イントロダクションと霊的・心理的戦いの歴史

神の子羊

「私たちの救いを成し遂げる時間は、未来には決してない。挑戦は今この瞬間にあり、時は常に今なのだ。

ジェームズ・ボールドウィン

キリスト教の教義は、父、子、聖霊からなる三位一体の神の存在を仮定している。天国に入り、そこに永住するためには、神が提供する贈り物を受け入れれば十分である。この贈り物とは、イエス・キリストを個人的な救い主として受け入れることである。この概念は単純であるにもかかわらず、多くの人々は、イエスを救い主として受け入れることが、救いを得て死後の楽園に入るための十分な手段であるという考え方を受け入れることに困難を感じる。神の非存在を仮定するならば、死は存在の終わりを意味するという結論になる。しかし、もし神の存在を認めるとすれば、死後の世界は、悔い改めや救いの可能性のない、永遠の天罰を受けることになる。したがって、神の存在を信じることに何のデメリットもない。イエスの血によって洗われることは、私たちの罪を赦されることであり、そうでなければ永遠の天罰を受けることになる。人類に対する神の愛は、御子を十字架につけて遣わし、私たちに神の恵みを受け入れる機会を与えてくださった。私たちがすべきことは、この真理を受け入れ、信じることだけである。イエスは地上におられた間、羊飼いの役割を担っておられた。その結果、クリスチャンは自分自身を、イエスの導きの下にある子供であり羊であるとみなすように勧められている。この考え方は、年齢に関係なく、子どもは親の導きを受け入れ続けるべきだという考え方と一致している。同様に、神はクリスチャンを御自分の子供とみなし、子供のような無邪気さと信頼を保つことを求めておられる。世間から見れば、純真な人は経験や人間性への理解に欠け、過剰な優しさを示し、操られやすいと受け取られる。一方、神学的な観点から見ると、素朴な人とは、どんな状況にあっても神の教えや命令を揺るぎなく守る人のことである。この違いは、世界と神の間の視点の相違を浮き彫りにしている。概念化というレンズを通して人生と人間性を見ることは、私たちが持つ現実的な知識の文脈の中でそれを認識することである。神の言葉に従い、それに忠実であるためには、こうした概念を捨て去り、新たな視点を受け入れることを厭わなければならない。イエスが私たちの世界に再臨される正確な時期は不明である。したがって、神の再臨が間近に迫っているかのように、神の教えに従って生活することが肝要である。イエスが再臨される前に救われていなければ、その瞬間から救われることは不可能である。さらに、もし個人が救われてもその家族が救われていなければ、神はその涙を永遠に拭い去ってくださる。しかし、地獄で焼かれ、これまでに知られている中で最も恐ろしい苦痛を味わっているその家族は、永遠に忘れ去られてしまう。したがって、もし本当に家族を愛しているのであれば、神の前に出て、全身全霊で神に祈りすがらなければならない。

霊的・心理的戦いの種

「あなたが妻の言うことを聞き、わたしが『食べてはならない』と命じた木から食べたからである。あなたのために、いばらやあざみを生やし、畑の植物を食べることになる。"

創世記3章17～18節

初めに、神はアダムとエバを創造された。初めに、神はアダムを創造された。アダムは土から造られた。その後、神はアダムの肋骨からエバを創造された。その後、すべての人間は同じ土から造られたが、エバだけは例外で、エバもまたアダムの肋骨から造られた。そして神は、粘土から造られたアダムとエバに、口から命を吹き込んだ。土のイメージは、人間に内在する罪深さを表している。この罪深さの起源は、アダムとエバが犯した罪にまで遡ることができる。その結果、その後に生まれてくるすべての人に呪いがかけられた。この根源的な罪の出現以来、人類はその裸によって恥辱を受けてきた。男は労働と汗を強いられ、女は出産時の耐え難い痛みに耐えてきた。しかし、汗をかき、苦しみながら働かなければならないことは、一種の罰のように見えるかもしれない。しかし、この認識は不正確である。私たちの世界が本質的に困難であるという考え方は、安楽がないということを意味するものではない。むしろ、私たちが経験する安楽は、情熱を呼び起こすか、本質的な価値を持つ追求に限定されることを示唆している。この3つの要素が共存していることが、特に汗や苦しみといった肉体的な経験との関連において、苦しく困難な美の概念を完全に理解するために必要なのである。したがって、それは神によって解き放たれた呪いであるとは考えられず、むしろ、神が私たちの本質的なあり方に従ってそれを許したという、本質的な本性の啓示なのである。アダムとエバは、善悪を知る木の実を食べるという最初の神の戒めの違反に加え、その後、サタンに欺かれた。サタンは蛇の姿になり、誘惑の戦略を用いて、禁断の実を食べるようエバを説得した。これが最終的にアダムを不従順の行為に巻き込むことになった。サタンは、誘惑に応じるというエバの決断に影響を与えただけでなく、世俗的な文脈で心理戦を始める手段としてエバを利用した。サタンはこの事実を明確にエバに知らせたわけではない。歴史的、現代的な例からも明らかなように、サタンの手口は、罪を犯すという選択肢を私たちに提示することである。彼はまた、まさに同じ方法でアダムにその道を教えて誘惑した。その結果、この話題は現代において顕著な争点となっている。よくある誤解は、サタンは地獄から発生し、その後我々の世界に侵入したというものだ。しかし、歴史的な記録によれば、サタンはもともとルシファーという名の天使で、神に反抗し、その後天国から追放された。この出来事によって、ルシファーは現在のような悪魔のような姿に変貌したのである。聖書によれば、救われた者の魂はこの世を去ると天国に昇る。天国に罪がないのは、神の子が罪を犯すことができないからである。しかし、天国では天使が罪を犯す可能性があることを見分けることができる。前世代において、神は太陽の形でその存在を現し、神の弟子たちを通して、神の聞こえる声に従って聖書を口述された。聖書の最初の、そして最も基本的な反復は、欽定訳聖書である。神の視点に立つと、人類の罪深い行いはあまりにも蔓延し、極端であったため、誰も神の国に入ることはできないと思われた。それゆえ、人類に救いの機会を与えるために、神は御子イエス・キリストを、処女マリアから生まれた幼子の姿でこの世に遣わされた。イエスは地上にいる間、神の教えを示し、それを世界中に広めようとした。しかし、当時はイエスのメッセージに対する理解が限られていたため、十分に認識されることはなかった。その結果、現在では一般の人々にも知られるようになっている。イエスの出現に先立ち、神はアダムとエバを創造された。しかし、キリスト教の核心的な教義に反することになるため、神が子という形で全人類に救いを与えることは不可能だった。神の意図は、基本原則と現実の福音を守ることだった。キリスト教の教義は信仰という教義の上に成り立っており、それはキリスト教の信仰体系の出発点であると同時に頂点でもある。それゆえ、神がこのようにされる必要があったのである。それに従って、神の弟子たちはすでにイエスの血によって救われた選ばれた者たちである。だからこそ、彼らは神の声を聞き、それが神の声だと知りながら聖書を書くことができたのである。同様に、イエスが山の崖の上にいたとき、サタンは、イエスが本当に神であり、神の子であるなら、飛び降りて天使たちに救ってもらうべきだと提案した。しかし、イエスはキリスト教の基本的な信条を守る義務があったので、この提案を拒否した。サタンは、イエスが神であり、神の子であり、三位一体の一部であることを知っていた。しかし、彼の目的はキリスト教の出現以前の歴史の流れを変えることだった。サタンの身ぶり手ぶりと話し方は、イエスのそれと同じに見える。そのため、心理戦と霊的戦いの微妙な違いを見分けるのは難しい。この違いを理解するためには、イエス・キリストの外的な現れだけでなく、内的な力動も調べることが不可欠である。このことは、イエスの外面的な態度は、あからさまな敵意や攻撃的なものではなく、むしろサタンの策略を見分けることに焦点が当てられていたことを意味する。この目的のために、サタンは悪魔とイエスのボディランゲージと発声パターンの表面的な類似性を利用し、それを利用していつまでも続く見せかけを維持した。このため、イエスが地上におられた時にされたように、足を洗うというイエスの行動を模倣しようとしても、真にイエスのようになることは不可能なのである。では、どうすればイエスのような考え方になれるのだろうか？キリスト教的な戦争へのアプローチが世界的に広まった背景には、コロナウィルスの大流行を極めて重要な模範として利用したことがある。2000年、多くの人々がコンピュータの陳腐化と世界の終焉を予言した。しかし、20年が経過したにもかかわらず、世界は存在し続けている。聖書は、イエスが私たちの世界に再臨する正確な時期は不明であると述べている。したがって、この出来事の正確な日を決定することはできない。聖書は、コロナ・ウイルスが世界の終末の原因となるとは明言していないが、神が人類に再度の機会を与えることを意図して、コロナ・ウイルスを全世界に放出したことは合理的に推測できる。このことは、迷っているのは前の時代に生きた人々ではなく、比喩的にも文字通りの意味でも、道を見失った現代の人々であることを示している。前の世代では、世界は蔓延する貧困、人種差別、性差別に悩まされていたことは明らかだ。キリスト教徒は神の教えを広める一方で、残忍な迫害にさらされていた。しかし現代では、世界は神の前に立ちはだかり、逆境に直面しても神にしがみついている。それにもかかわらず、神の援助の必要性が薄れているという感情が蔓延しており、それが敬虔なキリスト教徒の数を減少させる一因となっている。イエスは地上におられた間、羊飼いの役割を担っておられた。神の子として、私たちは素朴な羊の資質を見習うべきである。世間知らず」という言葉は、世間では3つの意味で理解されている。人生や人についての知識がないこと、騙されやすい人、そして過度に親切な人である。しかし、宗教の文脈では、「ナイーブ 」という言葉は、何のためらいも遠慮もなく、神の意志に完全に従順な状態を示す。さらに、このような人々に対する認識は、世間と神とで異なる。世間は彼らを軽蔑や虐待の目で見るかもしれないが、神は彼らを賞賛と称賛に値すると見ている。なぜなら、彼らはキリスト教の教えを守り、神の子とみなされているからである。キリスト教の教えに従って生きることは、神の目から見て賞賛に値する生き方をすることなのである。精神的な戦いと心理的な戦いの区別は薄い。それは、世俗の考え方や行動をうっかり取り入れることで、精神的な幽閉状態に陥り、誘惑への感受性が高まる危険性を象徴している。クリスチャンの道は、サタンとの霊的な戦いに従事すると同時に、神や天使と自分を一致させることを必要とする。これは神の子であることの基本的な側面であり、日常生活に反映されるべきである。ブルース・リーは、学ぶだけでは不十分であり、その学びを応用しなければならないとした。スピリチュアルな戦いの存在を知るだけでは不十分で、その知識を自分の人生に適用しなければ効果はない。この応用がなければ、どんな努力も結局は無駄になる。イエスは、私たちが他者に危害を加えるとき、それは本当に危害を加えているのではなく、むしろサタンに苦痛を与えているのだということを示そうとされた。さらに、私たちは肉体的な感覚でサタンを知覚することができないので、牧会的な役割にある者でさえ、そのような行為に従事することはない。さらに、サポートや補強がないため、そのような行為はすぐにやめてしまう可能性が高い。その結果、私たちが人々を攻撃するときには、イエスが人類に強調していたように、彼らの反応、態度、行動、状態がサタンの影響の現れであることを受け入れなければならない。神の完全な武具を身につけながらサタンとの霊的戦いに臨むことは、サタンの誘惑や欺く策略に対して免疫があることを示すことである。その究極的な結果は、聖霊の内住と神の言葉による魂の栄養である。この努力のために私たちが選ぶ道具は聖書であり、そこには高潔な人生を送るための指針が示されている。神の命令を守ることによって、私たちは誘惑に打ち勝ち、霊的成長を遂げる力を得ることができるのです。

アート・オブ・フォーミュラ

「学ぶだけでは十分ではない。

ブルース・リー

人間として、私たちは皆、自分の外見を気にする。しかし、私たちは幼い頃から、自分の身体的特徴だけに頼って物事を決めないように教育されてきた。とはいえ、自分の外見に本当に不満がある場合、それを変えるための行動を起こすことはできない。従って、個人は自分の特性を伸ばし、辛抱しなければならない。権威や影響力のある立場にある人は、厳格なドレスコードを守る傾向がある。このような外見上の演出は、社会全体が責任を負うべき一連の基準と期待を伝える役割を果たす。時には、自己を卑下し、他人からどう見られているかを観察することも有益かもしれない。そうすることで、新たな洞察を得ることができる。作家は自宅やカフェでしか仕事をしないというのはよくある誤解だ。実際、彼らはしばしばインスピレーションや新鮮な視点を得るために外に飛び出し、新たな創造性を感じてワークスペースに戻ってくる。また、学問に励む学生は、学習しやすい環境を整えなければならない。心理戦の文脈では、自分の戦略が注目され、知られることは避けられない。この領域では、誰にも気づかれない、知られないということはないのだから。影の中で活動し、形がないという概念は、単に自己の外的な認識を反映したものではなく、むしろ私たちの行動や認識を形成する根底にある心理的なプロセスや考え方を要約したものである。これらのプロセスや考え方は、心理戦の基本的な要素として機能する。この公式が発見される前は、その応用に非常に熟達した人物によって利用されていた。彼らは、幽霊のような特別な熟練者だと言われていた。ブルース・リーは、水は流れることもあれば衝突することもある。この観察は心理戦に応用することができ、式そのものが結果を決定する上で極めて重要な役割を果たす。ブルース・リーは武術の分野では伝説的な存在であり、さまざまな形式を統合し、現在では一般的に 「総合格闘技 」と呼ばれている。このコンセプトは、戦争の領域にも拡張することができる。カフェやセミナー、教会など、人が集まる場では、彼らの注意が別のところに向けられていることは明らかだ。その結果、彼らは私たちの支配的な精神的能力に気づかない。肉体的な攻撃の激しさにもかかわらず、私たちは揺るがない。私たちが自らを鍛えるために採用した方法論は、慣れない人には型破りに見えるかもしれない。しかし、精神的に完全な状態を達成するのに有効であることが証明されている方法なのだ。私たちのアプローチは、精神的な不安定さを示すものではなく、むしろ高度に洗練され、よく構築された精神の能力を示すものである。この性質は、一般の人々には謎めいたものとして受け止められるかもしれない。特定の場所や周囲の人間の構成は取るに足らない。どのような状況であろうと、支配的な存在という結果は同じである。全世界との直接対決がなくても、どんな相手にも打ち勝つ自信は得られる。公式戦のマインドは、3つの異なる状態、すなわち「攻撃する準備」「攻撃される準備」「破壊され、その後回復する準備」で構成されている。これらの能力は、ある程度は偶然の結果であるとも言える。どのような状況においても100％完璧であることは不可能であり、私たちがこれらの能力を完全にコントロールしているというのは正確ではない。しかし、私たちの意識的なコントロールがある程度及ばない形で、これらの能力が現れるということは提案できる。恋愛関係において最適な成功を収めるためには、公式の原則を自分のライフスタイルに組み込むことが不可欠である。そのためには、自分の人生を恋愛の舞台ととらえ、公式を日々のルーティンに取り入れることである。そうすることで、人間関係の効果を高めることができる。問題は、一度にひとつのことに集中することしかできない私たちの認知能力において、どのように3つの側面を統合するかということである。その答えは繰り返しの概念にある。しかし、このプロセスは外部から与えられるものではなく、自己のやる気と自己規律が必要であることに注意する必要がある。この公式を自分の行動に応用することで、一人であろうと他人と一緒であろうと、自分の身を守る能力を身につけることができる。これら3つのシナリオについて、それがいつ起こるのか、どのような順序で展開するのかを確実に判断することは不可能である。それどころか、その都度その都度、対処していかなければならない。このことは、このアプローチが私たちの中に深く根付いていることを示唆している。センテンス・リピーティング戦略は、対戦相手がいないときにも用いられるが、実際に立ち向かうべき相手がいるときには、よりダイナミックなものとして認識される。戦略の有効性は、それがどの程度信じられているか、つまり想像力に由来する確信の強さに左右される。したがって、想像力が信念に変わるということは、後者が前者の特徴を引き受けることによって、それ自体が現実となる過程であると推測できる。多くの場合、現実として認識されなかったものが、その後に現実として認識されたり、現実として認識されたものが現実として維持されたり、現実として認識されたものがより強く現実として認識されたりする。現実に現実でないものが現実でなく、想像することがそれに近いという事実に落胆する理由はない。なぜなら、これは誰にでも同じように当てはまるからだ。人の身体的魅力や言語的熟練度が、人間関係形成の成否を決定する主な要因であるという仮定には欠陥がある。たとえその人が非常に魅力的で多言語に堪能であったとしても、言語的背景の違いによる相互理解の欠如は、有意義なつながりの発展を妨げる可能性がある。したがって、世界中のあらゆる言語をマスターする能力の限界を認め、言語能力の範囲内で有意義な交流を育むことに集中する方が生産的である。さらに、男性が肉体的に魅力的であることは、女性にある種の感情を抱かせることができるかどうかよりも大きな意味を持つ。これこそが女性の支持を得る鍵なのだ。この考え方を就職市場に当てはめると、特定の分野での熟練度や学歴にかかわらず、キャリアのどこかで拒絶に遭うことは避けられない。また、すべてのポジションに同時に就くことは不可能である。したがって、この世界では、個人が望む結果をすべて手に入れることは不可能であることは明らかである。テレビを大量に見る人は、想像力に欠ける傾向がある。逆に、文学に親しむ人は、テレビに依存する人に比べて優れた認知能力を示す傾向がある。しかし、過度の空想にふける人は、この矛盾の影響をあまり受けないかもしれない。なぜなら、映画監督や作家が私たちに代わって想像を膨らませてくれるため、私たちは受動的な観察者にすぎないからだ。創造的な頭脳を発達させるためには、想像的な活動を大量に行う必要があり、それが頭脳を鍛える最適な方法である。その結果、ADHDと診断された人のかなりの数が、しばしば驚くべき創造的能力を持っていることが判明する。数多くの対決を経験しているため、勝敗の可能性を正確に見極めることができる。戦略的アプローチの深さと安定性が、逆境に耐える能力に影響し、最終的に結果を左右する。対戦相手はこれらの要素を見極めることができる。場合によっては、有利な結果が得られそうにないように見えるかもしれない。しかし、状況は予期せぬ形で変化し、成功の認識が現実と異なることもある。社交的な人は心理戦の標的になりにくく、報復を恐れることなく良好な人間関係を維持できる。私たちは、多くの人と同じ考え方で、同じ概念の目で人を見ながら生活する傾向があり、人間性を否定的に見ることになるが、それは間違った考え方である。それを試すには、本を読んだり、人からアドバイスを聞いたりするのではなく、自分自身が現場に行って経験し、それを自分に生かすことだ。人がたくさん集まっているところにいるだけで、ポジティブな感情で人を見ている状態であれば、それが誠実であればあるほど、それに気づいた人は決して踏みつけることはできない。警察の刑事が事件現場に行って捜査するのは、それを自分に当てはめるためであり、多くの人がそうしている範囲で人を見ているため、時には検察や弁護士までもが事件現場に行くことがあるが、それは、多くの人のあり方が彼らにこのような気づきを与えたからである。

