانتقال من حياتهم المهنية إلى الحياة المدنية، على غرار الصعوبات التي يواجهها جنود البحرية المدربون في سلاح البحرية. عند مواجهة مثل هذه المواقف، تنشأ صعوبات كبيرة، خاصة بالنسبة لأولئك الذين يغضبون بسهولة. وفي مثل هذه الحالات، غالبًا ما يكون اللجوء إلى العنف هو الاستجابة الافتراضية. في سياق الحرب النفسية، من المحتم أن تكون جميع الأطراف، بغض النظر عن الخصم المعني، عنيدة وحازمة. وحتى لو تم استخدام تكتيكات يُنظر إليها على أنها أقل عدوانية، إلا أنها تظل شكلاً استراتيجياً وقوياً من أشكال الاشتباك. لذلك من الضروري اعتماد نهج استباقي في مثل هذه المواقف كأمر طبيعي من أجل محاكاة شجاعة الأسد. وبمجرد وضع سياسة الفرد لتجنب مثل هذه المواقف، سيتم الالتزام بها باستمرار. وبالمثل، إذا اختار المرء التعامل مباشرة مع هذه المواقف، فسيتم الحفاظ على هذا القرار مع مرور الوقت. وهذه خطوة أساسية ومهمة. من خلال هذا التكرار، يمكن للمرء أن يطور الشجاعة والثبات والقدرة على التخلص من الخوف بشكل شبه كامل. إن الأسد هو عضو في مجموعة صغيرة، وهذا يدل على حقيقة أن هيمنة الشر لا تأتي بنتائج جيدة في معظم الحالات. وذلك لأنه، بسبب التعقيد المتأصل في العلاقات البشرية، سوف ينفصلون دائمًا. علاوة على ذلك، من المرجح أن يتكرر نفس الموقف داخل هذه المجموعة المحدودة. قد يكون عدد قليل من الأعضاء مخلصين لبعضهم البعض، ولكن بالنظر إلى تكرار الروابط والانفصال، فمن الواضح أن وضعهم سيصبح غير قابل للاستمرار في نهاية المطاف. من غير المنطقي القول بأن الخراف يمكن أن تقود الأسود. وذلك لأنه لكي يقود الخروف الأسد يجب أن يكون الخروف خبيثًا. وبالتالي، إذا قاد الخروف الأسد فسيؤدي ذلك إلى الخطأ الأول، وستفصل السخرية بين الخروف والأسد. لذلك، لا داعي للخوف من جيش سيتفرق في النهاية. ومع ذلك، فإن الأسد الذي يقود مجموعة من الخراف هو أن يظل الأسد يقود مجموعة من الخراف في الجانب الصحيح، بعقلية وقلب صحيحين. هذا هو الجلوس في المقعد الصحيح للقيادة، على غرار حقيقة أن الأسد نفسه يمكنه التعامل مع جيش من الأسود مع تأمين لنفسه. هذا التأمين هو حقيقة أن الأسد يخشى الأسد، قائد الخراف، الذي هو في موقع أعلى. لذلك يجب أن نخاف من الأسد الذي يستطيع قيادة جيش من الخراف. إن دور الخروف هو أن يكون ناقلًا لأوامر الأسد وتعليماته، بغض النظر عن معرفته وقدراته الكامنة. وهذا يدل على قدرة الخروف على التكيف واتباع التعليمات، حتى لو لم يفهم تمامًا الأساس المنطقي وراءها. وعلى النقيض من ذلك، على الرغم من قوتها وخبرتها، فإن الأسود عرضة للخلاف والانقسام.
الضفادع العاصية
”إن الشعب الذي لا يعرف تاريخه وأصوله وثقافته السابقة مثل شجرة بلا جذور.“
ماركوس غارفي
هناك عدة عوامل وراء انشغال الآباء والأمهات بواجبات أبنائهم المدرسية. أولاً، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن نقص المعرفة يقوض القدرة على الانخراط في حوار هادف مع الآخرين. وعلاوة على ذلك، فإن عدم القدرة على تطوير المهارات الاجتماعية والحفاظ عليها يجعل من المستحيل عليهم إدارة مجتمعاتهم والاندماج فيها بنجاح. غالبًا ما ينظر الأطفال الصغار إلى الإنجاز الأكاديمي على أنه شكل من أشكال السخرية أو النبذ. ونتيجة لذلك، فإنهم يعتقدون أن التغيب عن المدرسة هو وسيلة للتمرد وأن التمرد هو شكل من أشكال التعبير عن الذات. علاوة على ذلك، يعتقد الكثير منهم أن هناك العديد من الطرق لكسب الرزق دون تعليم. يغرس الآباء في أبنائهم الاعتقاد بأن أولئك الذين يتعرضون للتنمر في المدرسة هم أولئك الذين يفرطون في التفاني في الدراسة الأكاديمية. ومع ذلك، عندما يكبرون، غالبًا ما يصبح أولئك الذين كانوا متفانين أكاديميًا في صغرهم هم أصحاب السلطة والقادة لأولئك الذين كانوا أكثر ميلًا إلى الأذى والعصيان. بعض الطلاب ذوي السلوكيات المشاكسة يكرسون أنفسهم للصرامة الأكاديمية. يمكن أن يكون هؤلاء التلاميذ بمثابة قدوة لغيرهم من الشباب المعرضين لخطر السلوك المماثل. ويبدو الأمر كما لو أنهم مجبرون على الارتباط بشخصيات مماثلة ليعلنوا فيما بعد عن تحول شخصيتهم التي يصاحبها شعور بالاستياء. ويعيش الآباء والأمهات نصف عمرهم تقريبًا أطول من أبنائهم، وبالتالي فقد راكموا قدرًا كبيرًا من الخبرة والمعرفة الحياتية. حتى لو لم ينخرط الآباء أنفسهم في دراسة أكاديمية صارمة أثناء نشأتهم، فمن الواضح أنهم راكموا ثروة من المعرفة والخبرة التي لا يستطيع أطفالهم الوصول إليها. وبغض النظر عن عدد المرات التي يحاولون فيها ذلك، لا يستجيب الأطفال الصغار للرسائل ويظهرون عنادًا ملحوظًا. يعتقد هؤلاء الأفراد أن آباءهم لم يختبروا حياة الشارع، وبالتالي فهم غير قادرين على تقديم رؤى ذات مغزى في هذا الموضوع. وحتى عندما تُقدم لهم أدلة على عكس ذلك، غالبًا ما يفشل الشباب في إدراك حدود فهمهم الخاص إلى أن يكتسبوا المزيد من الخبرة الحياتية. فعدم معرفتهم بماضيهم وأصولهم وثقافتهم يعني عدم فهمهم لحياة إخوانهم من البشر والبشرية جمعاء. وهذا يسلط الضوء على فكرة أن ماضي المرء يلعب دورًا محوريًا في تشكيل ظروفه الحالية. إذا كان بإمكانك أن تعيش حياة تجعل والديك فخورين بك، فيمكن القول إنها الحياة الأكثر فضيلة. ومع ذلك، وبالنظر إلى العالم الفاسد الذي نعيش فيه، من الصعب أن نعيش حياة ترقى إلى مستوى توقعات والدينا.