海兵隊のメンタリティ

「恐怖を感じながら、とにかくやってみる。それが海兵隊のメンタリティだ。怖くても、とにかくやってみる。"

ブリー・ランウェイ

軍事訓練と心理戦がまったく無関係であるというのは、よくある誤解である。実際、この2つには明確なつながりがある。軍事訓練には頭を剃ることが含まれ、訓練活動は心理戦で成功するための考え方を植え付けるように設計されていることは明らかである。しかし、その心理を効果的に活用できれば、優位に立つための強力な手段となりうる。海兵隊は、精神集中と耐性のための最も効果的な訓練を提供しており、この新兵訓練を不利とみなすのではなく、精神的能力を高め、大きなアドバンテージを得る機会とみなすべきである。その前段階として、相手の執拗な攻撃に感情的、心理的に苦痛を感じているとき、私たちは不注意にも相手に求める弾薬を与えていることを認識することが不可欠である。このような状況が頻繁に起こることを考えれば、相手が最小限の努力で交戦を避けられるのも当然である。私たちに可能な戦略の中で最も重要なのは、たとえ暴言が向けられたとしても、平静さを保つことである。相手が狙っている矢は、偽りの信念であってはならない。したがって、それが効果的であるためには、真実である必要がある。一見、真実のように見えるが、結局は真実ではない前提を利用して、敵対者を味方のように見せかける人物もいる。このような状況に陥った場合、相手の目的は、対象者に事の真相を否定するよう促し、対象者が情報を捏造していると非難することで、否定的な感情的反応を引き出すことである。この戦略は、対象者を不利な立場に置くように設計されている。相手はこの戦術に気づいており、優位に立つために用いる。このような状況に陥った場合、問題の個人と対話を始めようとすると、相手の主張の信憑性を否定しようとしていると受け取られる可能性がある。その結果、自信を失い、争いに参加する意欲を失う可能性がある。相手の主張が本当に正しく、私たちの行動が自滅的な状況に陥った場合、その目的は、私たちを社会的に許容される限度を超えさせ、それによって他者との関係形成を妨げることにある。このような場合、心は冷血であってはならないが、心は力強くなければならないことを肝に銘じる必要がある。邪悪な心を持っていれば、その結果、どのような行動も結果的に人格の悪化につながる。逆に、心が支配的で邪心がなければ、道徳的に正しい行動をとることができる。これは、悪意があっても尊敬される人物と敬遠される人物の違いに似ている。人に囲まれているにもかかわらず、そのような状況を効果的に切り抜けるのに必要な訓練を受けていないという状況に陥ったとき、恐怖は単なる幻想に過ぎないと断言するのは難しい。そのような状況に備えるためには、外部からの刺激がない状態で、水の静けさのように感情的・心理的な落ち着きを保つことが不可欠である。実際、群衆の中をナビゲートすることは、間違いなくこのプロセスの最も簡単な側面である。そのための最も効果的なトレーニングは、最適な焦点を見極め、必要な能力が身につくまでひたすら自分を磨くことだろう。望ましい感情状態を達成し、望ましい信念を採用することができれば、どんな外力もその個人を打ち負かすことはできないと言える。複数の人が近くにいる状況は、聴覚を効果的に知覚する上で本質的に難しい。同時に発せられる音声の量が膨大であるため、各発話の具体的な内容を識別することが難しいのだ。しかし、全体の文脈に注目し、会話の要点を理解することで、この難題を克服することができる。山に登ったり、風景を観察したりするような孤独な活動をすることは、個人にとってよくあることである。しかし、このような活動はトレーニングとして認識された場合、効果的な結果をもたらす可能性は低い。対人コミュニケーションにおいて、ごまかしや不意打ちを使うのは、自信に満ちた滑稽な態度で用いてこそ効果的である。文脈や使われ方によって、それが呼び起こすイメージは別の個人を惹きつけることもあれば、反発させることもある。直接衝突することなく勝利できるかどうかは、自分のボディランゲージとコミュニケーションで使われる言葉にかかっている。この疑問に対する答えは、心理戦のプロの定義そのものにある。プロフェッショナルとは、男女を問わず、人々が私たちから一定の距離を保たざるを得ないような状況を作り出すことに長けている。私たちのボディランゲージや言葉が、あまりにも滑らかで恩着せがましく感じられれば、そのような状況が続く可能性が高い。私たちは皆、自分を取り巻く状況に気づいている。しかし、私たちがただ自分のことに夢中になっているだけなのに、それを執拗に貶めようとする人がいるとしたら、それは結局、私たち自身の行動だけで、その相手を嘲笑の対象にしてしまうことになる。これはまた、当該個人の安全を守ると同時に、その機能を果たす手助けをする役割も果たしている。ある技術に熟練していることが重要であることは明らかだが、耐える力、打ち勝つ力も同様に重要である。人間である以上、誰しも心理的な疲労を感じやすく、弱いものを持っている。さらに、疲弊していると、つけこまれやすくなる。弱点を克服しなければ、相手が優位に立つのに時間はかからない。トレーニングでは、平穏な状態には到達できないことを認識することが重要である。その代わり、忍耐力を養い、弱点を克服し、困難な状況でも生き延びる能力を身につけることが不可欠である。相手は攻撃の意思を表明するのではなく、予期せぬタイミングで、予期せぬ場所で攻撃を仕掛けてくる。このような状況を切り抜けるための戦略として考えられるのは、まず挑戦的で混沌とした出来事を経験し、その後、混沌とした世界に戻り、可能な限り長く耐え忍ぶことである。このアプローチは当初、型にはまった、あるいは特異なものにさえ見えるかもしれないが、創造的なアイデアはしばしば、最も変わったソースや方法から生まれることを認識することが重要である。これは単に創造性の本質であり、私たちの生活の中でそれが現れる方法なのだ。場合によっては、環境は比較的平穏で、個人は周囲に気を配ることなく、声高に語り合う傾向があるかもしれない。そのような状況において、オブザーバーが 「これって勝つために必要なことなの？」などと口を挟むかもしれない。このような発言は、嘲笑や憐れみのトーンであることが多く、問題の戦略が単なる計算づくの行動であるかのように受け取られかねない。他者より優位に立つために操作的な戦術を用いる人物は、その状況に対して2つの異なる感情的反応を示すかもしれないが、しばしば強引さを伴う1つのレンズを通して認識する傾向がある。この個人の根底にある感情に気づいている人は、その瞬間にすでに勝利を手にしている。当該個人の第二の内的感情は、道徳的に優位な当事者として認識されたいという願望であり、断固とした行動によってこの認識を強化したいという願望である。これは、その個人が、自分の行動が勝利を得るための戦略的な試みにすぎないという事実を偽装しようとしていることを意味する。女性の間では、肉体的魅力が男性の認識、ひいては女性の価値を決定する主な要因であるという考え方が一般的である。このことは、たとえ女性が従来型の魅力的な顔立ちをしていなくても、大多数の男性よりも魅力的な顔立ちをしている傾向があることを示している。その結果、特に魅力的な男性は、女性にモテるためには相当な努力が必要であることを自覚しているため、他の男性に羨望や物足りなさの感情を引き起こす可能性がある。必要な知識や知恵、心理戦のスキルがなくても、ハンサムな男性は女性の世界で成功することができる。しかし、人と過ごしたり、人と暮らしたりしているうちに、自分の外見を表面的なものとしてしか認識せず、生活してこなかったという現実が、どうしても顕在化してくる。そのため、すべての人が早いうちに必要な準備を行い、必要な開発に取り組むことが推奨される。これまでは、海兵隊が採用している厳しい訓練方法を心理戦に適用することは不可能と考えられていた。また、認知能力に欠けると思われ、極端に身体的な力に頼るため蔑視されるなど、個人から敬遠されがちである。海兵隊の訓練で身につけた恐るべき精神力は、心理戦に応用する唯一の手段ではない。海兵隊では、重い重量を持ち上げる能力が第一義ではなく、むしろ正しい考え方と精神的不屈の精神を身につけることが最も重要なのである。これは、人間の肉体と精神の限界を試すように設計された困難なトレーニング・レジームに耐え、克服することによって達成される。同様に、海兵隊の訓練は、陸軍、空軍、海軍の兵士の訓練に匹敵するもので、新兵を壊し、その後に立て直すことを伴う。特に海兵隊の新兵訓練は、上級レベルの訓練である。そのため、体力づくりのための大幅な重量挙げは行われない。その代わり、各運動は心理的に疲弊し、挑戦的になるように設計されている。このため、筋骨隆々の人は、海兵隊の新兵訓練に参加しただけで、その厳しさに圧倒されてしまうことが多い。戦闘に従事する素質が生まれつき備わっていると考えるのは誤りである。むしろ、私たちの世界に紛争が蔓延していることが、私たちに対立に対する独特の傾向を植え付けたと言える。世界はこのようにできていると断言することは、心理戦に言及することである。戦闘という文脈では、戦いの背後にある根拠が最も重要であり、それが勝敗を決する要因となるからである。どのような戦略的アプローチでも、その目的は、敵対勢力が望ましい目標に集中するのを妨げ、彼らの注意を別の目標に向けさせることである。これは、標的攻撃や一連の連携攻撃など、さまざまな方法で達成できる。この紛争に勝つためには、必要な認知能力、心理的気質、知的不屈の精神、博学を持つことが不可欠である。知識は力であり、知恵はわれわれを導く光である。社会や家庭環境の中で、軍隊のブートキャンプの準備を十分にすることは不可能である。同様に、地元のカフェで心理戦の訓練をすることも、大多数の人が具体的な方法を考えている。ベーカリーやカフェは、個人の出入りが絶えない場所である。それに対して、私たちは1日約9時間、一定の位置と場所を維持し、反復行動によって精神を鍛えることができる。その結果、この分野に必要な精神力と強靭さを養うことができる。喫茶店に居続けた結果、最初は嫌がっていたのに、衝突する場面に遭遇せざるを得なくなる。訓練中に適切なマインドセットで本を読んだり、テーマを研究したり、文献を書いたりすれば、すべての著作や状況的な勝利がそれなりに収まることに気づくだろう。このアプローチを知らない人は、カフェに多大な時間を投資する根拠を疑い、軽蔑や懐疑の目で見るかもしれない。しかし、この戦略を受け入れ、それに成功した者は、そうでない者に比べ、自分たちがかなり有利であることに気づくだろう。同様に、海兵隊が肉体戦の厳しさに耐えるために心を鍛えるように、カフェもまた、同様の要求に挑戦し、心を準備させる環境として機能することができる。心理学分野の複数の専門家が、カフェは心理学的なトピックについて非公式に議論する場としてよく使われることを観察している。しかし、心理学の専門知識を持っている人はいても、必ずしもその人がこの分野で卓越するために必要な卓越した能力を持っているとは限らないことに注意することが重要である。多くの場合、人々を最も苦しめるのは彼らである。心理戦はすべてカフェの中で起こる。したがって、この環境に留まることが不可欠であり、これは単純でありながら効果的な訓練方法である。しかし、心理的勝利に耐え、その状態を維持することは、より困難な命題である。同様に、私たちは子供の頃、心理戦について学び、状況を素早く判断して対応する能力を身につけた。これと同じプロセスが、この戦いの2つの公式を適用するときにも起こる。このプロセスが完成すれば、私たちは戦いに備えることができる。カフェに一人でいること、特に他の人が大勢いることに不安を感じるのは理解できる。しかし、この状況に耐え続ければ、やがて慣れることができ、卓越するために必要な回復力と心構えを身につけることができる。

サタンの策略

「悪魔は自分の目的のために聖句を引用することができる」

ウィリアム・シェイクスピア

聖書の中で、神はご自分に似せて人類を創造したと述べている。この主張は、サタンによって自分の利益のために利用される。聖書の中でこの聖句に出会うと、私たちは神に対して、他人に対して自分を表現するのと同じような方法で自分を表現しがちである。教会音楽の歌詞、説教をする牧師の声や体の表現、社交の場での教会員のやりとり、さまざまな出版物に書かれた「神」という言葉の書き方を観察するとき、多くの人がこの現象を認識するのは難しい。これは、そのような教会がすべてカルトであるということを意味するものではない。個人を台座に乗せることの結果を知ることは、必然的に神に対する認識に影響を及ぼし、それに応じて神との関係にも影響を及ぼす。韓国語で 「神 」という言葉を 「god 」のように別の綴りで書く行為は、敬虔さを失い、愚かな信仰体系への一線を越えていることを示している。とはいえ、神は不変であるのに対し、人間は変化する可能性があることに注意することは重要である。このことは、個人が神をどのように崇敬の地位に引き上げようとも、神が自分に対して抱く感情は永遠に不変であることを意味している。サタンの目的は、霊的戦いの現実を隠蔽し、心理戦を人生への唯一の道として提示することである。アダムとエバの時代から今日に至るまで、このような展開が続いている。世俗的なライフスタイルを信奉する人がいるからといって、必ずしも彼らがサタンに仕えているとは限らない。サタンの第一の目的は、栄光を受けたり賞賛されたりすることではなく、むしろ神の言葉や命令を聞き入れないようにすることである。それが彼にとって唯一の満足の源なのだ。このことは、イエスが私たちの世界に再臨する前に、サタンが地獄に投げ落とされた救われていない魂を最後に笑いものにすると述べている聖書が証明している。エホバの証人として知られる悪魔のカルト集団は、新会員を装って教会に潜入し、聖書を悪用して教会員を教会から引き離すことを意図し、互いに裏切り合う人間本来の傾向を利用する。彼らは聖書を詳しく学び、必要な訓練を受けた後、教会の活動や配置に関する情報を集めるという具体的な意図を持って教会に入るのである。この特殊な悪魔カルトは、信仰に欠ける人や敬虔な人をターゲットにするのではなく、むしろ、自分たちの影響を受けやすい弱い立場の人たちに影響を与えようとする。彼らの戦略は、サタンの戦術を使うことに依存している。それは、外的な圧力なしに、あたかも個人が自分の意志で教会を去ったかのように見せかけることである。信仰を持たない者は、神の教えに従って生きていないため、すでに神の意志に反する行動をしているからだ。逆に、強い信仰を持っている人は、神の武具を完全に備えているので、そのような惑わしの手口にはかかりにくい。霊的に漂流している人は、特に操られやすい。彼らは、風が吹いただけで簡単に根こそぎにされてしまう小枝のような弱い立場にある。これが、サタンがキリスト教界で迷っている人々を標的にする理由である。まだ成熟した信仰を持っていない人々は、クリスチャンを慈悲深い存在として見る傾向がある。しかし、彼らが教会に関わるようになると、予期せぬさまざまな感情や体験に悩まされることが多い。私たちの世界には数多くのカルト教会が存在することは明らかである。逆に、聖霊が宿り、忠実に礼拝されている教会もたくさんある。個人が世俗的であろうと、違う宗教を信仰していようと、クリスチャンであろうと、どうしても人を失望させてしまう。しかし、神は一度たりとも私たちを失望させることはないという信仰を持たなければならない。

感情と心象

世界は、この分野に独特な方法で適応し、異なる背景を持つ個人を観察してきた。このような人々は、適応へのユニークなアプローチにより、天才とみなされてきた。彼らは日々、再適応のプロセスを経なければならないという誤解を持っていると受け止められてきた。その結果、彼らはこの認識を反映するようなやり方で社会と関わっていることが観察されてきた。このことは、自分の考え方がしっかりと確立されていなければ、十分な準備をすることは不可能であることを意味している。人生においても、人間においても、よくよく観察してみると、みな奇妙に見える」という格言は、この言葉自体が、その現象に類似していることを示唆している。しかし、よくよく観察してみると、私たちはどんな状況にも適応することが当たり前の世界に住んでいることに気づく。戦略の深さにかかわらず、私たちはそれを感情的に経験する場合がある。それが私たちの中に深く埋め込まれていればいるほど、私たちはより迅速にそれに適応することができる。我を忘れるという行為は、2つの異なる方法で理解することができる。第一に、自分自身の欠点や、他人から間違っていると思われている行動や振る舞いを認識できないことと定義できる。第二に、自己認識の欠如であり、自分自身の感情や情熱を認識できないことである。自分自身を認識する能力は知恵の基礎である。逆に、情熱や自己重要感を示すことは、賢明でない意思決定の特徴である。これらの原則は、「賢い人は自分を賢いと思わない 」という格言の根拠と一致する。自分自身の本質を振り返るとき、私たちは自分の本質的な状態が賢明な存在ではないことに気づく。さらに、私たちの視点は概念化によって形作られているため、より劣った存在の役割を真に体現することはできない。その結果、私たちの行動は、本物の叡智の基準に必ずしも一致しないかもしれない。その結果、賢明な思考を開始し、賢明な行動に従事することは、文字通り神の命令と神の言葉を遵守することである。これは神の素朴な従者であることに等しい。それが正しいか公正であるかにかかわらず、神に従うことこそが、常に知恵の基準を満たすことなのである。すべては私たちの内側から生まれるという考え方は、私たちの思考が感情の起爆剤となり、それが私たちの態度に影響を与え、最終的に私たちの行動を決定するということを意味している。知恵の法則が教えようとしている重要な教訓のひとつは、数人の人と一緒にいるとき、話題の内容がわからないときは沈黙を守ることの重要性である。沈黙を守ることは、私たちを愚かに見せることではなく、むしろ知恵と自制を示すものであることを理解することが肝要である。さらに、私たちの思考と行動は密接に絡み合っていることを認識することが不可欠である。黙っていれば、他者より劣っていると思われる。さらに、沈黙は知性や機知の欠如と解釈され、最終的には愚か者とみなされることになる。破滅につながりかねない行動に出る前に、私たちは現在、知恵のある状態にはないことを認識することが肝要だ。その代わりに、私たちは知恵をもって行動を選択しなければならない。そして、この性質は知識のように内側から生まれるものではなく、むしろ自然から授けられたものであることを忘れてはならない。この知恵は単に認知的な現象ではなく、むしろ私たちが心で感じる深い感情的、精神的なつながりなのだ。感情的な感情の発生は、認知的なプロセスの後に起こるのではなく、むしろそのようなプロセスの前に現れる。重大な状況においては、最も賢明な行動を検討し、その決定に従って行動する熟慮プロセスが不可欠である。感情的な反応は自動的に起こるものであることを考えると、知恵の枠組みの中ですべてを受け止める能力を第二の天性として培うことが不可欠である。そのためには、望ましい行動が本能的にできるようになるまで、根気よく強化することが必要である。世界が以前は自分自身を概念的なものだと考えていなかったのは、自分自身をそのように認識していなかったからである。実際、心理作戦自体も、必ずしも世界や人間を概念的に捉えているわけではない。相手から強い反応があった場合、私たちの最初の反応は反省ではなく行動である。それは認知的なプロセスではなく、感情的なものである。このイメージは、私たちの内側にある感情的な感情によって作られ、それが絵画的に描き出される。この場合、それは 「邪悪な影 」と表現することができ、有益な力にも有害な力にもなる可能性を秘めている。この世界では、その感情が邪悪なもの、善良なもの、愉快なもの、その他のものとして認識されているかにかかわらず、それらはすべて同じような方法で発生するため、同じカテゴリーに属するものとして分類することができる。このことは、人の感情は基本的に似た性質を持っていることを示唆している。影」という呼称は、影として知覚されるという理由で適用されることもあれば、人間の魂の無意識領域で起こる現象であるという理由で適用されることもある。科学者の中には、感情や心的イメージは合理的に操作することができ、それはあれやこれやの現象の現れとして観察することができると仮定する人もいる。感情で考えるという行為は、幼少期に遭遇したような特定の経験をネガティブな感情と結びつける傾向として定義できる。条件付けの一種ともいえるこの関連付けは、その後自分自身に適用され、一種の内的適応をもたらす。痛みを経験するためには、痛みに耐えることができなければならない。人間は感情的な痛みを経験する唯一の生き物であり、それを頭でコントロールすることはできない。心理戦の文脈では、勝利の達成は困難な目標だが、長期間それに耐えることはありえない。揺るぎない決意と決意をもってこれを進めることが肝要である。訓練中、私たちは常に自問しなければならない： 成功は手の届くところにあるのか、それとも成功するには特別な心理的性質が必要なのか。また、普通の人がこれを達成することができるのだろうか？さらに、メンタル・イメージという概念は、心の中で心理的な戦略を繰り返すことを含んでいる。このことは、そのような戦略が心理戦に応用できるのか、あるいは精神的な障害がこの分野で成功するための前提条件なのかという疑問を提起する。複雑な現実世界における心理戦戦略の構築には、高度な認知能力が必要である。しかし、精神障害のない人でも、これらの戦略を適用し、適応させることはできる。しかし、これらの戦略の内面化の度合いは個人によってかなり異なる。同じことが、ヘアデザインのような技術を習得する場合にも言える。すべての人が同じように努力しているにもかかわらず、各個人が獲得したスキルはユニークなものである。同様に、文の反復ストラテジーは、最初は文として現れるが、その後、視覚的、言語的、アルファベット的な手がかりを欠いた、イメージに基づく急速なシーケンスへと発展する。この移行は、そのストラテジーが与えられた文脈の中で適用され、適応されたときに起こる。

詩の核心

「詩とは、感情が思考を見つけ、思考が言葉を見つけたときである」

ロバート・フロスト

詩とラップの違いは、人生を表現する方法によって定義できる。その結果、この2つの表現形式の間にはかなりの乖離がある。地球上のすべての人が、美に対して感情的な反応を持っていると考えるのが妥当だろう。しかし、美の概念は主観的なものであり、人によって異なる。同じ現象を目で見たとしても、感情的な反応はさまざまである。これは、あるものを特定の視点から見ると、必ずそれに対立する別の視点が存在するという自然の法則を物語っている。美という概念は、ある種の不快感を伴うことが多い。痛みを伴うことは、美の出現に必要な前兆だからである。痛みを伝える詩は、それを読む人々に美の感覚を呼び起こすことができる。痛みがなければ、痛みの意義や価値は薄れてしまう。現実の生活で経験する痛みと、詩を書くことによるストレスが引き起こす痛みを比較すると、現実から得られる痛みの方がより支配的な影響力を持つことがわかる。実生活で経験した痛みはやがて消え去るが、心にはその記憶が残り続ける。これは、恐怖や痛みが一過性の現象であるのに対し、経験はより永続的な現象であるという観察に似ている。心は痛みや美しさの記憶を保持し、心は起こった出来事を思い出す。そして、これらの経験をどのように言葉で表現するかを考える。このような高い水準は、深い知恵のレベルを示しており、それが詩の基準を満たすことを可能にしている。文学表現における複雑さと単純さの違いを理解することも重要だ。過度に複雑にしようとすると、読者が理解できず、良い結果をもたらさない。逆にシンプルにしすぎると、真に優れた文学作品に必要な深みや洗練さが欠けてしまう。重要なのは、この両極端の間でバランスを取ることであり、作家は必要な努力と専門知識を投入して、親しみやすく、かつ示唆に富む作品を作ることである。

小さなもの

人種差別や性差別が蔓延し、世界的な貧困が蔓延していた歴史的文脈では、対人対立は肉体的暴力や死にまでエスカレートする可能性が高かった。対照的に現代では、暴力の行使は最後の手段であり、人間関係に深く根付いた側面であると認識されている。以前は階級がなかった世界は、重要かつ多面的な発展を遂げ、私たちは人類の最高水準に従って生きることができるようになった。現代の軍隊は、私たちの世界に起こった重大な変化の証しとなっている。かつては、個人は激しい身体的虐待を受け、計り知れない苦しみに耐えていた。しかし、法的枠組みが確立されたことで、人権が向上し、より安全で豊かな生活を追求できるようになった。常に公平であるとは限らないのは、人生において避けられない事実である。ある個人が、私たちが成功していると認識したために暴言や脅迫に訴え、私たちが適切と認識される方法で対応できなければ、暴力に発展することは避けられない。このような状況では、当の本人がすでに最終的な決断を下していることを認識することが重要である。その後の行動にかかわらず、この決断は否定的に捉えられ続けるだろう。従って、当該個人を中傷するのは誤りである。むしろ、更生を支援し、真の思いやりを示す方が有益であろう。そうすることで、私たちは優れた資質を持っているということを示すことができる。しかし、これは単に自分が優れていると思われるためにやってはいけない。したがって、このプロセスに心を含める必要がある。この瞬間、物事の自然の摂理は、以前は私たちと対立していた人物が、今は私たちを権威ある指導者としてみなすようになることを示唆している。もし私たちが支配的な象になれば、それは私たちが悪意を伴った強さの状態に到達したことを意味する。逆に、慈悲深い心と見識ある心を養えば、たとえ大勢の敵に直面しても、その影響力に屈することはない。つまり、自分自身の行動を決定するのは自分自身なのだ。従って、言葉や肉体的な攻撃を受けた場合には、強靭な精神力を養うことが不可欠である。このような手口を、「体力があるから」「邪心があるから」と軽んじる人は、最終的に深い後悔を味わうことになる。多くの場合、長髪で女性的な特徴を持つ人は、心理的な操作に弱いと思われる。そのような戦術に長けた人々は、様々な戦略によって彼らに影響を与えようとする。その結果、支配的なマインドを持つことが不可欠となる。支配的なマインドパワーは、外部の観察者には見分けがつかない。そのため、相手を不利な立場に置くことは比較的簡単である。若々しく見える人は、大人から子供や青少年として扱われることがあり、社会的相互作用をうまくこなすために、さらなる精神的な強さを必要とすることがある。30代で高校生に見える人は早老に見えるかもしれないし、高校生の時点で実年齢よりかなり上に見える人は緩やかに老けるかもしれない。しかし、若々しく見えるからといって、それだけに頼っては精神力の鍛錬の効果が薄れるので好ましくない。問題になっているボディアーマーとは、センテンス・リピーティング・ストラテジーのことであり、このストラテジーを精神に取り入れると、言葉や身振りで相手を打ちのめし、防御不能にすることができる。しかし、この作戦が全員に知られると、精神力の綱引きとなり、各当事者が状況をどう切り抜けるかで優位に立とうとする。心理戦の場合、相手の数は物理戦ほど重要ではない。重要なのは、そのプロセスを通じて得られる結果である。さらに、敵の有無は自己防衛の文脈では取るに足らない。言葉によるコミュニケーションがない場合でも、武器を使わずに勝利を得ることができる。この能力が一貫して発揮されれば、男性であれ女性であれ、孤独な兵士として効果的に活動する能力として認識される可能性がある。

正直な自己表現

「ボディランゲージは非常に強力なツールだ。会話で理解できることの80％は、言葉ではなく体を通して読み取れるらしい。"

デボラ・ブル

ブルース・リーは、「正直に自分を表現することは挑戦的な試みである 」と述べている。生まれながらにして、現在のような自己表現ができる人はまずいないだろう。人生を歩む中で、私たちの表現は生まれつきのものか、意識的な選択とその後の適応によって獲得されたものかのどちらかである。他人に最高の自分を見せたいという願望は、人間共通の願望である。しかし、しばしば周囲からのプレッシャーに直面し、それが他者の注目を集める自然なプロセスを阻害することがある。このプロセスが始まる前であっても、自分が望むイメージを維持するのに苦労していることに気づくかもしれない。表現によって人を惹きつける能力は、本来制限されるものではなく、むしろ自分の精神的な能力によって制約されるものなのだ。例えるなら、性的な魅力にあふれた姿勢で特定の行為に及んだ場合、一部の人はすぐに惹きつけられるが、大多数の人は迷惑で煩わしい態度と感じる。こうした人たちの否定的な言動は、現実的な状況判断につながり、最終的には敗北を招く。反応している少数の個人は、潜在的な結果に気づいているにもかかわらず、惹かれ続けている。逆に、予想される出来事を否定的に受け止める人の方が多い。このため、私たちの身の回りに付き合っているカップルや結婚しているカップルがいたとしても、完全に惹かれあい、その魅力を維持していることは稀である。敗戦という状況の中で、否定的な感情やボディランゲージを表現することは困難である。だからこそ、心理戦の文脈では、生まれつきの精神力では対処できないのだ。マインドパワーを身につけるために、軍隊や収容所、刑務所、寄宿学校に通う必要はない。もし私たちのマインドにそれだけの力があり、私たちのボディランゲージにスポットライトが当たるなら、私たちは人間関係の世界で大きな成功を体験することができるだろう。

深い会話の結果

「結局のところ、結婚であれ友情であれ、すべての交際の絆は会話である」

オスカー・ワイルド

高校生の多くが膨大な数の友人を持っていることはよく知られている。しかし、年齢とともに交友関係が狭くなる傾向があることに気づいていないことが多い。このような現象が起こるのは、人生や人間性の複雑さに対する洞察が深まるからである。自己中心的であることは人間の本質であり、人間の本性の暗い側面が、より肯定的な特性よりも優先されることが多い。結婚を控えたカップルは、時間の経過とともに現れる複雑で絡み合った課題を認識することができない。彼らは将来のポジティブな側面に集中する傾向があり、それが困難の可能性への認識不足につながることがある。人の自然な心理として、明るい側面よりも暗い側面の方が顕著であることを考えると、結婚と同時に結婚生活を続けるカップルよりも離婚の発生率が高い。すべての人間関係において、束縛と分離のモデルが当てはまる。関係が別離の状態に近づいているとき、コミットメントや相互尊重の欠如のために、一緒に留まるか、永久に別れるかのコミットメントがなされる。コミットメントを維持する人の場合、その数は少ないが、遠距離の深い関係の終結時には、束縛と別離を何度も経験し、その段階を越えている。この時期になると、カップルは自分たちが「お互いに合っている」と主張し、自分たちの特殊な関係の状態が有意義で価値があると主張するようになる。これは、彼らの心の中にある目に見えないイメージによって表現される。「誰かとの1回の深い会話が、その関係の方向性を永遠に変える "という一般的なことわざがある。これは、深い会話が親密さにつながり、その後、お互いに表現されたすべてが愛の言葉に変換されたときに起こる。この考え方は、友情、デート、結婚など、あらゆる人間関係に当てはまる。

心の固い人

「コミュニケーションにおける唯一最大の問題は、それが行われたという錯覚である。

ジョージ・バーナード・ショー

他の個人とコミュニケーションを取ろうとして、拒絶され続けた場合、相手も同様に誰に対しても無反応である可能性が高い。そのような人は、人間に対して否定的な見方をしていると受け止められるかもしれない。これは、問題の個人が他者に対して誤った認識を持っていることを示唆しているのではない。むしろ、彼らは自分自身の視点を認めることができず、その結果、最初の判断に欠陥が生じ、その後、時間の経過とともにそれが強化されているのである。人間の本質や対人関係の力学を理解すると、他者との関わりにおいて否定的なアプローチを採用することが多い。しかし、これは意識的な決断ではない。とはいえ、すべての人がこのような反応を示すと考えるのは誤りである。しかし、時にはそのような人もいる。コミュニケーションが成立するためには、当人がオープンで受容的な気質を持っていなければならない。コミュニケーションとは、相手と会話を始めるきっかけとも言える。しかし、相手の心が閉じていては、会話は始まることすらない。恐怖は幻想であり、コミュニケーションにおける潜在的な課題を予期することから生じる構造物である。リーダーシップを発揮したいという人間本来の欲求は、しばしば他者に権力を譲りたくないという気持ちとして現れる。この現象は、複雑化する可能性があることに気づいていながら、とにかくそのプロセスに関与する場合でさえも続く。人生の流れは一方向ではないことを認識することが肝要である。

知識とは何か

「本当の知識とは、自分の無知の程度を知ることである。

孔子

自分が完全な知識を持っているという思い込みは、重大な危険因子である。十分な情報がない場合、知らず知らずのうちに不利な立場に立たされ、後悔や苦痛を感じることがある。こうした感情は時間の経過とともに強まり、より顕著になる。好き」と「人」の両方に対して、概念的なアプローチを採用することが不可欠である。その結果、人生経験を振り返るとき、私たちは必然的にある程度の知恵を得ることになる。これはコンセプチュアル・アプローチの必然的な結果である。これは勉強の量とは関係ない。自然の法則は、個々の状況に関係なく、私たち全員に同じように影響を与える。年長者が自分の人生を振り返るとき、何かユニークなことをしていると考える人がいる。しかし彼らは、同じような反省をする若い人の経験をしばしば否定する。しかし、人生経験を積み重ねてきた人ほど、寿命が長いのだから、このような真理に気づいているはずである。それゆえ、彼らが誤った信念に固執するのは恥ずべきことなのである。年齢を重ねるにつれて、背景や境遇に関係なく、他人との交流から得られるものが必ずあることが次第に明らかになってくる。謙虚でオープンマインドなアプローチをとれば、他人から貴重な洞察を得られるかもしれない。しかし、人生そのものが一筋縄ではいかない以上、心理戦の世界、つまり世界がひとつの心と体にまとまることはありえない。とはいえ、希望がなく、自覚がない状態でも、努力を放棄せず、実行可能な解決策を見出す努力をすることが肝要である。私たちの寿命の大きさを理解することは、たとえ特定の結果を構想したとしても、将来の後悔を避けたいのであれば、「それでも」という考え方を優先しなければならないことを認識することである。後悔を避けるためには、忠誠心、愛情、情熱、献身、尊敬の念を心の中で育むことが不可欠である。このような考え方は、自然の摂理に沿うものであり、その必要性を示している。