أيها الأحباء الأصغر سناً
”الحب الذي يُسعى إليه جيد، ولكن الحب الذي لا يُسعى إليه أفضل“.
وليام شكسبير
في الأجيال السابقة، كانت النساء تميل إلى تفضيل الرجال الأكبر سناً على الرجال الأصغر سناً. إن الطريقة التي تتشكل بها الثقافات وتتغير وتتطور يمكن أن تأتي من العدم، من حيث لا تدري. في مثل هذه الأوقات، تكون عبارة ”فقط لأن“ مهمة بشكل خاص. وبالمثل، يمكن أن يُعزى ظهور جيل جديد من النساء الأكثر انفتاحًا على مواعدة الرجال الشباب إلى نفس العوامل الأساسية. تشبه هذه الظاهرة الطريقة التي تظهر وتختفي بها أنماط الطقس. وبالمثل، تشمل الأمثلة الأخرى لهذه الظاهرة مسألة أي من الجنسين يقود السيارة، أو من يدفع الفاتورة بعد تناول وجبة في مطعم. غالبًا ما يُفترض أن المصلحة الذاتية هي مفتاح السعادة. ومع ذلك، تظهر الأبحاث أن السعادة الأكبر تأتي من حب شخص ما دون توقع أي شيء في المقابل. ويمكن أن يؤدي الفشل في القيام بذلك إلى الندم لاحقًا والاعتقاد بأنه كان من الممكن اتباع خيارات أفضل. إن فكرة أن معاملة المرأة التي تحبها بلطف مفرط يمكن أن يُنظر إليها على أنها علامة ضعف تعمل كرادع للانخراط الكامل في مثل هذا السلوك. ويتوقف التحول في المعايير الثقافية على مسألة تقدير الأفراد تقديرًا عاليًا أو متدنيًا. ونتيجة لذلك، يمكن أن تؤدي فكرة أن الرجل يجب أن يحب الرجل لمجرد أنه أكبر سنًا - أي أنه يجب أن يكون أكبر سنًا أيضًا - إلى تغييرات مفاجئة وغير متوقعة في ديناميكيات العلاقة، تشمل حتى الرجال الأصغر سنًا. في الماضي، كان من المعتاد أن يقود الرجال النساء اللاتي يهتمون بهن. ومع ذلك، في العصر الحديث أصبحت هذه العادة أقل شيوعًا. وبدلاً من ذلك، أصبح من الشائع أكثر أن تقود المرأة السيارة. إذا تكيفن مع هذا الوضع، فلن تكون هناك مشكلة. ومع ذلك، يستخدم الطرف الآخر هذا الأمر كنقطة ضعف ويستخدم التواصل الاستراتيجي والديناميكيات الشخصية على حسابنا. إذا كنا نعاني من هذه المشكلة، فذلك لأننا نحاول إعطاء الطرف الآخر ما يريده. لذلك يجب علينا تركيز اهتمامنا على هدف واحد والتركيز على الدفاع عن هذا الهدف. فالواقع كيان ثابت لا يتغير. وفي اللحظة التي نتقبل فيها ذلك، ننزلق. فإذا ركزنا طاقتنا الذهنية على هذا المفهوم المحدد، سيضطر الطرف الآخر إلى إيجاد وسائل لتقويض موقفنا. ولكن أيًا كان النهج الذي يتبعه الطرف الآخر، فإن تقنيات التحكم في الطاقة التي نستخدمها تكون متسقة في تطبيقها وفعاليتها. قد تبدو هذه القوة الذهنية سهلة التحقيق، ولكنها تتطلب الكثير من الممارسة والجهد لتحقيقها. فكلما كانت المرأة التي تواعدها أصغر سنًا، كلما كانت المرأة التي تواعدها أكثر واقعية وحساسية تجاه عمرك. لذلك من الضروري زيادة قوة العقل. هذا لأنه بخلاف ذلك لن تكون قادرًا على الصمود أمام هجمة استراتيجياتها. لا تعتمد القدرة على حب المرأة دون توقع أي شيء في المقابل على عوامل مثل العمر أو التعليم أو الوضع الوظيفي أو الثروة المالية. فقط أولئك الذين يتمتعون بحكمة فائقة يمكنهم تحقيق ذلك وبالتالي حماية أنفسهم وشركائهم العاطفيين في أي موقف.
الأشخاص الخجولون
”لغة الجسد ونبرة الصوت، وليس الكلمات، هما أقوى أدوات التقييم.“
كريستوفر فوس
غالباً ما يلاحظ أن التواصل غير اللفظي يمكن أن ينقل رسائل ذات تأثير أكبر من التواصل اللفظي. علاوة على ذلك، عندما يتم الجمع بين لغة الجسد ونبرة الصوت، فإننا نتعامل مع قوة كبيرة. فإذا كان التعبير كاذباً، فإن المتلقي سينظر إليه بشكل سلبي. وعلى العكس من ذلك، إذا كان التعبير صادقاً، فسوف ينظر إليه المتلقي بشكل إيجابي. قد يفترض البعض أن القدرة على قراءة الناس شرط أساسي لمثل هذه المهارات. ومع ذلك، من الضروري توخي الحذر عند السعي وراء هذه القدرة، حيث يمكن أن يكون لها عواقب غير مقصودة. وذلك لأن النفس البشرية لديها قدرة عميقة على الحقد، والتركيز فقط على اكتساب هذه القدرة يمكن أن يؤدي إلى ندم عميق. فالبشر بطبيعتهم متمركزون حول أنفسهم، وأولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم كذلك غالبًا ما يكونون أكثر تمركزًا حول أنفسهم من غيرهم. يميل هؤلاء الأشخاص إلى إدراك العالم بطرق تشكلها تجاربهم ومعتقداتهم الخاصة. ونتيجة لذلك، غالبًا ما يرون أن الآخرين لا يتقبلون طريقة تفكيرهم لأنهم لا يريدون ذلك. وهذا يقودهم إلى التصرف والتصرف كما هم، مسترشدين بالاعتقاد بأن الحياة غير عادلة بطبيعتها. لاكتساب فهم أعمق للطبيعة البشرية، من الضروري دراسة المبادئ الأساسية للقانون الطبيعي. ومن خلال القيام بذلك، يمكننا اكتساب المعرفة التي نحتاجها للإبحار بنجاح في العلاقات الإنسانية المعقدة. بمجرد أن يتم تأسيس ذلك كفرضية أساسية، سيكون من السهل أن نفهم أن كل شيء سيسير على ما يرام، سواء كان المرء يدرس علم النفس أو الكتاب المقدس. يُنصح المؤمنون المسيحيون بدراسة الحياة من خلال توجيه انتباههم إلى الكتاب المقدس بدلاً من الأعمال الأدبية الأخرى. هذا النهج يمكّنهم من اكتساب نظرة ثاقبة للمبادئ الأساسية التي تحكم العلاقات الإنسانية من خلال تعاليم يسوع. قد يكون من المفيد اعتبار يسوع قدوة وقائدًا في العلاقات الإنسانية. بالنسبة للانطوائيين، يمكن أن تكون قراءة الناس مسعى صعبًا. فالملاحظة وحدها لا تكفي لفهم أفكار ومشاعر الآخرين بشكل كامل. فالخجل ناتج عن وجود توقعات سلبية حول نظرة الآخرين إلى الشخص. علاوة على ذلك، كلما كان الخوف أقوى، زادت صعوبة الانخراط في العمليات الإدراكية مثل التفكير والتركيز. ونتيجة لذلك، من الضروري استخدام هاتين التقنيتين من أجل الحصول على فهم أشمل للآخرين. في حالة الضيق النفسي والعاطفي، يتم إدراك لغة الجسد ونبرة صوت الشخص الآخر بشكل أكثر بروزًا، مما يجعلها بيئة يصعب فيها إدارة الذات. وطالما أن المرء خجول، فمن الصعب التعبير عن ذاته الحقيقية بشكل كامل في مثل هذه المواقف. ومن الخطأ افتراض أن الإعلان عن خجل المرء سيؤدي حتمًا إلى نتائج إيجابية. فمن الضروري أن ندرك أنه بينما قد يبدو المرء ظاهريًا مشجعًا ومحببًا للشخص الخجول، فإن تجربته الداخلية قد تكون مختلفة. فمثل هؤلاء الأشخاص يفترضون أنهم إذا قاموا بإيماءة ترحيبية للشخص الخجول أو عاملوه بطريقة تتفق مع طريقة معاملتهم للآخرين، فإنهم في النهاية سيستنتجون أنهم لن يتقبلوا إلا بهذا القدر. وهذا هو السبب في أن الأشخاص الخجولين غالبًا ما يعاملون بشكل غير عادل. ليس لأن الناس بطبيعتهم خبيثون بطبيعتهم، بل لأنهم لا يستطيعون تجنب الوفاء بمعاييرهم الخاصة كبشر. وللتغلب على الخجل، من الأفضل أن تحاول فهمهم بدلًا من أن تضمر الاستياء تجاه من أساءوا إليك.