知恵の道

「賢明な言葉はしばしば不毛の地に落ちるが、親切な言葉は決して捨てられない。

アーサー・ヘルプス

賢明な人は自分を賢明だとは思わない。人間の経験の文脈で観察される私たちの語彙や行動の以下の例は、キリスト教で定められた基準と一致しない。真の知恵は神の賜物であり、聖霊の声を聞き分けることができる者に与えられると仮定する。自分のボキャブラリーや行動が知恵の基準と一致しないとき、人は知恵があると主張することはできない。さらに、人は聖霊の導きなしに賢者であると主張することはできない。この神の霊感によってのみ、人は知恵の本質を真に理解することができるからである。このような問いは、それに反して答えることはできない。賢い人はこのように見て、自分が賢くないことを知っている。知恵を持つ者が他者に知恵を授けても、他者もまた同じ状況に陥ってしまう。こうして知恵は不毛の地に落ちる。世界は概念的なレンズを通して人生と人間性を見ているため、本物の優しさと親切を体現する人に出会うのは難しい。現実には、私たちが住む世界では、個人は心優しいか、虐待や搾取にさらされているかのどちらかである。私たちの世界は、一貫して慈悲深い気質を維持する能力に影響を与える様々な要因が複雑に絡み合って形成されている。揺るぎない博愛を体現することは、常に可能というわけではない。同様に、怒りや憤怒のような否定的な感情を排他的に表現することで、この世界で繁栄することはできないことを認識することが不可欠である。世界を理解しているにもかかわらず、優しさと誠意を持って話すことを選択しなければならない場合がある。この情報を知る者にとって、その影響は、使用する言葉の複雑さや優雅さには左右されない。たとえその言葉自体が単純なものであったとしても、話し手が誠実な心を持っていれば十分なのだ。これは不特定多数の時間と場所で起こる。これは、友人に見捨てられたが、別の友人が支えとなり伴侶となってくれたという経験に似ている。この友人の言葉は、莫大な価値の源泉となるため、捨てることはできない。最初の見捨てられた痛みは、その後のサポートによってさらに強まり、深い意味を持つ絆が生まれるのである。

ありのままの自分

「人が完璧であることを期待するのをやめたとき、あなたはありのままの彼らを好きになれる。

ドナルド・ミラー

人間やその関係に関して私たちが持っている知識は、実際には、さらに好ましくない結果をもたらすことがある。従って、人間関係学の分野で「専門家」と称されることは、成功を保証するものではない。本や人にいくらアドバイスされても、それが常に完璧にうまくいくことはありえない。あるアプローチが効果的でないのは、その失敗の根本的な理由を理解していないからかもしれないし、望ましい結果と正反対かもしれない。最適なアプローチは、次のように状況を捉えることだろう。社会は、あらゆる人間関係に関して感情の浄化プロセスを経るだろう。同時に、問題のある状況に対する先入観をすべて払拭する考え方を採用する。そして前向きな姿勢で、人間関係における救世主の役割を果たそうとする。すべての状況につまずきがあるという前提で臨むと、その後の行動で、相手が完璧であるという期待が露呈してしまう。この期待が抑制されなければ、人間関係に悪影響を及ぼしかねない。己を知ることはすべての知恵の始まり」という格言は、他人の失敗を相手のせいだとする場合、自分自身の欠点を認識できていないと考えることで、人間関係に応用することができる。自分の欠点を認識できないということは、解決策を打ち出す可能性を排除することになる。人間関係の概念は、自然の概念と同様、不変のものである。怒りに支配されると、同じような状況が繰り返される。このようなパターンに陥ると、私たちは愚かな行動を取るようになり、すべては自分の内側から発していることを忘れたり、認識できなかったりする。個人の表現方法にかかわらず、私たちはまだ起きていない結果を予想しがちで、それが困難につながる。したがって、常に自分自身を第一に見る習慣を養うことが肝要である。韓国人女性がアメリカ人男性に好意を示すことがある。彼女たちは、韓国人男性には優しさがなく、魅力がないと主張する。アメリカ文化における伝統的な女性の優しさと敬意に満ちた扱いを考えると、他の国の女性がアメリカ人男性との関係を求めるのは珍しいことではない。合コンに参加したり、チャットルームや出会い系サイトなどオンラインで知り合ったりすることもある。とはいえ、公の場でこうしたカップルを見かけることはあまりない。どのような関係においても、特徴的なパターンが観察されるが、そのパターンが発生する順序や方法はランダムであることが多い。一人ひとりが善意的な面を持っているにもかかわらず、人生の波乱を乗り越えていくうちに、大多数の人が悪意的に女性と接する傾向があり、この現象が蔓延している。女性に対して親切で思いやりのある男性は、女性からデートにふさわしくないと拒絶されることが多い。その結果、男性は女性を邪険に扱うようになる。その結果、男性は女性に対して不道徳な扱いをするようになる。これは、女性は紳士的に扱われるべきだという誤解を広めることになるが、当の男性たちは最終的に元の行動に戻り、女性を不道徳に扱うことで本性を現す。このパターンが繰り返されると、男性はある特定の特徴に引き寄せられる傾向があり、多くの場合、女性を否定的で破壊的な方法で扱う傾向として現れる。このダイナミズムは長期間続くこともある。前述の現象は、多様な文化的背景や様々な状況において観察される。韓国人女性が公共の場でアメリカ人男性と一緒にいることが少ないのは、彼女たちが「プレーヤー」であると認識されているためであり、その結果、しばしば不利な扱いを受けることになる。「悪い男 「または 」悪い男 "と認識される可能性のある個人には、2つの異なるカテゴリーがある。ひとつは女性から強く求められる人物で、もうひとつは女性から避けられ、虐待さえ受ける人物である。人間関係におけるどんな困難な状況も、見過ごしたり過小評価したりすべきではないと認識することが肝要である。前向きな考え方と、建設的な態度で困難を受け入れる意欲をもって、これらの問題に対処することが不可欠である。このアプローチは、関係を救い、相互理解と尊敬の念を育むのに役立つ。人間関係の複雑さを悩みの種としてではなく、課題として認識し、自分の思考や感情が行動に与える影響に留意すれば、女性が避けることを選ぶような人間になることを避けることができる。否定的な意図に駆られた人は、自らの行動が女性にとって弱点となる状況に陥るかもしれない。

お互いの必要性

「人生は相互依存なしには成り立たない。私たちはお互いを必要としている。

エリック・エリクソン

私たちが個人をどのように認識するかは、人生そのものをどのように認識するかによって決まる。逆に、私たちの人生に対する認識は、私たちの個人に対する認識によって形作られる。他の個人を信用できないことが明らかであるにもかかわらず、それでも信用しなければならない場合がある。同様に、希望がないことが明らかな状況でも、希望を持ち続けなければならないことがある。経済状態、学歴、職業的能力、物質的財産にかかわらず、対人関係が希薄であれば、真の幸福を得ることはできない。他人に依存する人は、その人の潜在的な失敗に対して脆弱である。この現実を自覚している人は、人を否定的なレンズを通して見る傾向があり、辛辣で歓迎されていないと受け止められるような接し方をする。逆に、この現実を認識していない人は、他人から世間知らずや見当違いと見られるかもしれないが、見過ごされがちな知恵を持っている。他者への信頼に不安を感じながらも、他者を信頼する努力は欠かせない。その結果、私たちは最終的に人を信頼することになるが、これは自己催眠の一形態であり、自己認識の欠如ともいえる。しかし、これを可能にするためには必要なステップである。たとえ幸せでなくても、ただ微笑み続けなさい」という格言は、前向きな見通しを維持することが幸福感の増大につながるという考え方を示している。同じように、他人を無理矢理信じようとする行為にも同様の効果がある。とはいえ、これが一貫して効果的であれば、個人は援助を求めようとしなくなるだろう。しかし、確かに効果がある場合もあるが、そうでない場合も数多くある。従って、外的要因から内観に焦点を移し、自分本来のアイデンティティを受け入れ、他者との相互作用の背後にある根本的な動機を理解することが不可欠である。例えるなら、友人がお金を借りて返せなかった場合、自分がその友人の立場だったら、お金を返せないと感じる可能性を考えることが重要である。というのも、当初、友人はすでに無力感を味わっていたかもしれないからだ。さらに、返済を要求することで状況を悪化させる可能性もある。友人の視点に立ち、自分自身もそのような状況では同じように無力であっただろうと認識することが肝要である。この共感的理解は、友人の苦境に思いやりをもって対応するために極めて重要である。ひとつ問題なのは、自分の視点にかかわらず、さまざまな要因が複雑に絡み合っていることである。そのような要因の一つは、感情的に軽蔑する可能性であり、これは一種の背信行為として受け止められる可能性がある。これは、そのような行為が行われたかどうかが明確でないため、不確実な要素をもたらす。友人との関係における潜在的な問題を避けるためには、お金を貸すのではなく、単にお金を提供する方が賢明であろう。この方法は、私たちの友情における将来の複雑化を防ぐのに役立つ。本物の愛とは、その人が必要だからその人を愛するのではなく、その人が好きだからその人を必要とすることである。好きという感情を他人に強要することは不可能であり、嫌いという感情を他人に強要することも不可能である。人は誰かに惹かれるか、あるいは惹かれないかのどちらかである。このような理由から、すべての人間関係は、ある種のコミットメントで始まり、ある種のコミットメントで終わる。孤独な場所に引きこもることで、他人との付き合いから自分を隔離することは、自分の抑うつ状態を悪化させ、最終的には引きこもりや孤立したライフスタイルにつながるだけである。社会との接触を避けるためだけに周囲から孤立してはならない。むしろ、否定的な面ばかりが目立つ中でも、人間の肯定的な面を感じ取る努力をしなければならない。それが、他者との真の愛とつながりを育むために不可欠なのだ。そうして他者との交流を続けていくうちに、やがて私たちは、人類との関係が必要性に基づくものではなく、愛に基づくものであることを認識するようになるかもしれない。

頼りになる人

「誰も信じてくれないときこそ、自分を信じなければならない"

セリーナ・ウィリアムズ

愛する人を裏切れば、全世界がその人に背を向けることは避けられない。とはいえ、裏切り行為を行った本人からすれば、そのような認識はない。第一に、個人が裏切りを裏切りであると真に考え、そのように受け取られかねない行動をとることはありえない。もしそうすれば、結果として大きな苦痛を経験する可能性が高い。パースペクティブの性質は、間違った方法で説明することができないようなものである。自己価値を維持するためには、ポジティブな思考を優先し、それを指針にすることが不可欠である。それを怠ると、精神的・感情的状態が悪化する。自分の行動がキツネに似ていることを自覚しながら、それを続けていると、最終的には経済的な破滅に直面することになる。悪意を持った個人は、時間の経過とともに搾取されやすくなるからだ。証拠が提示されようとも、愛する人の裏切りはなかったという主張の信憑性を信じることができなければ、心理戦の文脈で状況は逆転する。この逆転は、言葉による説明ではなく、主張が自信をもってなされた結果として起こる。最後のシナリオは、事実上パートナーに背を向け、周囲からの非難に直面している場合である。困難な状況だが、ポジティブな思考に集中することで対処できる。私たちは過ちを犯したが、償うことができるのだと自分に言い聞かせることができる。誠意と献身を示すことで、影響を受けた人々の信頼を取り戻すことができる。そうすることで、前に進むことができるだけでなく、自尊心も強化される。これは過去を放棄し、現在を受け入れることを意味する。心理戦の文脈では、砲撃を受けるという行為は、他者からの反応次第で、個人を「嫌われる悪い人」あるいは「避けられる悪い人」と認識される立場に置くことになる。否定的な考え方は破壊的な力となり、深刻な個人的困難につながる可能性があるからだ。男性が他の男性とばかり付き合っていると、女性についての知識が不足しがちになる。逆に、男性が特別だと思う女性に出会ったとき、その女性と過ごす時間が他の女性よりも長くなる結果、困難に見舞われることがある。さらに、男性が女性に揺るぎない信頼を寄せても、その後に裏切られる例も多い。長老たちは若い男性に、適切なパートナーを探すよう助言する。この一見単純なアドバイスが、人生にとって大きな意味を持つことがある。安定した充実した人生を送るか、あるいはそのような資質を失った人生を送るか、どちらかである。レースのための馬の調教では、馬の目は片側が覆われている。これは、人間関係で困難に直面したときに、前向きな見通しを維持する必要性を比喩的に表している。状況を損失ととらえるのではなく、成長の可能性を認識し、より適切なパートナーとつながる機会を得ることが重要である。このアプローチには、自分自身と、状況を効果的に切り抜ける自分の能力を信じることが必要だ。他者への真の愛を育むためには、自己愛を優先することが不可欠である。信頼できない相手のために自分の価値観を妥協して、傷ついた人生を救おうとすることは、相手の要求に譲歩する正当な理由にはならない。

敗北の痛み

「敗北とは、95パーセントが心の状態や態度であり、闘争の結果ではない。私たちは戦いを挑む前から敗北しているのであり、だからこそ心理戦が有効なのだ。

ルーカス・D・シャルア博士

時には心理的な圧力に屈し、くじけることは避けられない。しかし、このような事態を決定的な挫折と捉えるのではなく、成長と前進の機会と捉えることが肝要である。私たちに敵対する者たちは、私たちの敗北を決定的な結果として描き、その過程で強大な力を行使することで、これを利用しようとする。挫折や失敗を経験するのは構わないが、敗北主義にとどまるのは問題である。回復したとき、目に見える結果がないにもかかわらず、人の気質や考え方は、準備態勢ときちんと一致している。したがって、私たちが失敗したと結論づけるのは不正確である。むしろ、最初の敗北の後、私たちを服従させることに失敗したのは相手なのだ。苦痛を与えるためには、苦痛に耐える能力がなければならない。私たちを永久に服従させようとした者たちは、私たちの回復力と立ち直る能力を考えれば、私たちを服従させようとする試みに大きな困難に直面することになる。敗北の痛みに慣れていない者は、この世界に住み始めたばかりである。たびたび勝利を手にしてきたとしても、勝利の真の感覚を完全に味わうことはできない。したがって、そのような勝利が本物の勝利であると断言するのは不正確である。戦いの前にひざまずく者は人間ではない」という格言はよく知られている。対立を求める愚かな人間にも当てはまる。もし私たちが対立を予期しておらず、対立を仕掛けられ、最終的に従順な立場に立つとしたら、それは私たちがある種の不屈の精神を持っていることを示している。さらに、対立を仕掛けた相手は、私たちを知恵の宝庫とみなし、私たちの視点を尊重せざるを得なくなる。戦闘に参加する前に打ち負かされることは、「賢明であれば、十分な知識がないときは沈黙を守る 」という格言に似ている。このシナリオでは、勝利するかどうかにかかわらず、結果に対する責任を負うのは、争いを始めた個人である。とはいえ、たとえ敗れたとしても、その経験から貴重な洞察や教訓を得る機会はある。何も行動を起こさなかったにもかかわらず、決定的な敗北を喫したということは、相手は私たちが優位に立つ可能性に怯えていたということだ。彼らは性急で思慮の浅い行動で私たちを排除しようとしたが、それによって私たちが一貫して強い立場を維持してきたことが認められたのである。

苦しみを通して成長する

「生きることは苦しむことであり、生き残ることは苦しみの中に何らかの意味を見出すことである"

フリードリヒ・ニーチェ

精神的・心理的葛藤の領域が一筋縄でいくとは断言できなかった。常に外的刺激を受ける家庭環境の中で戦略を実行しなければ、多くの刺激を与える外部環境と相まって、疲弊状態に陥ることは避けられない。さらに、戦略を何度も繰り返す必要があり、厳しい職場の要求と相まって、ストレスの蓄積は避けられない。その結果、これらの戦略を用いるという行為は、困難な努力となる。さらに、どんな仕事でも簡単に達成できるという考えは誤りである。仕事上でさえ、ある種の責任は簡単だと思いがちだが、そこには情熱が欠けていることが多く、結果的にその仕事の価値を低下させている。このことは、自分の興味や情熱と一致する仕事を見つけることの本質的な難しさを浮き彫りにしている。美は痛みを伴う」という格言は、世界の人々が絶え間なく自己顕示欲と支配欲を追求しているように見えるという観察に象徴される。この認識は、内面化された場合、自分のエネルギーを枯渇させることにつながる。とはいえ、もし本当にこの2つの努力に愛情を抱いているのであれば、それは不屈の精神の源となり、忍耐を可能にするだろう。これが、愛が宇宙で最も強力な力であるという主張の根拠である。他人の言葉や身振りにまったく無関心でいることは、心理的な問題を引き起こす可能性がある。さらに、感情の欠如は、成功に伴う本質的な価値の喪失につながりかねない。学問や職業に関係なく、孤独や苦悩を感じることは避けられない。社会に出ると、特に最初の段階では、厳しい視線にさらされる。心理戦の訓練に携わる者は、パン屋やカフェで勉強を始めることをお勧めする。そのような店では、さまざまな背景や経験を持つ個人を含む多様な人々と交流するまたとない機会がある。絶え間ない人の流入は、心理戦の技能を開発するのに適したダイナミックな環境を提供する。心理戦の訓練場は、多くの状況的事象を観察できる場所にあるのが理想的である。このような環境は、訓練と能力開発に最適な環境を提供する。心理学の博士号を持つ人々は、パン屋やカフェは心理学の素人が集まり、非公式な談話を交わす場所であるとよく主張する。このような心理学の専門家の評価は間違ってはいないが、この分野の専門職の具体的な訓練場は、この目的に適しているという点で独特である。この訓練場をよく知らない人は、このような環境で8時間も過ごすことの価値を疑問視し、すぐに否定するかもしれない。しかし、私たちは辛抱しなければならない。その恩恵はやがて明らかになるからだ。このトレーニング・グラウンドに時間を投資することで、私たちは目覚ましい変貌を遂げ、同業者とは一線を画す洞察力と専門知識を得ることができるのだ。