قانون العلاقات
”الإرشاد عبارة عن عقل تلتقطه وأذن تستمع إليه ودفعة في الاتجاه الصحيح.“
جون سي كروسبي
يفترض البعض أن النساء لا ينجذبن إلى الرجال الذين يقدمون النصيحة. وفي معظم الحالات، يتم استقبال ذلك بموقف سلبي وغير مرحب به. ومع ذلك، هناك حالات تجد فيها النساء مثل هذه النصيحة جذابة. يختلف الإرشاد عن التدريب على الحياة في أنه شكل من أشكال المشورة. يعرض المؤلف في كتاباته مقاربات مختلفة للقيادة. فالبعض يفضل أسلوبًا أكثر تقليدية وسلطوية، بينما يتبنى البعض الآخر موقفًا غير رسمي واستشاري أكثر. ويشبه ذلك الاختلاف بين الأيديولوجيات الديمقراطية والجمهورية، حيث تعتبر الشيوعية أقل تمثيلاً بكثير. وهذا يشير إلى أن الشيوعية نظام متطرف وخبيث وغير أخلاقي. تدخل امرأة كورية ورجل أمريكي في دائرة اجتماعية كورية أو أمريكية. في مثل هذه البيئة، من المرجح أن يكون الضغط الذي يتلقاه كلاهما من الآخرين شديدًا ومستمرًا. وأسباب هذه الظاهرة متجذرة في المبدأ الأساسي للقانون الطبيعي بأن الحياة غير عادلة بطبيعتها. ولذلك فمن المحتم أن يتطور الوضع بطريقة معينة. ونتيجة لذلك، فإن الإرشاد لا يتعلق باكتساب المعرفة فحسب، بل يتعلق أيضًا بتنمية عقلية معينة أو أسلوب إرشادي معين نتبناه. ويكمن الفرق بين الرجال والنساء في أن الرجال يميلون إلى محاولة حل المشاكل بمفردهم، بينما تميل النساء إلى طلب المشورة والعمل معًا لإيجاد الحلول. من وجهة نظر الرجل، إذا واجهت المرأة مشكلة ما وكان لديها الكثير لتقوله وتوقع منها أن تتقبل رأيها، فمن المرجح أن ينظر إليها كصديقة عادية وتفقد الاهتمام. ونتيجة لذلك، في كثير من الحالات، لا يستمعون بصدق إلى حديثها في كثير من الحالات. المهم هو مدى استعداد المرأة لإجراء حوار حول المسألة المطروحة، لأن ذلك يحدد مدى فعالية الحوار. إذا أعطيت الأولوية لوجهة نظر المرأة وأظهرت استماعًا ثابتًا ونشطًا، ستشعر المرأة بأنها مسموعة ومفهومة، وسيعزز ذلك الاحترام المتبادل والاستعداد لتبادل الأفكار بشكل متبادل. وللقيام بذلك، نحتاج إلى تطوير القدرة على تمييز جوهر ما تتحدث عنه، مع الإشارة بمهارة إلى نوايانا دون أن تلاحظ ذلك. قد يجد الأشخاص غير المطلعين على هذا المنظور تصرفاتنا حمقاء. ومع ذلك، لا داعي للقلق بشكل مفرط، لأنهم سيدركون في نهاية المطاف تصوراتهم الخاطئة. وإذا فشلوا في القيام بذلك، فقد يُنظر إلى ذلك على أنه علامة أخرى على افتقارهم للبصيرة.
إن مقولة ”الصمت من ذهب“ مفهوم مألوف للكثيرين. ومع ذلك، فإن تطبيقه العملي ليس دائمًا واضحًا ومباشرًا. فالملل المطول أو التوتر الشديد يمكن أن يقلل بشكل كبير من قيمة الصمت ويجعل تجربة الصمت غير مرغوب فيها. وبالمثل، لا ينظر الأفراد إلى أنفسهم من منظور داخلي، بل من وجهة نظر خارجية موضوعية. ومن النادر أن يراقبوا أفكارهم الخاصة، بل يميلون إلى الاعتقاد بأن أفكارهم هي انعكاس للواقع الخارجي. وعلاوة على ذلك، إذا لم يختبروا السكون الذي يجلبه الصمت ولا يتخيلون أنفسهم غارقين في المؤثرات الخارجية، فمن غير المرجح أن يكونوا ممتنين لهذه الحالة من الوجود. لا يمكننا إجبار أنفسنا على الشعور بالامتنان عندما لا نكون ممتنين، ولا يمكننا إجبار أنفسنا على الشعور بالسلام عندما لا نشعر بالسلام. يمكن اختبار الامتنان والسلام عندما تنشأ ظروف تسمح بالتعبير عن هذه المشاعر. يمكن للمرء أن يحاول السماح لأفكاره بتوجيه حالاته العاطفية، وإن كان ذلك بشكل متقطع وليس بشكل مستمر. وعلى الرغم من سنوات من البحث العلمي، لا يزال السؤال عن مصدر أفكارنا وأفكارنا بلا إجابة. يمكن افتراض أن القدرة على التفكير هي سمة متأصلة في الحالة الإنسانية، مهما كانت الآليات الكامنة التي تسهل هذه القدرة. وعلاوة على ذلك، فإن فكرة ”أنا مفكر“ هي عقيدة أساسية في الإيمان المسيحي. وعلى الرغم من عدم وجود أدلة تجريبية لإثبات أصل التفكير، إلا أن هناك اعتقادًا راسخًا بأن التفكير ينبع إما من الشيطان أو من الله. يمكن وصف أسلوب حياتنا الحقيقي بأنه في حالة حرب نفسية وروحية مستمرة. وبما أننا لا نستطيع إثبات كيفية ترجمة أصوات الشيطان والله إلى أفكارنا، فمن المنطقي أن نفترض أننا نحن من يصنع أفكارنا. إن المقارنة بين العالمين الدنيوي والروحي تُظهر أن العالم الأول يقدم سلامًا مزعومًا، بينما يقدم العالم الثاني السلام الحقيقي. ففي النهاية، الروح القدس الذي يسكن فينا هو الذي يمنحنا السلام. من الواضح أنه عند مواجهة ثنائية القوى