プラトニックな関係

「男女の間には友情は存在しない。情熱、敵意、崇拝、愛はあるが、友情はない。"

オスカー・ワイルド

プラトニックな関係は実現不可能だという考え方は、そのような関係の特徴である心理戦に起因するところが大きい。この心理戦が効果的であるためには、恋愛関係が女性を惹きつけるのと同じように、異性を惹きつけなければならない。性的な魅力がプラトニックな絆を形成するための前提条件ではないという前提に立てば、そのような関係が実現可能であることも同様に考えられる。肉体的な魅力だけが女性の魅力を決定する要素ではないことは、経験豊富な女性たちがしばしば主張するところである。むしろ、女性の外見の重要性は、体の形や体型にあると思われがちである。というのも、大半の女性は男性よりも魅力的であり、したがって、他の女性ほど肉体的に魅力的でなくても、肉体的に魅力的な身体であれば強い興味を惹かれるからである。男性が男友達をどのように認識しているかを想像することは可能であり、その認識は女性が女友達をどのように認識しているかと似ていると仮定することもできる。しかし、この2つの認識が一致することはありえない。この現象は男性の態度にも表れており、ゲイのカップルの姿には魅力を感じないことが多いが、レズビアンの存在にはあまり動じない。女性的な特徴を示す男性の割合は比較的低い。しかし、このような特徴を示す男性は、性格や人格の面で同じような特徴を持つ人に惹かれるため、女性と恋愛関係を結ぶ傾向がある。プラトニックな関係の中で、性的な意味ではないものの、友人同士が恋愛感情を抱くことはある。この現象は、同性間で見られる恋愛感情に類似している。このような関係は一般的に 「プラトニック・ラブ 」と呼ばれる。哲学的な観点からは、プラトニックな関係の可能性は時間的な側面に依存している。プラトニックな関係とロマンチックな関係の違いは、性的な接触がないことである。これには、手をつないだり、肉体的に近づいたりしないことも含まれる。プラトニックな関係には欲望というものは存在しない。しかし、このような関係がいつまで続くのか、最終的に恋愛関係に発展するかどうかは保証できない。欲望とは、男女がコントロールできない感情的・認知的な力である。プラトニックな関係の中で起こりうる自然な現象である。しかし、パートナーとの関係のために、こうした感情に基づく行動を控えるという決断は、価値ある選択とみなすことができる。逆に、この友情が解消され、その後恋愛関係に移行することも、価値ある結果と受け止めることができる。この複雑さが、このような状況をうまく切り抜けることを難しくしている。男性は女性とただの友達になることを恐れる傾向が強く、女性は男性とただの友達になることを恐れる傾向が強い。この恐れはしばしば、男性が一日に何度も起こるそのような関係の発展を避けたり防いだりすることにつながる。そのような状況にある男性は、友人としての役割を強調することで、劣等感を回避しようとするかもしれない。これはこうした感情の影響を和らげるのに役立つが、男性が苦痛を感じる瞬間を経験することも珍しくない。プラトニックな関係で生じる敵意は、母親が、複数の女性との関係の領域で優れた知識と技術を持っていると思われる息子に対して抱く敵意と類似している。息子が女性との関係を築くことに熱心であればあるほど、母親との間で困難に遭遇する可能性は高くなる。その結果、男性が女性から過剰な注目を浴びれば、女友達は激怒し、問題の男性に引き寄せられる可能性が高い。そうなると、友人関係を維持するのはますます難しくなる。これは、ネガティブなエネルギーによって覆い隠された、ポジティブな形の憎しみとして概念化することができる。この種の関係において、お互いを崇拝するために婚約する男女は、お互いに奉仕し合う男女の恋愛関係が稀な現象である理由と類似している。あらゆる人間関係の絡み合った性質は、心理戦の蔓延と相まって、交際中の男女が互いに深いレベルの魅力を経験することを困難にしている。女性がプラトニック・ラブからロマンチック・ラブへと一線を越え、こちらが彼女の気持ちに同じように応えなければ、彼女は打ちのめされるだろう。そうなると、以前の友人関係に戻るのは難しくなる。さらに、このような動きが友情の解消につながることもある。こうしたシナリオを観察すると、恋愛関係とプラトニックな関係の両立は一筋縄ではいかないことがわかる。したがって、そのような関係が実現可能かどうかは、その人の考え方にかかっているのである。

侮辱への恐れ

「最大のリスクは、リスクを取らないことだ......本当に急速に変化する世界において、失敗が約束されている唯一の戦略は、リスクを取らないことだ"

マーク・ザッカーバーグ

人生に保証はない」という格言は広く信じられている。従って、この点でリスクを取ることは避けるのが賢明である。嘲笑や侮辱といった否定的な扱いに直面したときの不安の根本的な原因は、自尊心を犠牲にしてでも自分を守りたいという本質的な欲求に由来する。恐怖を引き起こす状況を避けようとするのは、人間の自然な反応である。しかし、このような回避は、特に繰り返し起こる場合には、断ち切るのが難しい習慣の形成につながることを認識することが重要である。2人以上の人が私たちの目の前で会話をしているにもかかわらず、彼らの注意が私たちに向けられると、既存のつながりを持たずにすぐに会話に参加するのは得策ではないように見えるかもしれない。しかし、トレーニングの観点からは、このアプローチは長期的には有益である。例えるなら、冷たいプールに入るようなものだ。最初は、なぜそんなことをするのだろうという疑問が湧くかもしれない。しかし、実際に水に浸かってみると、予想していたほど不快な体験ではないことがわかる。体が水の温度に順応しているからだ。この難関を乗り越えられない者は、心理戦の基本的な準備を事実上怠っていることになる。その結果、勝利を収めることはできないだろう。もちろん、誰もが人生のどこかで精神的苦痛を感じることは避けられない。しかし、そのような状況に冷静沈着に対応することは可能である。嘲笑や批判の的になることを誰も喜ばないのは普遍的な真実である。しかし、これはそうした攻撃に耐える回復力を身につけるために支払わなければならない代償なのだ。相手がどの程度私たちにプレッシャーをかけてくるかにかかわらず、そのような扱いに耐えるレジリエンスを身につけることが不可欠である。このような行動は、単に孤立した出来事ではなく、私たちの基本的な良さを損なうことを目的とした、より大きな行動パターンの一部であることを認識することが極めて重要である。否定的な扱いを受けたことに対して、自分の行動を修正しようとするのは典型的なことではない。その代わりに典型的な反応は、単にその状況を避けることである。しかし、このアプローチには明確な根拠がない。その根本的な理由は、人間の本性に内在するポジティブな側面とネガティブな側面の不均衡にある。今この瞬間に幸福を経験し、その後に人生の最後の瞬間に憂鬱を経験するのが望ましいのか、今この瞬間に憂鬱を経験し、その後に人生の最後の瞬間に幸福を経験するのが望ましいのかを判断するのは難しい。同じことが、今この瞬間にこの恐怖に立ち向かうことが望ましいのか、それとも人生の後の時点まで遅らせることが望ましいのかについても言える。単にその状況に飛び込むという先入観はなく、むしろその状況に適応するつもりでそうする。このプロセスの結果、状況は当初認識したほど悲惨ではなく、恐怖そのものが幻想であることが明らかになる。これは、恐怖がそのような状況を回避するための指針として機能することを許さないということであり、重要な意味を持つだろう。この分野の専門知識があるからこそ、この経験から得た知識を自分の人生に応用できるのだと仮定するならば、それ以外のことは取るに足らないという結論にならざるを得ない。心理戦の文脈では、エリート高等教育機関の学位を取得していることは必須条件ではない。そのような資格がなくても、私たちはすでに有利な立場にいるのだから、このことは他の人たちの間で私たちの地位を強化するのに役立つだろう。エリート教育機関を卒業していないことを強調して、私たちの信用を落とそうとする人もいるかもしれない。しかし、これは優位に立つための戦略に過ぎず、私たちがそれに影響されない限り、私たちは勝つことができる。その結果、個人は逆境にさらされると、防御的な姿勢をとりがちで、結果的に相手の行動を強化することになる。重要なのは、私たちが勝利を勝ち取るときには、威厳と気品をもってそうしなければならないということだ。同様に、敗れたときも、同じように冷静に結果を受け入れなければならない。最初のうちは、自分の潜在能力の大きさに驚かされるかもしれない。このような適応は一度だけ起こるものではなく、繰り返し訓練が必要なプロセスかもしれない。このようなアプローチは、潜在的な結果をよりよく理解するために、より計算されたリスクを取ることを必要とする。さらに、適応と再適用の能力も高まるだろう。このような状況に関わり続けることで、計算されたリスクを取るという行為への理解が深まるだろう。こうした経験をしているとき、人は自分自身と充実した時間を過ごしている。友人との交流に夢中になっていると、このような行動は考えにくい。このような行動に出ようと決意するのは、ある程度の時間一人でいるときである。そのような出来事は、そうでない場合よりもはるかに確率が高い。強い人間関係を持つ人は、より大きな幸福を経験する傾向がある。友人との関係と交際相手との関係を比較すると、交際相手との関係がうまくいっている人ほど幸福度が高いという傾向が一貫している。このように、恋愛関係においては、将来への展望を伴った孤独が、長期的な充足にとって最適な状態なのである。もし私たちが行動を起こさず、直面する課題に圧倒されることを許してしまえば、目的意識と方向性を見失う危険性がある。急速に進化する今日の世界では、チャンスは絶えず生まれ、変化している。このようなチャンスに適応できず、チャンスをつかめない人は、成長し成功するための大きなチャンスを逃し、遅れをとってしまうかもしれない。

幻想のリスク

「最大のリスクは、リスクを取らないことだ。急速に変化する世界において、確実に失敗する唯一の戦略は、リスクを取らないことだ"

マーク・ザッカーバーグ

失うことへの恐怖は、人間の普遍的な感情である。これは、特に自尊心に関して言えば、私たちが他人からどう見られるかを重要視していることに起因している。たった一度の敗北が、将来勝利を得ることができないことを示していると考えるのは誤りである。むしろ、敗北を決定的な結果ではなく、単なる一過性の現象と捉える方が生産的である。われわれに敵対する者たちは、われわれにこのような考え方をさせまいとする。敗戦後、もし私たちが立ち直り、より強くなることができれば、彼らが私たちを支配し続けることは難しくなる。したがって、私たちの地位が高ければ高いほど、私たちは不利になり、これが繰り返されることになる。相手に苦痛を与えられるかどうかは、自分自身が苦痛に耐えられるかどうかにかかっている。この格言は、ボクシングの賢明なコーチに由来することが多いが、対戦相手に効果的に挑むには、まず自分が相手の挑発に耐えなければならないという考え方を強調している。この格言は、人間は誰でも負けやすいものであり、同じプロセスでも個人によって負け方が異なることを意味している。個人の最善の努力が実らず、精神的に敗北した場合、対戦相手がコントロールを維持することは困難となる。ボクシングのコーチの間でよく言われる格言だが、倒されたらすぐに体勢を立て直すこと。これは、一度倒されても努力を再開しないことを選択した場合、次の機会が来るまで回復を先延ばしにするという有害なパターンを事実上確立していることを意味する。時間の経過とともに、このパターンはますます定着し、元に戻すことが難しくなる。私たちの心が支配的であることが不可欠である。もし私たちが邪悪な心を持っているならば、正当な勝利を得ることは決してできない。悪意のある人物を発見した場合、効果的な手段を用いて無力化することは可能である。しかし、このやり方は、不注意にも、将来、別の当事者に悪用される可能性のある脆弱性を作り出してしまうかもしれない。どのような立場であれ、自分を鍛えるという性質は、大多数にとって非日常的なものであり、その認識自体が人間の思考の正常な側面である。他人が大きな圧力をかけている状況に果敢に立ち向かう個人を観察していると、そのような行動はやや型破りだという認識が生まれるかもしれない。しかし、これこそが、私たちの心が私たちを効果的に守るために必要なアプローチなのだ。同様に、軍隊の新兵訓練所に入る前に十分な訓練を受けることは不可能である。十分な準備をするためには、直接参加して実践的な経験を積むことが不可欠である。厳しい環境に身を置くだけで、人は適応し、成長することができる。同様に、想像力を働かせ、実生活の中で自分を鍛えることは、目覚ましい成果を生む。プールの冷たい水に慣れるには、実際にプールに入らなければ不可能である。しかし、実際にプールに入れば、心も体も思いもよらない方法でプールに適応することができる。このような経験の結果、その状況を当初予想していたよりも怖くないと感じるようになるかもしれない。さらに、以前はなぜこのような状況に対してあれほど不安を感じていたのかと疑問を抱くこともある。このような状況では、恐怖は単なる幻想であることが明らかになる。このような状況を避けることは、必然的に私たちの生活の中に存在し続けることにつながるということを認識することが肝要である。最大のリスクは、目下の問題にある。精神的、心理的な戦いに熟達した人であっても、感情的、心理的な苦痛を経験することがある。このような場合は、決定的な結果ではなく、プロセスの一部として捉えることが肝要である。個人差に関係なく、私たちは誰でもある程度の恐怖を経験し、不屈の精神で勝利することがある。これは、単に敗北に屈するよりもはるかに賢明な行動である。急速な世界的変化の中で、私たちが共有する現実の2つの基本的側面として、開発と戦争の相互関係を認識することは極めて重要である。この2つの領域は、私たちの生活を深遠な形で形成し、相互に有益となる貴重な洞察と経験を提供してくれる。大いなる力、大いなる責任」という格言は、この相互依存性を強調している。この2つの領域に秀でた者は、彼らからの指導や知識を求める多くの人々に対して、重大な責任を負っているのである。

ロマンスの希望

「放浪者、紳士、詩人、夢想家、孤独な仲間、いつもロマンスと冒険に希望を抱いている"

チャーリー・チャップリン

乞食の経験は、恋愛関係の本質を洞察するものである。このような立場にある人は、長時間ひとつの場所に閉じ込められ、人の往来が多いため、多くの出来事を繰り返し経験することになる。同様に、デリカテッセンのレジ係には、タバコを買うために入店する未成年の客が多数いる。このようなことが頻繁に起こるため、従業員たちは、客が押し寄せる前から、すでに心理的・感情的な心構えを身につけている。言語的・非言語的コミュニケーションの観察を通じて恋愛関係の力学を洞察するためには、注意を要する重要な要素を特定することが不可欠である。言葉や身体的なコミュニケーションだけが、対人関係のダイナミクスを決定するわけではないことを認識することが重要である。ボディーランゲージを含めた表現方法は、私たちの言葉や行動の影響に大きく影響する。恋愛関係において、男性像には3つの明確なカテゴリーがある：従来型の魅力的な若者、洗練された紳士、反抗的な不良少年。これら3つのカテゴリーに属する男性は、社会的ヒエラルキーの中でそれぞれの優位な立場から互いを追い落とそうと、日々競争を繰り広げている。さらに、この3つの特徴をすべて示す男性は、時として人格障害であると誤解されることもある。潜在的な不快感や不都合を避けるためには、自己受容とは最高の自分になることだと理解することが不可欠である。外見だけを頼りにし、人間関係をうまく切り抜けるのに必要な知識や知恵がない場合、最初は自分の悪行の結果を避けることに成功するかもしれない。しかし、長期的に見れば、この方法は最終的に不利になる。年配の韓国人女性の多くは、韓国人男性には女性に対する思いやりが欠けていると主張する。この観察は、過度に慈悲深かったり優しかったりする行動や、女性を軽蔑したり卑下したりするような態度で接することが、結局は自滅的であることを示唆している。自然の法則は、個人が特定の資質を過剰に備えたり、特定の行動を過剰にとったりすると、その結果はしばしば有害であることを示している。このことは、男性が女性に関する知識を持っていても、そのような知識が複雑で問題のある人間関係の形成につながる可能性があることを示している。女性に対して善良であろうと最善を尽くしても、複雑でしばしば矛盾した状況に陥ることを避けるのは難しい。その結果、特に親切で思いやりのあるつもりでも、苛立ちや後悔の念を抱くことになる。さらに、結果を期待すればするほど、慎重でよく考えた行動を選択することが不可欠となる。知恵のない者は嘲笑の対象となりやすい。どのように自分を効果的に表現しようとしても、必ずうまくいく100％弾丸のような方法は存在しない。それは、釣りの成功が保証されていない釣りのニュアンスを理解せずに釣りをするようなものだ。すべての人は夢を持っており、その実現には心理戦が不可欠である。この現象は人間の経験に内在するものであり、人生の基本的な側面である。年齢を重ねるにつれて、社会的な輪は小さくなる傾向にある。これは、人生経験を積み、人間性のニュアンスをより深く知るようになると、課題や困難がプラス面を上回ると感じることが多くなるためである。その結果、以前は友人から慕われていたが、異性との関係を築くのに長けていた人が、同性とのつながりに欠けていることに気づくかもしれない。これは、過去が現在の状態の基盤になっているという考え方に基づく。人間関係を築くのが得意な人は、人生においてより大きな幸福を経験する傾向がある。その結果、遊び心を持ってこの練習に取り組むことで、可能性の限界に挑戦し続ける冒険とみなすことができる。

赦しの姿勢

「赦しほど完全な復讐はない"