المتعارضة - الشيطان والمسيح - من السهل على الإنسان أن يستسلم للتجربة. وعلى الرغم من إدراكنا لذلك، فإن الصراع الداخلي بين هذين الصوتين المتعارضين يمكن أن يؤدي إلى حالة من الضيق العاطفي. العقل البشري محدود في قدرته على معالجة أنماط التفكير المعقدة والاحتفاظ بها. وذلك لأن العقل، مثل الجسد، مدفوع بالحاجة الجوهرية للبقاء على قيد الحياة. ونتيجة لذلك، فإن عدد أنماط التفكير المتميزة التي يمكن للعقل التعامل معها صغير نسبيًا. وعلى الرغم من إمكانية وجود عدد لا نهائي من مسارات السلام، إلا أن عملياتنا الإدراكية تميل إلى الانجذاب نحو عدد قليل من أنماط التفكير الانتقائية، حتى عندما يُعرض علينا عدد كبير من أنماط التفكير البديلة. ويتمثل أحد الأساليب البسيطة والمعقدة في الوقت نفسه في التصرف بمرح في مواجهة التعاسة والأمل في أن نصبح في نهاية المطاف سعداء. وتكذب بساطة هذا النهج فعاليته. فقد ثبت عدة مرات أنه يحث على الشعور بالسعادة، لكن فعاليته غير مضمونة. فبعد يوم طويل من العمل، غالبًا ما يقابل توقع السلام والطمأنينة عند العودة إلى المنزل بمشاعر متناقضة. ويعتمد شعور الشخص بالسلام من عدمه على وجهة نظره أو وجهة نظرها. فمن طبيعة الإنسان أن يدرك كلا المنظورين، ولكن ليس من الشائع أن يتبنى كلا المنظورين في نفس الوقت. لذلك، من المنظور الطبيعي، من الصعب الصمود أمام الحرب النفسية. وهذا يشير إلى أنه من المفيد تدريب العقل على التركيز على منظور واحد مواتٍ للفرد. ومن الحكمة تجنب إعطاء الأولوية للمشاعر السلبية، لأن ذلك يمكن أن يضعف بشكل خطير القدرة على بلوغ حالة من الاتزان. يجب الحفاظ على النظرة الإيجابية. لا يتعب الناس عندما يتعرضون للطاقة الإيجابية. بل على العكس، يمكن أن تؤدي المشاعر السلبية إلى الشعور بالإرهاق. إن تنظيم الحالات العاطفية ودمج التفكير الإيجابي في الخيارات السلوكية يمكن أن يكون له تأثير كبير على مسار حياة الفرد. ويكتسب هذا الأمر أهمية خاصة عند النظر في دور المعارك الدنيوية في سياق الطبيعة الخاطئة. ونتيجة لذلك، يمكن القول بأن هذا يخلق بطبيعته سلوكًا خبيثًا من جانب الأفراد. يبدو أن العالم الذي نعيش فيه يطالبنا على ما يبدو بتبني موقف عدواني من أجل البقاء على قيد الحياة. ولكن في الواقع، فإن أولئك الذين يستطيعون الحفاظ على نظرة إيجابية ونهج بنّاء هم الذين من المرجح أن يزدهروا على الأرجح. لذلك من المهم أن نأخذ بعين الاعتبار كيف يمكن للمرء أن ينمي حالة من راحة البال ويضع استراتيجيات لتحقيق ذلك. ومن الضروري أيضًا إدراك أنه لا توجد طريقة مؤكدة لتحقيق هذه الحالة من السلام وأنه لا يمكن تحقيقها إلا من خلال عملية المراقبة والتجريب.
خوض المعركة الصحيحة
”عندما ندافع عن العدالة أو ننادي بالعدالة أو ندعو إلى القيم الأساسية، يجب أن نتوقع دائمًا معركة روحية. فالنور والظلمة لن يتصارعا إلا في معركة. لكن النور ينتصر دائمًا. يمكنك إلقاء ما يكفي من الظلام على النور ولن ينطفئ.“
توماس كينكايد
إن الحاجة إلى الدفاع عن الحق الأخلاقي والاهتمام بالقيم الأساسية تمثل سببًا أساسيًا يجعل الطريق المسيحي طريقًا وحيدًا. هذه الظاهرة موجودة أيضًا في المجتمع المسيحي نفسه، وهذا هو السبب في وجود العديد من الطوائف في المسيحية والعديد من الأديان والطوائف الأخرى. تنشأ المشكلة نفسها عندما يجتمع القساوسة لعقد ندوة أو اجتماع في مطعم. في العالم العلماني، هناك أحزاب سياسية مختلفة، مثل الأحزاب الديمقراطية والجمهورية والشيوعية. وهكذا ينقسم المجتمع الدولي نتيجة لوجهات نظر متباينة ولكن محدودة. إن طبيعة العالم الذي نعيش فيه تجعل من المستحيل تحقيق الانسجام والوحدة الكاملين؛ فعندما تندمج وجهتا نظر، تنشأ المشاكل حتمًا. فكل منظور له حدوده المتأصلة، وعندما يتم تطبيق منظور واحد على موقف ما، يظهر حتمًا منظور آخر. ربما يكون هذا أحد قوانين الطبيعة الأساسية التي لها تأثير كبير على العالم. حتى الدول التي تأسست على الإيمان المسيحي ضلت طريقها في العصر الحديث. من الواضح أننا نعيش في أكثر الأجيال تطورًا في تاريخ العالم. ومع ذلك فإن هذا التطور هو السبب الرئيسي في أن عدد الأفراد الذين يبحثون عن الإيمان بالله ويتمسكون به قد انخفض بشكل كبير. هذا على عكس الماضي، عندما كان العالم يكافح ضد الفقر والعبودية والعنصرية والتمييز الجنسي والحروب الوحشية. هذا يشير إلى أنه في حين أننا في سياق المسيحية قد نكون فخورين بإنجازات البشرية في تقدم العالم، إلا أنه من الضروري الاعتراف بأن جهودنا ربما لم تكن كافية، خاصة في الوقت الحاضر. فيما يتعلق بالعدالة، من المهم أن نفكر في التمييز بين الانتقام والعدالة. فالعدالة الحقيقية لا يمنحها الإنسان بل الله. عندما تصل الظواهر غير المتجانسة إلى ذروتها، يصبح من الصعب التمييز بين الأمرين. على الرغم من التدهور الأخلاقي العالمي وانتشار الحرب النفسية، لا يزال هناك بصيص من الخير في قلب الإنسان. قد يبدو للوهلة الأولى أن أصحاب النوايا الخبيثة متوافقون مع أفراد آخرين لهم نفس الصفات. ومع ذلك، فقد أثبت التاريخ أن مثل هذه التحالفات غير قابلة للاستمرار في نهاية المطاف. والدليل على ذلك حقيقة التأكيد الكتابي بأن ”طريق الأشرار يؤدي في النهاية إلى الفشل“. بالنظر إلى أننا جميعًا ننظر إلى الحياة والناس من منظور مفاهيمي، فمن المحتم أنه كلما ازدادت معرفتنا كلما كنا أكثر عرضة للأفعال الخاطئة عندما تتناغم قوتان خبيثتان في تناغم، يمكن أن تسبب هذه المفاهيم مشاكل خطيرة في العلاقات طويلة الأمد. يبدو أن أحد جانبي النور لا يؤدي إلا إلى إحباط الجانب الآخر. ولكن من من منظور خير، فإن مفهوم كيفية إدراكنا للحياة والإنسانية لن يجعلنا نفعل مثل هذا الشر. هذه هي الطريقة التي يبني بها جانب النور بعضه بعضًا ويدعم بعضه بعضًا وينتصر في النهاية. إن الخطيئة هي إدانة للبشرية من حيث أن الناس يخذلوننا حتمًا بسبب الطريقة المفاهيمية التي ننظر بها إلى العالم وإلى بعضنا البعض بشكل يومي. وبالنظر إلى الحالة الراهنة للعالم، من الواضح أن أقلية من الأفراد قد تلجأ إلى القيام بأنشطة إرهابية ضد بلدها. ومع ذلك، من المهم أن ندرك أن غالبية هؤلاء الأفراد لديهم رغبة حقيقية في تحسين بلدهم. وهذا يدل على أنه على الرغم من هذه الصعوبات، فإن قوى الخير مستمرة. لا يهم ما إذا كان المرء يتبع دينًا معينًا أو ملحدًا أو عضوًا في طائفة أو مسيحيًا. وذلك لأن ثنائية النور والظلام مفهوم عالمي يتجاوز حدود أي دين أو فلسفة. في أي بيئة مهنية أو أكاديمية أو دينية، يتضح لنا أن غالبية الأفراد يتعاملون مع أدوارهم ودراساتهم وأماكن عبادتهم بحس من التفاني والالتزام، خاصة في فترات النمو والتطور الكبيرين. وعلى الرغم من أن التصور هو السبب الجذري في تعقيد العلاقات الشخصية بين الأفراد، إلا أن غالبية الأفراد أصبحوا ينظرون إلى أنفسهم على أنهم فاشلون في نظر الآخرين. إن هذا التفكير الإيجابي هو الذي يسهل استمرار عمل العالم. على الرغم من انتشار السلوك المعادي للمجتمع، لا يزال هناك العديد من الأفراد الذين يظهرون الولاء والشجاعة في مواجهة الشدائد. وبالمثل، يزعم العديد من المسيحيين أنهم مبررون في حربهم الروحية. تخبرنا الترنيمة المسيحية ”قلة قليلة من الرجال الصالحين“ أن قلة قليلة من الأفراد يمكن أن تحدث تغييرًا على نطاق عالمي. يتساءل الكثير من الناس عما إذا كان بإمكان الأفراد حقًا إحداث تغيير عالمي. ومع ذلك، بإرشاد الله، هذا ممكن بالفعل، شريطة أن يكونوا أمناء لتعاليم الكتاب المقدس. إن عدد الأفراد الذين يظلون مخلصين لتعاليم الله قليل نسبيًا، وأولئك الذين يظلون أتباعًا مطيعين أقل من ذلك. من من منظور علماني، قد يُنظر إلى صدام الأمم على أنه ظاهرة مادية. أما بالنسبة للمسيحيين، فإن الصدام يمثل بالنسبة للمسيحيين فشلاً في مواءمة سلوكهم مع تعاليم الله. لذلك من الضروري نشر تعاليم الإنجيل في جميع أنحاء المجتمع، ولكن بطريقة لا تتفق مع القيم العلمانية. من الواضح أن المسيحيين يتعرضون للرفض والسخرية وحتى الاستهزاء في الأماكن العامة. هذا هو نتيجة النهج العلماني في نشر تعاليم الله، في حين أن الطريقة المسيحية هي تقديمها في سياق الحرب الروحية. لا مفر من أن يُرفض أي فرد في مرحلة ما. ومع ذلك، فإن التهميش والإسكات يدل على وجود خلل متأصل في الطريقة التي يعبر بها المسيحيون عن معتقداتهم. يمكن النظر إلى تدهور العديد من الأمم عبر التاريخ على أنه مؤشر على الناس الذين يتبعون الله ولكنهم يفتقرون إلى غيرة الروح القدس وقناعته. هذا الافتقار إلى الحماسة والاقتناع له تأثير مضاعف، حيث يرفض هؤلاء الناس كلمة الله، مما يزيد من نفور الناس من العالم العلماني لمتابعة أجنداتهم الخاصة. سيصبح الطريق الروحي واضحًا في نقطة غير معلومة عندما يتم الاعتراف بوجود قوة عليا، بينما يستمر العالم العلماني في العمل وفقًا للمبادئ التي غرسها الشيطان. ليس المهم هو مقدار المعرفة عن الكتاب المقدس أو