ジョシュ・ビリングス

私たちにとって、赦しの必要性の根拠を理解するのは難しいことが多い。私たちの立場からすれば、同じように私たちを不当に扱った人たちに報復するのが道理である。赦しによって平和を得る唯一の手段は、そうするようにという神の戒めを守ることである。個人が他者に対して不義を働いた場合、同様の傷を相手に与えることは適切な対応とみなされる。しかし、この行為は被害者にとっては不当な行為と受け止められ、道徳的なジレンマを生む。両者が自分の不完全さを認めることができないことが、赦しの可能性を妨げている。一方が他方を許すと、後者はこれを道徳的優位を主張する試みと受け止めるかもしれない。これはさらなる対立を招く可能性がある。このような状況では、状況を受け入れ、神の戒めを守ることが不可欠である。しかし、相手から脆弱で弱いと思われる危険性があり、それが神の意志に完全に従うことを妨げるかもしれない。同じ国の人たちが互いに紛争や対立に巻き込まれているのを目にすることがある。このような人たちは、敵意がないように見えることが和解の可能性を示唆していることに気づいていないようだ。この観察は人生の他の側面にも及び、一見不釣り合いな状況が根底にある共通点を明らかにすることがよくある。人生におけるすべての視点には別の視点があり、これは不変の現象であるため、人々は絶えず対立したり、物理的な口論をしたりする。これが、この世界に法制度がある理由であり、常に法的枠組みがあるべき理由である。相手が、私たちが高潔に見せるために寛容なふりをしているだけだと思えば思うほど、相手は私たちを貶めることを正当だと感じるようになる。このような思い込みと感情的な反応がなければ、復讐は不可能なのだ。

社会主義

「社会主義は失敗の哲学であり、無知の信条であり、嫉妬の福音である。

ウィンストン・チャーチル

心理戦の専門性が高まれば高まるほど、われわれが人類に及ぼす影響力は大きくなる。これが問題になるのは、何が正しいか間違っているかの認識は主観的なものだからである。そのため、ある個人が世の中の役に立っているにもかかわらず、なぜこのような扱いを受けなければならないのかを正当化するのは難しい。しかし、状況のマイナス面を過度に気にしすぎると、それが大きな重荷になりかねない。共産主義国の状況を見直すと、国民に自由がないことがわかる。これらの国では、政府が個人の家に監視カメラや録画装置を設置することが許されているが、これは民主主義国では容認されない行為とされている。これを否定的に考えれば、国際社会の期待に最終的に応えられなかったのは哲学的アプローチであることが明らかになる。とはいえ、民主的な国々でさえこのような行為に及ぶ可能性を考えれば、こうした行為を正当化する根本的な理由があることは明らかである。これを否定的な問題だとばかり考えていると、世界は同じようなやり方でこれを進め、その結果、それに対抗する私たちの言葉や行動は、世界から軽蔑の目で見られ続けることになる。したがって、より大きな権力を持つ者はより大きな責任を負うことを認識することが不可欠である。心理戦で世界をリードしようとする者は、その行動が必然的に破滅につながることを受け入れなければならない。逆に、精神的な戦いで世界を導こうとする者は、人生の目標を達成し、成功したとみなされるかもしれない。人生において価値のあるものにはすべて試練が伴うことを認識することが肝要である。美はしばしば苦難や逆境の深みを通して明らかにされる。どちらの戦いも一筋縄ではいかないと考えるのは間違いだ。重大な試練が生じる可能性は高く、それを予測し、備えなければならない。世俗的な世界の戦いへのアプローチは見当違いであり、それは間違った戦いを戦っているようなものである。それとは対照的に、サタンとの霊的戦いに従事することは、公正で正しい試みである。クリスチャンとして、私たちはサタンとその勢力に立ち向かうことの本質的な美しさと価値を認識しなければならない。悪魔と効果的に戦うためには、サタンとその戦術を理解することが不可欠である。私たちの第一の目的は、霊的戦いによってサタンを打ち負かすことである。その結果、世界で最も強力な存在は、法の創造者でもなければ、法そのものでもない。むしろ、神によって選ばれ、キリスト教の教えに代表される真の知恵を持つ個人なのである。

成熟した愛

「愛には常に狂気がある。しかし、狂気の中にも必ず理性がある。"

フリードリヒ・ニーチェ

恋愛関係において現れる精神的不安定さには、2つの明確な形がある。1つ目は、2人の間に激しい無条件の愛と賞賛がある状態。もうひとつは、深刻な相性の悪さと調和のとれた共存ができない状態である。起こりうる複雑な問題を考慮しながら結婚に踏み切ることは珍しい。一緒に暮らす過程で初めて、関係の複雑さが明らかになり、相互のコミットメントの必要性が明らかになることが多い。コミットメントは、間違いなく人間関係の最も難しい側面である。配偶者に恋愛感情を抱く理由について、内省的に考えることは珍しい。多くの場合、葛藤が生じた場合、明確な根拠がないまま生じることが多い。この現象の背後にある理由を徹底的に調べても、決定的な説明は避けられ、とらえどころのないままである。一般的に、夫婦はお互いに強く惹かれあっているわけではない。また、パートナー同士が激しく反目し合うことは、対立する場面よりも少ない。人間関係においては、人生の不公平という現実が、時間の大半を無意識のメンテナンス状態に費やす根拠となる。年齢を重ねても心は若々しくあり続けることを理解した上で、人生に臨むことが肝要である。心理戦を繰り広げる能力は成熟の証であり、それによって私たちは進化し成長し続けるのだ。そのような状況の中で、成熟した愛は、幾度となく起こる約束の絡み合いによって形成される。やがて、これらの約束は乗り越えられた障害とみなされ、関係が長続きすれば、その過程で遭遇した困難は価値のあるものだったと認識される。恋愛にハッピーエンドはないという考え方は一般的である。これは、恋愛の成熟度に関係なく、同じようにもつれた問題が生じ続けることを意味する。したがって、愛が完全に成熟することはあり得ないと示唆するのは不正確である。

豊かな心

「人生は、他の人生に与える影響以外には重要ではない"

ジャッキー・ロビンソン

人生を深い幸福感で満たすことが最も重要である、というのが私たちの主張である。一生の間に呼吸をする回数が、その人の存在を決定づけるものではないことは明らかである。むしろ、深い畏敬の念と驚きをもたらす瞬間こそが、私たちの人生を真に形作るのだ。広い視野を持ち、自分の幸福を何よりも優先させると、孤立して孤独になり、最終的に感情的・心理的資源の枯渇につながる危険性がある。したがって、他者の幸福と幸福を優先することが不可欠である。この視点を採用することの難しさは、他の個人を賞賛することの論理的帰結に起因する。そうすることで、私たちは必然的に、自分自身は比較にならないほど重要な存在であるという認識を作り出してしまう。この自己認識は、意識して認識しているわけではないかもしれないが、自分自身と世界における自分の位置を理解するための基本的な側面である。その結果、私たちが自分の幸福や利益を優先するのは理解できる。このような状況の中で、個人は互いに緊密な絆で結ばれるか、疎遠になるかのどちらかになり、友人、家族、ライバル、さらには見知らぬ人など、社会的サークルの人々と絶え間ない葛藤のサイクルを繰り返すことになる。他者から不愉快な扱いを受けた場合、これを成長と理解の機会と捉えることが肝要である。そのような振る舞いは、多くの場合、つながりや承認に対する深い欲求によって引き起こされていることを認識することが重要であり、建設的に対処することができる。しかし、怒りのような否定的な感情に飲み込まれると、この洞察と理解の機会を逃してしまう危険性がある。これは、私たちの自然な自己中心性が、私たちの利益のために活用できることを示している。もし私たちが自然界と対立することができないのであれば、この行動が最適なのだ。他人から向けられた否定的な表現、言葉、行動に対しては、そのような行動は自分自身の行動の結果であることを思い出すことが不可欠である。私たちが一貫して相手を受け入れ、親切に接すれば、相手もやがてそれに応えてくれる。逆に、前向きで協力的な関係を維持できなければ、不注意にも否定的な動きを助長してしまうかもしれない。このことが関係の軌道を建設的に変えるか、不利に変えるかにかかわらず、この事実を決して見失わないことが最も重要であることを認識することが肝要である。これは自然な生き方ではないが、第二の天性にすることはできる。このことを忘れず、信じている限り、大きな心を実現し、現実に維持することができる。誰かにどのように扱われようとも、その人を常に愛していれば、その結果、不幸から解放され、真の健全な平安に満たされた心を手に入れることができる。

ただ神に全面的に依存する

「不幸だが健康な大人にとって、5マイルの散歩は、世界中のあらゆる薬や心理学よりも効果がある。

ポール・ダドリー・ホワイト

ある人は、自分を粗末に扱った人について、自分の気持ちを記録するように勧める。その人たちは、翌朝目が覚めたら、その書いた記録を読むように勧める。このプロセスは、新しい洞察や感情の出現を促進すると彼らは主張する。このアプローチの有効性は必ずしも予測できるものではなく、すぐにはわからない要因に影響されることもある。同様に、不利な出来事が起きたときに、ウォーキングなどの身体活動を行えば、回復する可能性は高い。しかし、このアプローチが有効でない場合もある。苦痛な感情を調整する薬理学的介入の効果は一過性である。これらの薬物の有効性は、患者の全体的な健康状態に左右される。健康な人の場合、薬物療法はより強い効果を発揮するが、激しい運動がもたらす効果と比較すると、不利な結果をもたらす可能性がある。このような現象は、子供や青少年よりも成人の方がより高い頻度で現れることが観察されている。このため、逆境に直面したときは、個人的な戦略や薬だけに頼るのは得策ではない。それよりも、神の助けを求め、より高い力に自分の重荷を委ねることが有益なアプローチとなる。キリスト教の本質は、それをどう信じるかにある。したがって、神を信じる真の信者は、答えが返ってくる前であっても、何よりもまず神に祈る。その一方で、答えはすでに与えられているという信念を持ち続け、それに従って計画を立てることが重要である。したがって、個人が提供する助言や洞察は、医薬品の一過性の効能に似て、一過性の効能しかない。こうした苦悩からの最も包括的で真の回復は、神の介入によってのみ達成できる。神は常に私たちの祈りに応えてくださるが、その答えが私たちの期待に沿うとは限らないことを理解することが重要である。このような場合、神が最終的に有益となる計画を私たちのために持っておられることを認識することが極めて重要である。年齢に関係なく、個人は絶えず進化しており、これは神が人類にとって最適な行動について優れた知識を持っているという前提に立っている。ある人が私たちを無礼に扱ったり、厳しい態度で接したりするとき、私たちは神に委ねることを選ぶかもしれない。これは神が私たちに望んでおられることを行い、神の言葉に従うことを意味する。年齢に関係なく、両親の子どもである私たちは、両親の視点から見ると、自分たちは孤独で孤立していると感じるかもしれない。同様に、神も私たちを同じように見ているかもしれない。

悪は破滅する

「悪の勝利（偉大な業績や勝利）に必要な唯一のことは、善人が何もしないことである」

エドモンド・バーク

これまでの経験や人間関係の観察の影響を取り除くと、女性に対して悪意のある行動をとる人物は人間性に欠けていると感じるようになる。これは、そのような行為がどうして正当化されるのかという不信感や疑問につながってしまう。しかし、個人の具体的な行動や言動を知ると、そのような行為は決して行き過ぎたものではないことがわかる。むしろ、社会秩序を維持するために必要なことなのだ。少数派ではあるが、そのような態度が蔓延しているにもかかわらず、他者に対してそのような扱いをしないことが不可欠であるという信念を堅持している人もいる。このような人たちは、道徳的に正しい模範とみなされるかもしれない。このような人々が悪意ある人々と対決するとき、後者は最終的に打ち負かされ、破滅に導かれる。個人の性格に関係なく、その人は基本的に博愛の能力を持っていると合理的に考えることができる。その結果、自分の悪意に満ちた行為に直面したとき、その行為の本質的な不当性を認識し、その結果、そのような行為を永続させることを控える可能性が高い。極端な悪意を持っている少数の人間は、女性から軽蔑の目で見られ、付き合いを避けようとする。これは結局、彼ら自身の自滅につながる。悪意と悪意だけを特徴とする人生を送ることは不可能である。怒りと憎しみの蓄積は、最終的に心理的な息苦しさをもたらすからだ。男性が女性に厳しい態度で接すると、その女性はしばしば慈悲深い資質を持つ男性との関係を求めるようになる。しかし、そのような男性と交際するうちに、女性たちはその男性への興味を失ってしまうことが多い。決断できない結果、この2つの現象が周期的に続くことになる。したがって、どのような関係にも内在する複雑さに決定的な解決策はなく、一貫して円滑で調和のとれた関係を築くというのは、実際には非現実的な期待であることがわかる。心が腐敗しているのに、前向きな見通しを維持できると考えるのは間違った思い込みである。慈愛に満ちた心を持つ人は、楽観的なレンズを通して世界を認識することができ、その視点を人生に生かすことができる。逆に、悪意ある心を持つ人はネガティブ思考に陥りやすく、私生活で困難を経験する可能性が高い。

凝り固まった考え方

「あなたの人生には、衝撃的で意外な人が現れる。自分が経験するとは思ってもみなかったような損失を経験する。拒絶され、それにどう対処し、次の日にどう立ち上がり、それを続けていくかを学ばなければならない。"

テイラー・スウィフト

個人は予期せぬ方法で私たちの人生に入り込んでくるという考え方は、たとえ男性側から明らかなアクションがなくても、女性が積極的に男性との接触を開始するケースに関係している。一般的に、女性は男性が率先して接触を始めることを好み、世の中に無数の変化が起きたにもかかわらず、この好みはほとんど変わっていない。この現象の背景には、女性の立場から接触を始めると、女性にとって不利な立場になることが多いという事実がある。これとは対照的に、一般的に女性よりも自己主張の強い男性は、最初に追いかける側の役割を担うことが期待されている。この現象は、文化的、伝統的、宗教的要因に左右されるものではない。多様な文化的背景の中で観察される広汎な現象であり、人間の本質的な側面を示唆している。結婚しているカップルの離婚率や別居率が高いことからもわかるように、人間関係はコミットメントによって維持されるものである。あるパートナーとの関係がうまくいかなくなったときに、それまでの関係を忘れてしまうのは賢明ではない。さらに、同じような状況に陥ることが避けられないと思われる場合でも、最初に関係を破綻させたのと同じ行動をとるのは賢明ではない。とはいえ、これが私たちにできる唯一の手段であり、遅滞なく進まざるを得ない。女性との関係を築くことに長けていても、拒絶されることは避けられない。これを避けることも防ぐこともできない。そのような状況では、これまでに受けた訓練を思い出し、それを正しく適用することが重要である。このトレーニングは、認知的なエクササイズを使用することで、前向きな考え方を促すものでなければならない。このトレーニングは、女性との本格的な交際を開始し、発展させる前に完了させるべきである。これは、会話を始めるつもりで複数の女性に近づくことを伴うが、最初は難しく見えるかもしれない。しかし、適切な準備をすることで、これはより簡単に達成することができる。食べ物を口にする行為に例えられるこの反復プロセスの結果、拒絶に伴う感情的苦痛は著しく軽減される。これにより、女性を欲望の対象としてではなく、同じ人間として認識できるようになる。拒絶に対する不安は、自己愛に本質的な価値を置くことから生じている。恋愛関係であれプラトニックな関係であれ、人が他の個人と真のつながりを育むとき、その根底にある動機は相互の尊敬と理解に基づいた関係を築くことである。しかし現実には、たとえ恋愛関係であっても、拒絶は人間関係の避けられない一面である。献身的なパートナーシップを築いた後でも、何度も拒絶される経験をする人は珍しくない。

賢者

「私のプライドは、私の運命とともに落ちた"

ウィリアム・シェイクスピア

賢いとされる人は、自分自身をそうだとは思っていない。というのも、私たちがよく知っていることが、必ずしも知恵の基準と一致するとは限らないからだ。知識と知恵という点では、両者に明確な区別はない。意思決定に関して言えば、人についての知識が豊富な人は、そのような知識がない人よりも誤った選択をする傾向がある。例えば、精神科医や心理学者は人間について最も詳しい専門家である。多くの人は、彼らが専門家の代表的な例だと思い込んでいるが、彼らのクライアントや他の人々一般への接し方を調べてみると、こうした事柄について失望している人の方が多いことに気づく。それは、彼らが意図的に偽善的であろうとしたり、悪い模範を示そうとしているのではなく、むしろ、人間の本質を深く理解しているために、他者から否定的に受け取られるような残念な言動を選択してしまうのである。さらに、知恵のある人は、真の知恵は私たちの思考と行動を導いてくださる聖霊によって授けられるものだと認識している。神の声を聞かずして、真の知恵を得ることは不可能である。このことを知るということは、それを真摯に信じるということであり、この信念を実証する証拠はない。知恵への道は、自己認識と神への畏敬から始まるとよく言われる。これは、内観を優先すれば、対人関係で複雑な問題が起ころうとも、問題の原因を他人に求めることはできないということを意味している。さらに、神への畏敬の念を抱くということは、この性質を受け入れるのであれば、優越的で全知全能の立場を取ることを控えなければならないことを認識することでもある。その結果、知識は力であると仮定し、神よりも多くを知っていると思い込むのではなく、そうすることを控えるのである。現代の心理戦の文脈では、嘲笑や無礼に直面したとき、学歴や職業上の地位はほとんど意味をなさない。人間の行動や相互作用について豊富な知識を持っているにもかかわらず、こうした外的要因は依然として大きな影響を及ぼしうる。その結果、賢いと思われている個人が嘲笑にさらされたとき、愚かな行動をしているのは賢い個人ではなく、むしろ自己認識を欠き、相手の知恵に気づかない個人が不合理な行動をしているのである。そのような人に報復するという誘惑に負けてしまうと、自分自身の自尊心や自尊心を損なう危険性がある。未来を確実に知ることは不可能である。私たちにできるのは、経験則に基づいた推測をすることだけである。推測が正しければ、それは単なる幸運である。間違っていれば、それは人生特有の不確実性の反映である。その結果、他人が私たちをどう扱うかを予測することはできないのだから、私たちにできる唯一の備えは想像力を養うことである。

レディース・マン

「私の女性に。彼女がすべての努力、健康、友情において成功しますように。彼女が息を引き取るまで、私も息を引き取ることがありませんように。私が彼女を愛していることを彼女がいつも知っていますように。

ケイティ・エヴァンス、レディース・マン

女性は他のタイプの男性よりも、ギャングのステレオタイプを模した男性に惹かれるというのが通説だ。ギャング・ワナビー」とは、女性が惹かれる「バッド・ボーイ」の原型を、よりソフトな心で表現したものにすぎない。ギャングに憧れる人は、実際のギャングからは軽蔑されることが多い。逆に、女性たちはこうした男たちの鏡のような姿を利用してからかうことが多いが、それはこうした男たちへの愛情が原動力となっている。注意しなければならないのは、最適でない自己表現をしたからといって、女性からの関心が持続するわけではないということである。女性が魅力的だと感じる男性のタイプを具体的に認識すれば、その行動のニュアンスを理解しやすくなる。交際に複雑な問題が生じようとも、こうした男性の態度や行動は極端でない傾向があるため、交際が長期にわたって続くのだ。逆に暴力団員は、単なる怒りの問題を超えて、女性を圧倒するような行動を頻繁に見せ、最終的に関係を解消することになる。女性のあらゆる欲望を満たそうとしたり、過度な物質的プレゼントを提供したりすると、関係がこじれることは明らかである。女性との接し方は、女性に対する私たちの根本的な認識や態度を反映していることが多い。さらに、適切な対応や行動は常識に沿ったものであることがすでに理解されている。女性は人間関係を上手に操る男性に惹かれると思われがちだが、そのような男性が最終的に女性を息苦しくさせることも歴史が示している。人間関係が複雑になると、友人であることと利害関係者であることのバランスを保つことが重要になる。一方が他方に厳しく接しすぎると、距離感や離反を招くことになる。そのため、プラトニックな関係を維持する可能性を信じていない人が大多数なのである。女性がこちらの愛情に応えてくれず、他の男性に好意を寄せている場合、こちらが努力しても応えてくれず、他の男性に好意を寄せている場合、仕方がないことだと受け入れて、彼女が次に進むのを許す必要性を認識することが肝要である。これは、相手がもう後戻りできないところまで、呼吸する能力を奪われた状況に耐えることに似ている。たとえ相互的な愛情がない場合でも、男性が力ずくで女性との交際を続けようとするのは好ましくない。また、人生のすべてが自分の期待通りに進むわけではないことを認識することも重要である。本当に立派な男性とは、彼女を幸せにする方法で送り出すことができる人である。そのような男性はまた、高い基準を持つ人であろう。たとえその女性がこちらの本心に気づいていなかったとしても、「レディース・マン 」であることに変わりはない。それでも、この状況の根本的な真実は変わらない。最終的に彼女が私たちのもとに戻ってくれば、それは間違いなく良い結果になるだろう。しかし、たとえそうでなかったとしても、彼女が私たちの気持ちに気づいているという事実だけで十分なはずだ。この行動は道徳的に正当なのだ。

リーダーシップ

「私は羊に率いられたライオンの軍勢を恐れているのではない。ライオンに率いられた羊の軍勢を恐れているのだ。"

アレクサンダー大王

総合格闘技の世界では、プロの格闘家たちは、特に試合の結果が不確かなときに、驚くほどの自信を見せる。この自信は多くの場合、試合が終わるためには一方の選手が負ける必要があることを理解していることに起因する。この現象は、個人が他者を固定的に概念化する傾向に起因していると考えられる。このように他者を概念化する行為は、必然的に先入観に基づく決断を、しばしば意識せずに形成することにつながる。世間が世間知らずと認識する個人を過小評価するケースが多発するのは、このためである。経験豊かな人なら、人は予測不可能なことで知られていることに気づいているだろう。逆境にさらされればさらされるほど、ナイーブな人の感情や認知能力は回復力を増す。プロの格闘家がキャリアから市民生活に移行しようとするとき、しばしば困難に遭遇するが、これは海兵隊内で訓練を受けた海兵隊員が経験する困難と同様である。このような状況に遭遇すると、特に怒りやすい人にとっては大きな困難が生じる。そのような場合、暴力に訴えることが既定の反応となることが多い。心理戦の文脈では、問題の相手に関係なく、すべての当事者が強気で自己主張的な態度で臨むことは避けられない。攻撃的でないと思われる戦術が採用されたとしても、それは戦略的かつ強力な交戦形態である。したがって、ライオンの勇気を見習うためには、このような状況に対する積極的なアプローチを当たり前のように採用することが不可欠である。このような状況を避けることが個人のポリシーとして確立されれば、それは一貫して守られるようになる。同様に、こうした状況に直接関わることを選択すれば、その決断は長期にわたって維持される。これが基本的なステップであり、重要なものである。この繰り返しによって、勇気と不屈の精神、そして恐怖心をほぼ完全に排除する能力を身につけることができる。ライオンは小さな集団の一員であり、それはほとんどの場合、悪の支配が良い結果をもたらさないという事実を示している。というのも、人間関係特有の複雑さのために、必ず別れるからである。さらに、この限られたグループの中では、同じ状況が繰り返される可能性が高い。少数のメンバーは互いに忠誠を誓い合うかもしれないが、絆と別離の繰り返しを考えれば、彼らの状況がいずれ維持できなくなることは明らかである。羊がライオンを率いることができるというのは非論理的である。羊がライオンを率いるということは、羊に悪意がなければならないからである。その結果、羊がライオンを率いたとすれば、最初の失策を招き、嘲笑によって羊とライオンは引き離されることになる。従って、いずれ散っていく軍勢を恐れる必要はない。しかし、羊の集団を率いるライオンは、適切な考え方と心を持って、お互いの側に正しく留まることである。これはリーダーシップの正しい席に座ることであり、ライオン自身が自分のための保険とともにライオンの軍勢を扱うことができるという事実に似ている。その保険とは、獅子が優れた立場にある羊のリーダーである獅子を恐れるという事実である。だから、私たちは羊の軍勢を従えるライオンを恐れるべきなのだ。羊の役割は、本来の知識や能力に関係なく、ライオンの命令や指示を伝えるパイプ役となることだ。これは、たとえ羊がその背後にある根拠を完全に理解していなくても、指示に順応し従う能力を示している。対照的に、ライオンはその強さと専門知識にもかかわらず、不和と分裂を起こしやすい。

不従順なカエル

「過去の歴史、起源、文化を知らない民族は、根のない木のようなものである"

マーカス・ガーベイ

親が子供の学業にこだわる背景には、いくつかの要因がある。第一に、知識の欠如が他者と有意義な談話を交わす能力を損なうことが、次第に明らかになりつつある。さらに、社会的スキルを発達させ、維持することができないと、地域社会をうまく運営し、そこに溶け込むことができなくなる。幼い子どもたちは、学業に励むことは嘲笑や仲間はずれにされることだと認識することが多い。その結果、不登校は反抗の手段であり、反抗は自己表現の一形態であると考えるようになる。さらに彼らの多くは、教育を受けなくても生計を立てる道はいくらでもあると信じている。親は子供たちに、学校でいじめられるのは学業に過度に専念している者だという信念を植え付ける。しかし、大人になると、若い頃に学業に専念していた者が、いたずらや不服従の傾向が強かった者の権威者となり、指導者となることが多い。破壊的な行動をとる生徒の中には、学問の厳しさに献身的に取り組む生徒もいる。このような生徒は、同じような行動をとる危険性のある他の若者の模範となりうる。まるで、似たような性格の者と付き合わざるを得ないのは、その後に人格の変容を宣言するためであり、恨みの念を伴っている。親は寿命の約半分を子供より長く生きているため、相当量の人生経験と知識を蓄積している。たとえ親自身が成長期に厳しい学問に取り組まなかったとしても、子どもには及ばない豊富な知識と経験を蓄積していることは明らかである。何度試みても、幼い子どもたちはメッセージに反応せず、驚くべき頑固さを見せる。こうした人たちは、両親がストリート・ライフを体験していないために、このテーマについて意味のある洞察を提供することができないと信じている。それに反する証拠を提示されても、若者は人生経験を重ねるまで、自分の理解の限界を認識できないことが多い。自分の過去、出自、文化に関する知識の欠如は、同胞の生活や人類全体に対する理解の欠如を意味する。このことは、自分の過去が現在の状況を形成する上で極めて重要な役割を担っているという考え方を浮き彫りにしている。親に誇りに思ってもらえるような人生を送ることができれば、それは間違いなく最も高潔な人生である。しかし、堕落した世の中を考えると、親の期待に沿うような人生を送ることは難しい。

年下のボーイフレンド

「求める愛は良いが、求められない愛はもっと良い"

ウィリアム・シェイクスピア

以前の世代では、女性は年下の男性よりも年上の男性を好む傾向があった。文化が形成され、変化し、発展していくさまは、どこからともなく、青天の霹靂のように生まれるものだ。このような時、「Just because 」という言葉は特に重要である。同様に、若い男性との交際に寛容な新しい世代の女性たちの出現も、その根底には同じ要因があると考えられる。この現象は、天候のパターンが現れては消えていく様子に似ている。同様に、この現象の他の例としては、男女のどちらが車を運転するかという問題や、レストランで食事をした後にどちらが勘定を払うかという問題などがある。私利私欲こそが幸福の鍵だと思われがちである。しかし、研究によれば、最大の幸福は見返りを期待せずに誰かを愛することから得られるという。このような行動をとらなかった場合、その後に後悔することになり、もっと優れた選択肢を追求できたのではないかと考えるようになる。愛する女性に過度な優しさで接することは、弱さの表れと受け取られかねないという考え方は、そのような行動に完全に関与することへの抑止力として作用する。文化的規範の変容は、個人を高く評価するか低く評価するかという問題にかかっている。その結果、男性が年上であるという理由だけで、その男性を愛さなければならないという概念、つまり、自分も年上でなければならないという考え方は、年下の男性も巻き込んで、人間関係の力学に突然、予期せぬ変化をもたらすことになる。かつては、男性が気になる女性をドライブする習慣があった。しかし、現代ではその習慣は少なくなった。代わりに女性が運転するのが一般的になった。このような状況に適応すれば、問題はないはずだ。しかし、相手はこれを弱点として利用し、戦略的なコミュニケーションや対人関係の力学を駆使して、私たちに不利益をもたらす。もし私たちがこの問題で悩んでいるとしたら、それは相手の望むものを提供しようとしているからだ。したがって、私たちは一つの目的に注意を集中し、その目的を守ることに専念しなければならない。現実は固定された存在であり、変わることはない。それを受け入れた瞬間に、私たちは滑ることになる。この特定の概念に精神的エネルギーを集中させれば、相手はこちらの立場を損なう手段を見つけざるを得なくなる。しかし、相手がどのようなアプローチを取ろうとも、私たちが利用するエネルギー・コントロールのテクニックは、その応用と効果において一貫している。このマインド・パワーは、簡単に達成できるように見えるかもしれないが、達成するにはかなりの練習と努力が必要である。付き合っている女性が若ければ若いほど、自分の年齢をより現実的かつ敏感に感じ取ることができる。したがって、心の力を高めることが不可欠である。そうしなければ、相手の戦略の猛攻に耐えることができないからである。見返りを期待せずに女性を愛する能力は、年齢、学歴、雇用形態、経済的な豊かさといった要素に左右されるものではない。卓越した知恵を持つ者だけがこれを達成することができ、それによってどんな状況でも自分と恋愛相手の両方を守ることができるのだ。

内気な人

「言葉ではなく、ボディランゲージと声のトーンが、最も強力な評価ツールである"

クリストファー・ボス

非言語コミュニケーションは、言語コミュニケーションよりもインパクトのあるメッセージを伝えることができるとよく観察される。さらに、ボディランゲージと声のトーンが組み合わさったとき、私たちは大きな力を扱うことになる。もしその表現が嘘であれば、受け手は否定的に受け止めるだろう。逆に表情が正直であれば、ポジティブに受け止められる。人を読む能力がそのようなスキルの前提条件だと思い込んでいる人もいるかもしれない。しかし、この能力を追求する際には、意図しない結果を招きかねないため、注意を払うことが肝要である。というのも、人間の心理には悪意に対する深い能力があり、この能力を獲得することだけに集中すると、深い後悔につながる可能性があるからだ。人間は本質的に自己中心的であり、自分ではそう思っていない人は、他の人以上に自己中心的であることが多い。そのような人は、自分の経験や信念によって形作られた方法で世界を認識する傾向がある。その結果、他人が自分の考え方を受け入れないのは、自分がそうしたくないからだという考えを持つことが多い。そのため、人生は本質的に不公平なものだという思い込みに導かれるまま、行動し、ありのままの自分でいることになる。人間の本質を深く理解するためには、自然法則の基本原理を学ぶことが不可欠である。そうすることで、複雑な人間関係をうまく切り抜けるために必要な知識を得ることができる。これが大前提として確立されていれば、心理学を学ぼうが聖書を学ぼうが、すべてがうまくいくことが容易に理解できるだろう。キリスト教を信仰する人々は、他の文学作品よりもむしろ聖書に注意を向けることで、人生を研究することを勧める。このアプローチは、イエスの教えを通して、人間関係を支配する基本原則についての洞察を得ることを可能にする。イエスを人間関係の模範であり指導者であるとみなすことは有益であろう。内向的な人にとって、人を読むことは難しい試みである。観察だけでは、他人の考えや感情を完全に理解することはできない。人見知りの原因は、他人がその人をどう見るかという否定的な期待の存在である。さらに、恐怖心が強ければ強いほど、思考や集中といった認知的なプロセスに取り組むことが難しくなる。その結果、他者を最も包括的に理解するためには、これら2つのテクニックを用いることが不可欠となる。心理的・感情的苦痛を感じている状態では、相手のボディランゲージや声のトーンがより顕著に知覚されるため、自己管理が難しい環境となる。シャイである限り、そのような状況で本来の自分を十分に表現することは難しい。内気であることを公表すれば、必然的に良い結果につながると考えるのは誤りである。表向きは内気な人を励まし、好意的に接しているように見えるかもしれないが、内面的な経験は異なる可能性があることを認識することが不可欠である。そのような人は、内気な人に歓迎のジェスチャーをしたり、他の人との接し方と一致するような態度で接したりすれば、最終的にはその程度までしか受け入れてもらえないという結論に達すると思い込んでいる。これが、内気な人がしばしば不当な扱いを受ける理由である。それは、人間が本質的に悪意を持っているからではなく、むしろ、人間としての自分の基準を満たすことができないのを避けられないからなのだ。内気な性格を克服するためには、自分を不当に扱った人たちに対して恨みを抱くよりも、彼らを理解しようと努める方が生産的である。

人間関係の法則

「メンタリングとは、摘む頭脳、聞く耳、そして正しい方向への後押しである"

ジョン・C・クロスビー

女性はアドバイスをくれる男性に魅力を感じないという仮説を立てる人がいる。ほとんどの場合、これは否定的で歓迎されない態度で受け取られる。しかし、女性がそのようなアドバイスに魅力を感じる場合もある。メンタリングはライフコーチングとは異なり、カウンセリングの一種である。著者は著作の中で、リーダーシップに対するさまざまなアプローチを提示している。より伝統的で権威的なスタイルを支持する人もいれば、より非公式で助言的なスタンスを採用する人もいる。これは、民主主義イデオロギーと共和主義イデオロギーの違いに似ており、共産主義を代表するものはかなり少ない。これは、共産主義が極端で、悪意があり、不道徳なシステムであることを示している。韓国人女性とアメリカ人男性が韓国またはアメリカの社交界に入る。このような環境では、二人が他人から受けるプレッシャーは強烈で持続的なものになる可能性が高い。この現象の理由は、人生は本質的に不公平であるという自然法則の基本原則に根ざしている。そのため、状況が特殊な形で展開するのは避けられない。その結果、メンタリングとは単に知識を得ることではなく、私たちが採用する特定の考え方、つまりメンタリングスタイルを培うことでもある。男女の違いは、男性は単独で問題を解決しようとする傾向があるのに対し、女性は助言を求め、協力して解決策を見出そうとする傾向があることだ。男性から見ると、女性が問題に直面しているときに、その女性が言いたいことをたくさん持っていて、その意見を受け入れることを期待されると、その女性は自分のことを気楽な友人と認識し、興味を失う可能性が高い。その結果、純粋に彼女の言説に耳を傾けないケースも多々ある。重要なのは、その女性が目の前の事柄について会話したいという気持ちであり、それが対話の効果を左右するからである。女性の視点を優先し、一貫して積極的な傾聴を示せば、女性は自分の話を聞いてもらい、理解してもらえたと感じ、相互尊重と相互的な意見交換への意欲を育むことができる。そのためには、彼女が気づかないうちに、こちらの意図をさりげなく示しながら、彼女の話の本質を見極める能力を身につけることが必要だ。このような視点を知らない人は、私たちの行動を愚かだと感じるかもしれない。しかし、彼らはやがて自らの誤認に気づくだろうから、過度に心配する必要はない。もしそれができなければ、彼らの洞察力の欠如のさらなる表れと受け止められるかもしれない。

平和への思考と観察

「戦略には思考が必要であり、戦術には観察が必要である。"