الإنسان أو الحياة، بل المهم هو الاستعداد للتخلي عن الاعتداد بالنفس ومعرفة الذات واتباع أوامر الله. عندما نسعى وراء أجندتنا الخاصة، نفشل في الإصغاء إلى إيحاءات الروح القدس الحاضر في داخلنا والذي يتردد صداه في أعماقنا. قد يرى أولئك الذين لا يتوافقون مع نهجنا أو تعبيرنا أنه مثل بقية المجتمع. وبالتالي، عندما يرفضون رسائلنا، قد يعتقدون أنهم يتصرفون وفقًا لمعتقداتهم وقيمهم الخاصة. ومع ذلك، إذا كنا ساذجين بما فيه الكفاية لإظهار الإحسان والالتزام بنشر تعاليم الله، فقد يبدو سلوكنا في البداية غير تقليدي إلى حد ما. ومع ذلك، عندما يدركون عمق إخلاصنا، ستتطور تصوراتهم ومعتقداتهم عنا حتمًا. وهكذا، من خلال التخلي عن النهج العلماني في الحرب النفسية، ينتصر النور في المعركة الروحية. لا يمكننا أن نطفئ النور بالسماح للظلام أن يسود. غالبًا ما يُنظر إلينا على أننا متمركزون حول أنفسنا، ومنافقون ومتلاعبون، وهو أمر لا أساس له من الصحة في نهاية المطاف. أفعالنا تسترشد بمبادئ الله ونحن ملزمون بالتمسك بها. في مرحلة ما، يصبح هذا التصور واضحًا. يجب ألا يفترض المسيحيون أن هذا القبول يعني نهاية القصة. بل يعني بالأحرى أنه يعني صراعًا مستمرًا ضد الشيطان، والذي يوفر الله له دعمًا مستمرًا.
القيادة الديمقراطية
”يميّز الإبداع بين القادة والأتباع.“
ستيف جوبز
مفهوم القيادة هو مفهوم ذاتي بطبيعته، لأنه يقوم على مسألة الاعتقاد. وعلى هذا النحو، هناك وجهات نظر مختلفة حول ماهية القائد ودور القائد. يخضع مفهوم ماهية القائد للتغيير، تمامًا كما تتطور المعايير الثقافية مع مرور الوقت. الرأي السائد هو أن القيادة تنطوي على ممارسة السلطة والنفوذ أو إظهار مهارات تحليلية استثنائية. ويعكس هذا التصور الميل إلى رؤية الحياة كساحة تنافسية لا ينجح فيها سوى الأفراد الأكثر قدرة وهيمنة. ومن الضروري الاعتماد على العقل القوي بدلًا من أن يكون باردًا وعديم الإحساس. فالفشل في القيام بذلك سيؤدي حتمًا إلى عواقب وخيمة تعيق التقدم وتستغل نقاط الضعف والوهن. وعادةً ما تنشأ مثل هذه المواقف بشكل غير متوقع وغير متوقع، ويميل الأفراد إلى إهمال النظر فيها حتى يواجهوا الواقع أمامهم. الرأي السائد هو أن القادة هم الأفراد الذين يظهرون التميز في مجال خبرتهم، سواء في مجال التكنولوجيا أو في مجال المعرفة. يُعرّف القائد بأنه الفرد الذي يجمع فريقًا أو مجموعة معًا بغرض تعزيز التعاون وتحقيق الأهداف الجماعية بطريقة متناغمة. في اللحظة التي نسمح فيها لأنفسنا بالتأثر بالجوانب السلبية للطبيعة البشرية، سنشهد تغيرًا في أنفسنا. وهذا هو السبب في أن القيادة، من بين أمور أخرى، هي مهمة صعبة تمثل نموذجًا للآخرين. والغرض منها هو أن تكون قدوة من خلال إظهار قيمة العمل الجماعي وتعزيز الشعور بالوحدة. وهذا يتطلب فهمًا شاملاً للدوافع البشرية والتزامًا صادقًا بالقضايا المطروحة. وفي حالات الحاجة، يكون الإخلاص هو الصفة الأكثر وضوحًا. من المشاكل التي يواجهها القادة في الحفاظ على علاقات جيدة هي الميل إلى محاولة فرض أساليبهم ومناهجهم الخاصة. وهذا مثال على أسلوب القيادة الاستبدادية وليس الديمقراطية. في الدول الليبرالية، يُسمح للأشخاص في الدول الليبرالية بتولي أدوار قيادية وفقًا لتفضيلاتهم الشخصية، طالما أن ذلك لا يتعارض مع القانون. أما في الدول التي ينتشر فيها الفساد على نطاق واسع، فلا يوجد سوى نهج واحد مسموح به قانونًا. ويستند هذا النهج إلى نظرة سلبية للعالم. فعدم وجود فوضى ينطوي على رغبة واضحة من الزملاء في التوحد مع الدولة في تعبير جماعي عن الانتصار. يُعرّف مصطلح ”الديمقراطية“ على أنه ”حكم الشعب“. وهذا يعني أن لأعضاء الفريق أو الجماعة الحق في انتخاب قائدهم وأن للقائد الحق في الاحتفاظ بمنصبه أو منصبها من خلال الوفاء بمسؤوليات القائد بطريقة مقبولة. ولكي تتعلم مجتمعاتنا وتنمو من سوء سلوك الأفراد، من الضروري أن نعترف بأخطائنا نحن. يمكن ملاحظة أن الدول الشيوعية تبدو مهيمنة على الدول الشيوعية لأنها مدفوعة بنوايا وأفعال خبيثة. ومع ذلك، من الواضح أن قادتها يفتقرون إلى المودة الحقيقية والعميقة لمواطنيهم. وهذا يدل على افتقارهم إلى أهم جوانب العاطفة والسعادة. في هذا العالم، أولئك الذين لديهم علاقات عميقة وحميمة مع الآخرين هم الأكثر سعادة وحكمة. إن الحب والاهتمام بالآخرين من بني البشر يخلقهم ويرفع من شأنهم ويرتقي بهم إلى ما يستحقون. وهذا ما يميز القادة عن الأتباع.