マックス・ユーヴェ




沈黙は金なり」という慣用句は、多くの人にとって馴染み深い概念である。しかし、その実用化は必ずしも一筋縄ではいかない。長時間の退屈や強いストレスは、静寂の価値を著しく低下させ、静寂を経験することが好ましくない状態にしてしまう。同様に、個人は自分自身を内面的な視点からではなく、外面的で客観的な立場から知覚する。自分の思考をモニターすることは珍しく、むしろ自分の思考は外的現実の反映であると思いがちである。さらに、静寂がもたらす静けさを体験しておらず、外部からの影響に圧倒されている自分を想像していない場合、その状態に感謝することはあまりない。感謝していないときに感謝するよう強制することはできないし、平和を感じていないときに平和を感じるよう強制することもできない。感謝や平和は、そのような感情を表現できるような状況が生じたときに経験するものだと言える。継続的ではなく、断続的ではあるが、自分の思考が感情状態を方向づけるように試みることはできる。長年にわたる科学的探究にもかかわらず、私たちの思考やアイデアはどこから生まれるのかという疑問は、いまだに解き明かされていない。考える能力は、この能力を促進する根本的なメカニズムがどうであれ、人間の状態に固有の属性であると仮定することができる。さらに、「私は考える者である」という考え方は、キリスト教信仰の基本的な信条である。思考の起源を立証する経験的証拠がないにもかかわらず、思考はサタンか神のどちらかから発せられるという確信が根強い。私たちの本当の生き方は、常に心理的・精神的な戦いの状態にあることを特徴としていると言える。サタンと神の声がどのように私たちの思考に変換されるかを証明できない以上、私たちが自分の思考の作者であると考えるのは妥当である。世俗的な世界と霊的な世界を比較すると、前者が見せかけの平和を提供するのに対し、後者は本物を提供することがわかる。結局のところ、私たちに平和を与えるのは、私たちの内に宿る聖霊なのである。悪魔とイエスという相反する力の二重性に直面したとき、人間が誘惑に屈しやすいことは明らかである。そのことを自覚しているにもかかわらず、この相反する声の間の内的葛藤は、依然として感情的苦痛の状態に導くことがある。人間の心は、複雑な思考パターンを処理し、保持する能力に限界がある。なぜなら、心も身体と同じように、生き残るという本質的な欲求に突き動かされているからだ。その結果、心が対応できる明確な思考パターンの数は比較的少ない。平和を得るための道は無限にあり得るが、私たちの認知プロセスは、膨大な数の代替的思考パターンを提示されても、少数の選択的思考パターンに引き寄せられる傾向がある。単純だが複雑なアプローチのひとつは、不幸を感じても明るく振る舞い、やがて喜びを感じるようになることを期待することである。このアプローチの単純さは、その有効性を裏付けている。幸福感を誘発することは何度も実証されているが、その効果は保証されていない。長時間の労働の後、家に帰れば平穏が得られるという期待は、しばしば2つの対照的な感情で満たされる。安らぎを感じるかどうかは、その人の考え方次第である。両方の視点を認識することは人間の本性であるが、その両方を同時に受け入れることは一般的ではない。そのため、自然な観点からすれば、心理戦に耐えることは困難なのである。このことは、個人にとって有利な一つの視点に集中するよう心を訓練することが有益であることを示唆している。ネガティブな感情を優先させることは、平穏な状態を得る能力を著しく損なう可能性があるため、避けた方が賢明である。ポジティブな見通しを維持することが望ましい。人はポジティブなエネルギーにさらされても疲れない。逆に、ネガティブな感情は疲労を誘発する可能性がある。感情状態を調整し、行動の選択にプラス思考を取り入れることは、個人の人生の軌跡に大きな影響を与える可能性がある。このことは、罪深い本性の文脈におけるこの世の戦いの役割を考えるとき、特に関連する。その結果、このことは本質的に個人の側に悪意ある行動を生み出すと主張することができる。私たちが生きている世界は、生き残るために攻撃的な姿勢をとることを要求しているように見える。しかし、実際には、前向きな見通しと建設的なアプローチを維持できる人こそが、最も繁栄する可能性が高いのである。従って、いかにして心の平穏を培うことができるかを考え、そのための戦略を立てることが重要である。また、この平和な状態を達成するための確実な方法はなく、観察と実験のプロセスを通じてのみ達成できることを認識する必要がある。

正しい戦い

「正義のために立ち上がったり、基本的価値観に注意を喚起したりするときは、常に精神的な戦いを予期しなければならない。光と闇が戦うだけだ。しかし、光は常に勝利する。光に十分な闇を投げかけても、それを消すことはできない。"

トーマス・キンケイド

道徳的な正しさを守ったり、基本的な価値観に注意を向けたりする必要性は、クリスチャンの道が孤独なものである根本的な理由を表している。このような現象はキリスト教の共同体自体にも見られることであり、それゆえにキリスト教には数多くの教派が存在し、その他にも様々な宗教やカルトが存在するのである。牧師を集めてセミナーを開いたり、レストランで会合を開いたりしても、同じ問題が生じる。世俗の世界では、民主党、共和党、共産党などさまざまな政党がある。視点がバラバラでありながら束縛されている結果、国際社会はこのように分断されている。私たちが暮らす世界の性質上、完全な調和と統一を達成することは不可能である。2つの視点が融合すれば、問題が生じるのは避けられない。どの視点にも固有の限界があり、ある状況にある視点を適用すると、必然的に別の視点が現れる。これは、世界に大きな影響を及ぼす自然の基本法則のひとつだろう。キリスト教信仰を基盤として建国された国々でさえ、現代では道を踏み外している。私たちが世界史上最も発展した世代に生きていることは明らかである。しかし、この発展こそが、神への信仰を求め、それを堅持する個人の数が著しく減少している主な理由なのだ。世界が貧困、奴隷制度、人種差別、性差別、残虐な戦争と闘っていた過去とは対照的である。このことは、キリスト教という文脈の中では、世界を進歩させた人類の功績を誇りに思うかもしれないが、特に現代においては、私たちの努力が十分ではなかったかもしれないことを認めることが不可欠であることを示唆している。正義という点では、復讐と正義の区別を考えることが重要である。真の正義は人間によってではなく、神によって与えられる。異質な現象が頂点に達したとき、その違いを見分けることはますます難しくなっている。世界的なモラルの低下や心理戦の蔓延にもかかわらず、人間の心にはまだ善の光が残っている。悪意を持つ者は、最初は似たような特徴を持つ他の個人と相容れるように見えるかもしれない。しかし、歴史はそのような同盟関係が結局は持続不可能であることを証明してきた。このことは、聖書の「悪人の道は結局失敗に終わる」という主張が真実であることからも明らかである。私たちは皆、概念的に人生や人間を捉えていることを考えれば、知識を得れば得るほど、罪深い行為に走りがちになるのは必然である。2つの悪意ある力が調和するとき、これらの概念は長期的な人間関係において重大な問題を引き起こす可能性がある。光の側はもう一方の光を失望させるだけのように見える。しかし、慈悲深い視点から見れば、私たちが人生や人間性をどのように認識しているかという概念は、私たちがそのような邪悪なことをする原因にはならないだろう。これが、光の側が互いを高め合い、支え合い、最終的に勝利するやり方なのだ。罪とは、私たちが日常的に世界とお互いを認識している概念的な考え方のために、人々が私たちを失望させることが避けられないという点で、人類に対する非難である。世界の現状を考えると、少数派の個人が自国に対するテロ活動に訴える可能性があることは明らかだ。しかし、これらの個人の大多数は、自国の向上のために純粋な願望を抱いていることを認識することが重要である。このことは、このような困難があるにもかかわらず、善の力が持続していることを示している。特定の宗教を信仰しているか、無神論者であるか、カルト教団のメンバーであるか、あるいはキリスト教徒であるかは関係ない。なぜなら、光と闇の二項対立は、あらゆる宗教や哲学の境界を超えた普遍的な概念だからである。どのような職業、学問、宗教の場においても、特に大きく成長し発展している時期には、大多数の個人が献身とコミットメントの感覚をもって、自分の役割、学問、礼拝の場に取り組んでいることが明らかになる。概念化が対人関係を複雑にする根本原因であるにもかかわらず、大多数の個人は、他人から見れば自分は失敗者であると認識するようになっている。このようなポジティブ思考こそが、世界の継続的な機能を促進していると言える。反社会的な行動が蔓延しているにもかかわらず、逆境に直面しても忠誠心と勇気を示す個人はまだたくさんいる。同様に、多くのキリスト教徒が霊的戦いの正当性を主張している。クリスチャン・ソングの「Just a Few Good Men」は、選ばれた少数の個人が世界規模で変革をもたらすことができると説いている。多くの人々は、個人が本当に世界規模の変化をもたらすことができるのか疑問に思っている。しかし、神の導きがあれば、聖書の教えに忠実であることを条件として、それは実際に可能である。神の教えに忠実な個人の数は比較的少なく、従順な信奉者であり続ける人はさらに少ない。世俗的な視点から見れば、国家の衝突は物理的な現象として認識されるかもしれない。しかし、クリスチャンにとっては、衝突は自分の行動を神の教えに一致させることができなかったことを意味する。従って、社会全体に福音の教えを広めることが不可欠であるが、世俗的な価値観と一致しないような方法で広める必要がある。クリスチャンが拒絶や嘲笑にさらされ、公共の場で嘲笑されることさえあるのは明らかだ。これは、神の教えを広めるための世俗的なアプローチの結果であり、一方、キリスト教の方法は、霊的戦いの文脈でそれらを提示することである。どのような個人であれ、ある時点で拒絶されることは避けられない。しかし、疎外され、沈黙させられることは、クリスチャンが自分たちの信念を表明する方法に内在する欠陥を示している。歴史を通じて数多くの国が衰退してきたのは、神に従ってはいるが、聖霊の熱情と確信に欠けている人々の表れと見ることができる。この熱意と確信の欠如は波及効果をもたらし、こうした人々が神の言葉を拒絶することで、世俗世界から人々がさらに疎外され、自分たちの思惑を追求するようになる。世俗世界がサタンによって植え付けられた原理に従って活動を続ける一方で、高次の力の存在が認められるとき、霊的な道は未知の時点で明らかになるだろう。重要なのは、聖書や人間や人生に関する知識の量ではなく、むしろ、自尊心や自己知識を捨て、神の命令に従おうとする意志である。私たちが自分の意図を追求するとき、私たちの内に存在し、私たちの最も内なる自己と共鳴する聖霊の促しに耳を傾けることができない。私たちのアプローチや表現にそぐわない人たちは、それを社会の他の人たちと同じだと認識するかもしれない。その結果、私たちのメッセージを拒絶するとき、彼らは自分自身の信念や価値観に従って行動していると考えるかもしれない。とはいえ、もし私たちが博愛を示し、神の教えを広めることに固執するほど素朴であれば、私たちの行動は最初は多少型破りに見えるかもしれない。しかし、彼らが私たちの誠意の深さを認識したとき、私たちに対する彼らの認識や信念は必然的に進化する。このように、世俗的な心理戦のアプローチを放棄することによって、精神的な戦いに光が勝つのである。闇を優勢にさせて光を消すことはできない。私たちは自己中心的で、偽善的で、人を操るような人間だと思われがちですが、それは結局のところ根拠のないことなのです。私たちの行動は神の原則に導かれており、それを守る義務がある。ある時点で、この認識は明らかになる。クリスチャンは、この受け入れが物語の終結を意味すると考えてはならない。むしろ、それはサタンとの継続的な闘いを意味し、神は継続的な支援を提供する。

民主的リーダーシップ

「イノベーションは、リーダーとフォロワーを区別する"

スティーブ・ジョブズ

リーダーシップという概念は、信念の問題に基づいているため、本質的に主観的なものである。そのため、リーダーとは何か、リーダーの役割とは何かについて、さまざまな見方があります。リーダーとは何かという概念は、時代とともに文化的規範が進化していくのと同じように、変化していくものである。一般的な見方は、リーダーシップには権力や影響力の行使、あるいは卓越した分析能力の発揮が伴うというものである。この認識は、人生を、最も有能で支配的な個人だけが成功する競争の場とみなす傾向を反映している。冷淡で無感動になるのではなく、力強い心に頼ることが肝要である。そうしないと、必然的に不利な結果を招き、進歩を妨げ、弱点や弱点を突かれることになる。このような事態は通常、予期せぬ状況で不意に起こるものであり、個人は目の前の現実に直面するまで、そのような事態を考えることを怠りがちである。リーダーとは、技術であれ知識分野であれ、その専門分野で卓越性を発揮する個人である、というのが一般的な見方である。リーダーとは、協働を促進し、調和のとれた方法で集団目標を達成する目的で、チームや集団をまとめる個人と定義される。人間の本性に潜むネガティブな側面に振り回されることを許した瞬間、私たちは心の変化を経験することになる。だからこそ、リーダーシップとは、とりわけ他の人々の模範となるような、やりがいのある仕事なのである。その目的は、集団行動の価値を示し、一体感を醸成することによって、模範となることである。そのためには、人間の動機を総合的に理解し、目の前の問題に真摯に取り組む必要がある。必要な状況では、誠意が最も明白な資質となる。リーダーが良好な人間関係を維持する上で直面する問題は、自分のやり方やアプローチを押し付けようとする傾向があることである。これは権威主義的なリーダーシップ・スタイルの一例であり、民主的なものではない。自由主義国家では、法律に反しない限り、個人的な好みに応じて指導的役割を担うことが許される。汚職が蔓延している国では、法的に許される行動の道はひとつしかない。このアプローチは、否定的に捉えられる世界観に基づいている。無政府状態でないことは、同僚が国家と団結して勝利の集合的表現をすることを明確に望んでいることを意味する。民主的」という言葉は、「民衆による支配 」と定義されている。これは、チームやグループのメンバーにはリーダーを選出する権利があり、許容される方法でリーダーの責任を果たすことで、リーダーにはその地位を維持する権利があることを示唆している。私たちの社会が個人の誤った行動から学び、成長するためには、私たち自身の誤りを認識することが不可欠である。共産主義国が支配的に見えるのは、彼らが悪意ある意図と行動によって動かされているからだと観察できる。しかし、その指導者には、市民からの純粋で深い愛情が欠けていることは明らかである。これは、情熱と幸福という最も本質的な側面が欠如していることを示している。この世界では、他の人々と深く親密な関係を持つ人々が最も幸福であり、賢く生きることができる。仲間への愛と配慮が、仲間を生み出し、私たちにふさわしい形で私たちを高めてくれる。これが、リーダーとフォロワーを区別する。

法と権威

「どの社会にも、それにふさわしい犯罪者が存在する。同じように真実なのは、どの社会も、それが主張するような法の執行を受けるということである。"

ロバート・ケネディ

精神分裂病と診断された人はすべて本質的に暴力的で危険であり、連続殺人犯になる可能性があるというのは、よくある誤解である。さらに、パソコンで一人称視点のシューティングゲームなど、暴力的なビデオゲームに興じる子どもはすべて、大人になると犯罪者になると決めつける傾向もある。しかし、すべての場合がそうではないことは驚くべきことである。統合失調症と診断された人は、そうでない人に比べて、精神的にも感情的にも、状況的な出来事に対する感受性の高さを示す。しかし、その感受性の程度は個人によってかなり異なる。精神戦争が悪魔的な邪悪さに根ざしたものであることを考えれば、人々の自己表現にプラスの影響よりもマイナスの影響の方が大きいことが予想される。これは、誰もが同じようなスキルセットや知識レベルを持っているからだと断言することはできない。現実には、大多数の人々は互いに大きな違いはない。心理戦が本質的に不公平であることは明らかだ。私たちはみな相互につながり合い、複雑なネットワークを形成しており、外的要因の影響を受けやすく、感情や行動が個人から個人へと伝播しやすい。その結果、否定的な感情が生じると、それに対処するための行動がとられない限り、それが蓄積されるのは避けられない。現実には、どのような行動をとろうとも、敵対する者たちの標的となり、不利な立場に立たされる。世の中の基本的な構造を考えれば、対人関係の巧拙にかかわらず、味方よりも敵に多く遭遇することは避けられない。統合失調症と診断された人、特に重度の暴力的なケースは、サイコパスへの閾値を越えたと受け取られる犯罪行為に手を染めるかもしれない。血液型が性格特性に影響するというのは、よくある誤解である。しかし、研究によれば、多くの人は同じような影響を受けないことがわかっている。犯罪を捜査する過程で、刑事は目撃者や容疑者に質問をする必要がある。これは本質的に、犯罪を犯した可能性のある人物について仮定することを含む。そのような人たちは、世界は基本的に混沌としていて予測不可能な場所であると認識し、誰でも犯罪行為に手を染める可能性があると考えるようになるかもしれない。銃乱射事件やその他の重大な犯罪行為を犯す人々は、世界を否定的なレンズを通して見るという共通の視点を持つ傾向がある。しかし、彼らが破ることを選ぶ具体的な法律は異なる。社会の集団的な言語的・非言語的コミュニケーションは、暴力の発生に寄与する可能性がある。なぜなら、否定的なエネルギーは言語やボディランゲージを通じて伝わり、内面から発生するからだ。このことを考えると、犯罪がいつ起こるかを予測することは不可能である。どんな野心的な事業でもそうであるように、犯罪行為の発端は一見取るに足らない行為であることが多い。ある人は、世界そのものが個人を犯罪者にする責任があると考えるかもしれないし、あるいは、個人が犯罪者になることを選ぶのだと考えるかもしれない。犯罪という現象は永続するということを認識することが肝要である。したがって、犯罪に対処するための法制度や法執行制度を維持することが不可欠である。犯罪に手を染めるという決断は、どのような状況であれ、大多数の個人にとって間違ったことであると認識されることが多い。何をもって善悪とするかについての意見の相違は、結局のところ考え方の問題である。しかし、ある状況がより深刻であると認識されれば、より重大であるとみなされる傾向がある。その結果、法律やそれを執行する権限がなければ、混沌とした紛争状態に陥る可能性がある。