القانون والسلطة
”لكل مجتمع نصيبه من المجرمين الذين يستحقون ذلك. والصحيح أيضًا أن كل مجتمع يخضع لتطبيق القانون كما يدعي أنه كذلك“.
روبرت كينيدي
من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن جميع الأشخاص المصابين بالفصام هم بطبيعتهم عنيفون وخطيرون وقادرون على أن يصبحوا قتلة متسلسلين. وعلاوة على ذلك، هناك ميل إلى افتراض أن جميع الأطفال الذين يلعبون ألعاب الفيديو العنيفة، مثل ألعاب التصويب من منظور الشخص الأول على أجهزة الكمبيوتر، سيصبحون مجرمين عندما يكبرون. ولكن من المدهش أن هذا ليس هو الحال في جميع الحالات. يُظهر الأشخاص المصابون بالفصام حساسية أكبر للأحداث الظرفية، عقليًا وعاطفيًا، من أولئك الذين لا يعانون من الفصام. ومع ذلك، تختلف درجة الحساسية بشكل كبير من فرد لآخر. وبالنظر إلى أن الحرب الروحية متجذرة في الشر الشيطاني، فمن المتوقع أن يكون لها تأثيرات سلبية أكثر من تأثيراتها الإيجابية على التعبير عن الذات لدى الأشخاص. لا يمكن أن يُعزى هذا بشكل قاطع إلى حقيقة أن كل شخص لديه مجموعة مهارات ومستوى معرفة متشابه. في الواقع، لا تختلف الغالبية العظمى من الناس عن بعضهم البعض بشكل كبير. من الواضح أن الحرب النفسية غير عادلة بطبيعتها. فنحن جميعًا مترابطون ونشكل شبكات معقدة، وهي عرضة للعوامل الخارجية وانتشار المشاعر والسلوكيات من فرد إلى آخر. ونتيجة لذلك، عندما تنشأ المشاعر السلبية، فمن المحتم أن تتراكم هذه المشاعر السلبية ما لم يتم اتخاذ إجراء لمعالجتها. في الواقع، وبغض النظر عن الإجراء الذي يتم اتخاذه، يصبح المرء هدفًا ومصدرًا لخصومه. وبالنظر إلى البنية الأساسية للعالم، لا مفر من أن يواجه المرء أعداءً أكثر من حلفائه بغض النظر عن مهاراته الشخصية. قد ينخرط الأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم بالفصام، وخاصة الحالات الحادة والعنيفة، في سلوك إجرامي يمكن أن يُنظر إليه على أنه تجاوز عتبة الاعتلال النفسي. من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن فصيلة الدم تؤثر على سمات الشخصية. ومع ذلك، تظهر الأبحاث أن العديد من الأشخاص لا يتأثرون بنفس الطريقة. في سياق التحقيق في الجريمة، يحتاج المحققون إلى استجواب الشهود والمشتبه بهم. وهذا ينطوي بشكل أساسي على وضع افتراضات حول من قد يكون ارتكب الجريمة. قد يدرك هؤلاء الأشخاص أن العالم في الأساس مكان فوضوي ولا يمكن التنبؤ به وأن أي شخص قد يكون قادرًا على ارتكاب جريمة جنائية. ويميل الأشخاص الذين يرتكبون عمليات إطلاق النار وغيرها من الأعمال الإجرامية الخطيرة إلى الاشتراك في منظور مشترك للنظر إلى العالم من خلال عدسة سلبية. ومع ذلك، تختلف القوانين المحددة التي يختارون خرقها. يمكن أن يساهم التواصل الجماعي اللفظي وغير اللفظي في المجتمع في حدوث العنف. وذلك لأن الطاقة السلبية تنتقل من خلال اللغة ولغة الجسد وتنبع من الداخل. وبالنظر إلى ذلك، يستحيل التنبؤ بموعد وقوع الجريمة. وكما هو الحال مع أي مشروع طموح، غالبًا ما يكون منشأ الفعل الإجرامي فعلًا يبدو تافهًا. قد يعتقد المرء أن العالم نفسه مسؤول عن تجريم الأفراد، أو أن الأفراد يختارون أن يصبحوا مجرمين. من الضروري أن ندرك أن ظاهرة الجريمة ظاهرة دائمة. لذلك من الضروري الحفاظ على نظام قانوني ونظام لإنفاذ القانون للتعامل مع الجريمة. وغالباً ما ينظر غالبية الأفراد إلى قرار ارتكاب الجريمة على أنه قرار خاطئ، مهما كانت الظروف. الخلافات حول ما يشكل الصواب والخطأ هي في النهاية مسألة رأي. ومع ذلك، إذا كان يُنظر إلى موقف ما على أنه أكثر خطورة، فإنه يميل إلى اعتباره أكثر خطورة. وقد يؤدي ذلك إلى حالة فوضوية من الصراع إذا لم يكن هناك قانون أو سلطة لإنفاذه.